🎥 جاده انحرافی است... ◾️ نگرشی بر حرکت خزنده #جریان_نفوذ در بدنه حوزه علمیه قم تا حوزه علمیه مشهد ◾️ آیا مسیر حرکت چالشی برای از بین بردن اساتید انقلابی در حوزه علمیه قم شروع شده است؟ ◾️ راستی! مراقب پروژه پشت پرده #خط_آتش درباره تخریب رائفی پور و محمود کریمی باشید. ⚜ @ponezs ⚜ @taammolat74

🎥 پیرغلام 🔸حتی اگر میل و ذوق شخصی ما، هنر محمود کریمی را نپسندد، نمی‌‌ توانیم، این واقعیت موجود، که او، یکی از تاثیرگذارترین و پرارجاع ترین نخبگان هنرمند ایرانی اقلا در دو‌ دهه اخیر است، را اساسا نبینیم! 🔹می گویم نخبه هنرمند، چون با حداقلی ترین و‌ لائیک ترین زاویه نگاه‌ از مفهوم‌ نخبگی و هنرمندی هم، بی شک او یکی از سرآمدان هنر ایرانی است. 🔸معتقدم هیچ‌ خط قرمزی برای انتقاد صریح‌ از جماعت سلبریتی های پرتاثیر نباید داشت، اتفاقا باید صریح هم‌ موضع گرفت بویژه آنجا که با دین مردم مرتبط میشود، (چه محمد رضا زائری و سید مهدی شجاعی باشد چه محمود کریمی و حاج‌ منصور ارضی، چه دکتر شریعتی و‌ جلال آل احمد مکلا باشند چه شهید مطهری و شهید بهشتی معمم) اما قرار نیست با وقوع یک‌ یا چند خطای احتمالی معرفتی، آتش به جان‌ کل سرمایه مان بزنیم. #محمود_کریمی #چهار_پایه_خوانی #هنر_ایرانی ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه سوم 🔹🔹نزاع های مسئله انسان شناسی در مدیریت فرهنگی 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه سوم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹قبل از هر بحث و نزاع با تئوری های دیگر، ابتدا باید مبانی هستی شناسی ما مشخص باشد. یعنی باید افق تحلیل ما از وجود درست باشد تا در مورد موجودات بحث کنیم. نزاع ما با غرب بر سر تحلیل ماتریالیستی از انسان است. آنان علاوه بر اینکه ادعا معنویت گرایی دارند بر این اعتقاد نیز هستند که عالم فقط مادی است و عالم غیر مادی وجود ندارد. 🔹انسان در نگاه غرب / حیطه واقعیت عالم و آدم 🔹سیر تکامل جهان از نگاه غرب و اسلام 🔹 ساحت‌های وجودی انسان از نگاه اسلامی 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات‌خوانی #سیدرضا_نریمانی 🔸 کلیپ بی‌پناه ▶️ (بنده غرق گناهت آمده...) 🔸مراسم مناجات‌خوانی ماه رمضان ⚜️ @taammolat74

