🔴⚡️«جامعیت اسلام نسبت به امور سیاسی و اقتصادی» در بیان حضرت آیت‌الله بروجردی(ره) 🔺حتما به خاطر دارید از جانب یکی از منسوبین بیت زعیم عظمای قم، مطالبی مطرح شد که با برخی مبانی دینی در تنافی بود و از این رو موجب تعجب و واکنش متقابل فضلای گردید. 🔺فروکاهی جایگاه نبوت به #مرشد_معنوی، نفی اقتصاد اسلامی و مطرح کردن اتهامات مختلف نسبت به برخی علمای مجاهد شیعی، از جمله مسائلی بود که مورد اعتراض علمی و نقد حوزویان قرار گرفت. بازخوانی دیدگاه های آیت‌الله العظمی بروجردی پیرامون برخی موضوعات سیاسی و اجتماعی، موجب روشن شدن هرچه بیشتر #فاصله_فکری عمیق برخی منسوبین و مدعیان، با سیره و اندیشه آن مرجع جامع نگر و هویت اندیش خواهد شد. 🔺#آیت‌الله‌بروجردی(ره) در تبیین ولایت و حکومت فقیه در عصر غیبت ابتدا به ویژگی جامعیت اسلام نسبت امور دنیوی و أخروی، سیاسی و غیر سیاسی زندگی انسان انسان پرداخته‌اند و اسلام را عهده دار تبیین آنچه بشر در شئون مختلف زندگی دنیوی و أخروی دانسته‌اند. 🔺ایشان این #جامعیت را امتیاز اسلام نسبت به سایر ادیان آسمانی می‌دانند و اینکه در مقام مقایسه اسلام و مسیحیت چنین می‌فرمایند که در انجیل‌های مسیحیت فقط به امور اخلاقی پرداخته شده و به قوانین اجتماعی و سیاسی و اقتصادی پداخته نشده است. 🔺زعیم فقید قم در نهایت چنین می فرمایند که اسلام با یک #برنامه_جامع که راه سعاد بشر در دنیا و آخرت است، آمده و دینی است که 《 #سیاست و #عبادت》و 《عبادت و سیاست》را با هم ممزوج و یکی کرده است؛ به صورتی که برخی احکام اسلام در عین سیاست، عبادت و در عین عبادت، سیاست است! ♨️ مرور بخش هایی از متن عبارات ایشان که در کرسی رسمی تدریس بیان شده، بسیار بایسته است: 🔺«بأن شرع الاسلام حيث تكون شريعة تامة و روعي فيه كل الجهات بحيث لم يبق شي‌ء من الأمور الدنيوية و الاخروية، سياسية و غير سياسية إلا و بيّن ما يحتاج إليه البشر و #لم_يعطّل أمرهم من الأمور الدنيوية و الاخروية في #شأن_من_الشئون. 🔺و ليس شرع الاسلام مثل ساير الشرائع الّتي لم يكن فيها ما يرفع احتياج البشر من كل الجهات، كما ترى من شرع المسيح فليس فيه، كما ترى، في أنا جيلهم إلّا بعض الأمور الاخلاقية مع ما فيها من الخرافات، بحيث ليس لهم قوانين في جهاتهم الاجتماعية و السياسية و #الاقتصادية و غير ذلك. 🔺بل إن مذهبنا جاء بجميع ما هو طريق سعادة البشر في الدنيا و الآخرة، و هو دين امتزجت السياسية بالعبادة، و العبادة بالسياسة، و لذا ترى أن بعض احكامها في عين السياسة عبادة، و في عين العبادة سياسة...» (ر.ک: تبيان الصلاة، ج‌1، صص 93 و 92) 🔺با وجود چنین تصریحاتی در دهه ۲۰ و ۳۰(حدود ۷۰ سال قبل)، اکنون برخی در قم به نفی شوون سیاسی/اجتماعی اسلام پرداخته و پیامبر اسلام(ص) را صرفا یک مرشد معنوی معرفی کرده‌اند؛ دیدگاهی که به انگاره های #مسیحیت بسیار نزدیک است. رویکرد ناصحیح اخیر که از جهات مختلف قابل ردیابی و واکاوی است، بیش از هر چیز با منظومه فکری مرحوم آیت‌الله العظمی بروجردی در تنافر است. 🔺با وجود خطر #تحریف و وارونه نمایی اندیشه و سیره بزرگانی چون آیت‌الله‌بروجردی، به نظر می رسد لازم است حوزه علمیه قم با استفاده از برخی فضلای متعهد، امر #صیانت و نشر گسترده افکار آن زعیم عالیقدر را برعهده بگیرد تا امکان بایکوت یا تحریف از برخی جریان ها گرفته شود. 🔻پی‌نوشت: تبيان الصلاة، تقریرات مرحوم آیت الله شیخ علی صافی گلپایگانی از درس آیت الله بروجردی است.(توسط گنج عرفان، در سال 1426ه‍ ق منتشر شده است. ✍ قاسم #روانبخش مرکز تعالی مدیران انقلاب اسلامی