🔰 مرگ‌اندیشی جمعی ✍️ حامد قدوسی 🔸کرونا فاصله بین زندگی، بیماری، زمین‌گیری و حتی مرگ را به شکل مضحک و بی‌سابقه‌ای کوتاه کرده است، گاهی در حد یک چشم به هم زدن، چیزی که شاید فقط در زمان جنگ این قدر وسیع و محتمل بود. زمان بمباران و موشک‌باران بود که طرف نشسته بود خانه‌اش و ناهار می‌خورد و ده دقیقه بعد زیر آوار بود. 🔹همیشه از مرگ‌های الکی و قابل اجتناب در تاریخ عصبانی می‌شوم. از آن نفری که اگر پنج دقیقه زودتر خانه‌ای را خالی یا جلسه‌ای را ترک می‌کرد، گیر نیروهای امنیتی نمی‌افتاد و الان زنده بود. از آن کسی که روز قبل از ساختن دیوار برلین یا سقوط پایتخت در ویتنام و کامبوج شهر را ترک نکرد و فردایش موقع فرار کشته شد. از آن طیاره‌ای که هزار کیلومتر را از جنوب می‌کوبد و می‌آید و در کهریزک و دم فرودگاه زمین می‌خورد. از آن مین‌‌هایی که زیر پای کاوه گلستان و مرتضی آوینی منفجر شدند و می‌توانستند نیم متر آن‌طرف‌تر باشند. از آن ساختمانی که لحظه آخر سرراه طیاره خبرنگاران ظاهر شد و می‌توانست کمی کوتاه‌تر باشد. ولی مگر این‌ها دست خود آدم است؟ این همه آدمی که در تصادف ماشین کشته می‌شوند، اگر یک ثانیه دیرتر و زودتر از آن نقطه رد می‌شدند شاید الان بین ما بودند. 🔸کرونا الان خیلی از ما را برده است درست وسط چنین موقعیت‌هایی: بی‌دفاع در مقابل ویروس ریزی که نمی‌دانیم از کجا وارد می‌شود و بی‌اطمینان از آینده. شاید مرگ بعضی از ما را یک اتفاق ساده در حد باز و بسته شدن نا به جای در آسانسور یا سرفه کردن نفر جلویی در صف خرید دستمال کاغذی رقم بزند. مرگی خیلی ساده، پیش پا افتاده و بی‌شکوه که می‌‌شد با سی ثانیه این طرف و آن طرف بودن از کنارش رد شد یا دچارش شد. 🔹البته شاید هم باید قدر بدانیم که فرصت داریم که چنین موقعیت متزلزل و بی‌دفاعی را در زندگی تجربه می‌کنیم. چند روز دیگر که قضیه که تمام بشود احتمالا بیش‌ترمان بر می‌‌گردیم به همان اطمینان زیاد از خود و موقعیت برتر بشری‌‌مان و کنترل‌مان بر اوضاع. شاید الان تنها فرصتی در زندگی خیلی‌های‌مان باشد که یک مرگ‌‌اندیشی فردی و جمعی را یک بار به عینه تجربه کنیم. ⚜️ @taammolat74

🔰کارناوال لایوهای سلبریتی‌ها در اینستاگرام ✍️ حمیدرضا دانش‌ناری (جرم‌شناس) 🔘 بخش ۱ از ۲ 🔸لایوهای این روزها در اینستاگرام کمی عجیب و غریب شده! به‌طوری‌که انسان درین فضا گم می‌شود: تتلو، ندا یاسی/ ندا یاسی، دنیا جهان‌بخت/ پویان مختاری، دنیا جهان‌بخت/ نیلی و ... 1️⃣.در این روزها ساختار حاکم بر جامعه ایرانی محل تلاقی سنت‌ها، ارزش‌ها و هنجارهای معارض است. دوگانه معارض سنت- مدرنیته، همگنی جامعه را با چالش مواجه کرده و به همین دلیل وضعیتی آنومیک را به وجود آورده است. سرگردانی ناشی از دوره گذار به عالم سایبر نیز سرایت کرده و با شکل‌گیری آنومی مجازی، اعضای جامعه تکلیف خود در فضای سایبر را به درستی درک نمی‌کنند. 2️⃣. کارناوال در آرای باختین جلوه چندصدایی و گفتگومحوری است. کارناوال مکانی برای تضارب آرا و شنیده شدن صدای افرادی است که تاکنون صدای آن‌ها نادیده گرفته شده است. با این حال، صدای کارناوال مبتنی بر ایدئولوژی نیست، بلکه استدلالات بدنی توام با تمسخر و رقص ماهیت آن را شکل می‌دهد. امروزه متاثر از رشد فناوری ارتباطات می‌توان کارناوال مجازی را مفهوم‌پردازی کرد. شاید بخشی از حضور چشم‌گیر مردم در لایوها در بطن کارناوال مجازی توصیف شود. با این حال، چون در کارناوال مجازی، افراد حاضر در لایو امکان رقص و استدلالات بدنی را ندارند، با هجویات و گروتسک (ادبیات جنسی) به استقبال یکدیگر می‌روند. 3️⃣. در اکثر قریب به اتفاق لایوها، استفاده از عبارات نامتعارف و الفاظ رکیک مشاهده می‌شود. آنچه که در نظام کیفری ایران، جرایمی چون قذف و توهین را شکل می‌دهد. با این حال، شدت استفاده از این الفاظ به نحوی است که گویا فحش به بخشی از فرهنگ عمومی این افراد تبدیل شده است. به همین دلیل، می‌توان گزاره مشهور 《جرم به مثابه فرهنگ》 در جرم‌شناسی فرهنگی را در این قالب تبیین کرد. به عبارت دقیق‌تر و بهتر، فرهنگ ناسزاگویی، بخشی از سبک زندگی این افراد شده است. 4️⃣. گفتمان امیر تتلو در مقام توجیه استفاده از الفاظ رکیک با اندیشه های پست مدرنِ کثرت‌گرا هم‌سو می‌شود - فارغ از آنکه تتلو با پست مدرنیسم آشنا هست یا خیر؟ - وی که رهبر اصلی جریان عادی‌سازی فحش است، نتیجه این امر را کاهش خشونت و قتل‌های ناموسی در جامعه ایرانی می‌داند‌. به همین دلیل، وی به صراحت می‌گوید وقتی من به مادر دیگری فحش می‌دهم، منظورم ارتکاب فعل زنا توسط وی نیست. [ادامه دارد...⬇️] ⚜️ @taammolat74