🔴⚡️#حج خانه خدا، #قبله مردم؛ قسمت دوم 1⃣ مسلم است که در همه جوامع و همه دوران ها مخصوصا در آن جمعیت هائی که پیامبران و خداشناسان وجود داشته‌اند، جایگاه‌های مخصوصی برای #عبادت و تفکرات معنوی ساخته شده است. این معابد در حقیقت رصدگاه‌هائی برای نظاره به بی نهایت و ایجاد رابطه میان بی نهایت بزرگ ‌‏(#خدا) و بی نهایت کوچک ‌‏(انسان) می باشند. در این رصدگاه‌ها است که آدمیان بدون واسطه با خویشتن روبرو می شوند و با امواج مقدس وجدان خویش با خدا به راز و نیاز می پردازند. در هیچ یک از جایگاه‌ها و مسکن هایی که بشر با دست خود می سازد، مصالح ساختمانی از آنچه که هستند، تغییری پیدا نمی کنند، مگر مصالح ساختمان معابد که با آجر بالا می رود و مبدل به روح و جان شفاف می شود و انوار الهی را در دل ها منعکس می سازد. این معابد مانند چشمه‌سارهائی زلال در میان سنگلاخ ها و دشت های سوزان زندگی حیوانی آدمیان قرار گرفته است. انسان ها با شستشو در این چشمه‌سارها طراوت و شادابی روح را درمی‌یابند. 🔺️بیت‌اللّه الحرام که کعبه و مكّه نیز نامیده شده است، اولین معبد جهانی است که برای همه مردم با دست ابراهیم خلیل ‌‌‏(علیه‌السلام) ساخته شده است . اِنَّ اَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلْنَّاسِ لَلَّذی بِبَكَّةَ مُبارَکاً وَ هُدًی لِلْعالَمینَ ۱. ‌‌‏(اولین خانه‌ای که برای مردم بنا شده است خانه‌ایست که در #مكّه ساخته شده است، این خانه مبارک و جایگاه و وسیله هدایت عالمیان ‌‌‏است) . دومین خانه جهانی که بعنوان معبد عمومی بنا شده است : #مسجد_اقصی است که بوسیله حضرت سلیمان ‌‌‏(علیه‌السلام) در سال ۱۰۰۵ پیش از میلاد، پس از قرنها از تاریخ بنای کعبه، ساخته شده است. البته پیش از کعبه و مسجد اقصی معابد زیادی وجود داشته است، زیرا بقول بعضی از انسان شناسان: تاریخ معابد مساوی تاریخ انسان ها است. خصوصیت این دو معبد بجهت عمومی بودن و خالی بودن از رنگ و شکل محلّی و خصوصیات نژادی و غیره است . روایتی از امیر المؤمنین علیه السلام درباره اینکه کعبه اولین معبد الهی است وارد شده است: مردی از امیر المؤمنین ‌‌‏(علیه‌السلام) پرسید: آیا اولین خانه خدا کعبه بوده است؟ آن حضرت فرمودند: نه، پیش از کعبه خانه هایی برای عبادت ساخته شده است، ولی کعبه اولین خانه مبارک و وسیله هدایت و رحمت و برکت است. و اولین کسی که آن را بنا نموده است، ابراهیم خلیل بوده سپس جرهم از قبیله عرب آن را تجدید بنا کرد و بار دیگر منهدم شد و عمالقه ‌‌‏[جمع عملیق و عملاق سلاطین شام از بقیه قوم عاد] ۲ آن را تجدید کردند. قدرت عمالقه در شام و #یمن مانند فراعنه مصر بوده است./ادامه دارد ‌‌‏(۱) آل عمران آیه ۹۶ (۲) النهایة ابن الاثیر ج ۳ ص ۱۲۹ 📚 علامه محمدتقی جعفری، #تفسیر_نهج‌_البلاغه ، خطبه اول مرکز تعالی مدیران انقلاب اسلامی