🔰کارناوال لایوهای سلبریتی‌ها در اینستاگرام ✍️ حمیدرضا دانش‌ناری (جرم‌شناس) 🔘 بخش ۲ از ۲ 🔸فرایند قبح‌زدایی از فحش و ناسزا با ایدئولوژی و استدلال تتلو - البته با زبان خودش! - همراه است. به عبارت دقیق، گفتمان تتلو، فحش و ناسزا را یک برساخت اجتماعی تعریف می‌کند. 5️⃣. استقبال چشم‌گیر مردم از لایوها و رکوردزنی لایو تتلو/ ندا یاسی بخش دیگری از حقایق جامعه را مشخص کرد. جامعه‌ای که تتلو و ندا یاسی را فالو نمی‌کند اما در لایوهای آن‌ها حاضر می‌شود. کوته بینی است اگر کرونا و قرنطینه را عامل بالا بودن افراد حاضر در لایو در نظر گیریم؛ زیرا در حالت‌های دیگر هم افراد جامعه، مشتاق به حضور در این عرصه‌ها هستند. با این حال، چند دلیل مهم در گرایش مردم به حضور در لایو این افراد وجود دارد. 5-1. انحطاط اخلاقی جامعه: بدون شک ساختار جامعه اخلاق‌گرا حضور در مکان‌های مملو از فحش/ توهین و ناسزا را برنمی‌تابد. اخلاق سایبری نیز در اصول کلی با اخلاق حقیقی در یک راستا قرار می‌گیرد. لذا، سقوط اخلاقی جامعه حضور چشم‌گیر مردم را توجیه می‌کند. 5-2. فرار از محدودیت‌های زندگی رسمی: شاید فشار بیش از حد وارد بر مردم در بطن زندگی رسمی بهانه‌ای برای حضور در لایوها باشد؛ فضایی با گمنایی بالا و حضور افرادی با ویژگی‌های مشترک. در این عرصه، مردم برای گریز از محدودیت‌ها، سرکوب‌ها و ... وارد این فضا می‌شوند و به دور از الزامات زندگی در جامعه رسمی، 《زندگی دوم/ حقیقی/ واقعی》 خود را به نمایش می‌گذارند. 5-3. خوشی، لذت و سرگرمی بخش جدایی‌ناپذیر زندگی انسان رفاه‌زده پست‌مدرن است. به همین دلیل، فرایندهای لذت، خوشی، تفریح و سرگرمی همواره مدنظر انسان است. به لطف فضای سایبر، افراد می‌توانند سلبریتی‌ها را در لایو ببینند و همزمان برای آن‌ها پیام ارسال کنند. 🔵حضور در لایوها و دیدن افراد محبوب/ سلبریتی در کنار ابراز احساسات، توهین به رقبا و ... همگی می‌توانند برای افراد لذت‌بخش باشند. در مقام جمع‌بندی باید به این نکته اساسی اشاره کرد که محبوبیت/ سلبریتی شدن تتلو، پویان مختاری و ... به جامعه‌ای برمی‌گردد که از آن‌ها حمایت می‌کند. ⚜️ @taammolat74

🔰 شبکه‌های اجتماعی و اضطراب درونی 🔸ما بیست و چهار ساعت شبانه روز در معرض رسانه‎‌ها و اخبار هستیم و هیچ راه گریزی نیز در برابر آنها نداریم. از سوی دیگر بسیاری از کارهای خود را از طریق اینترنت انجام می دهیم. بنابراین چنین تصور می شود که به طور کامل بر زندگی خود مسلط هستیم و کنترل تمام و کمال زمان و مکان را در اختیار داریم. 🔹اما واقعیت این است که انسان‌ها برحسب نوع مواجهه شان با فناوری، گاهی برده و گاهی وابسته آن می‌شوند. در نتیجه نمی‌توانند تعادل کاملی میان باورها، احساسات و محیط اجتماعی خویش پدید بیاورند و همین موضوع به اضطراب و نگرانی های روزمره آنها دامن می‌زند. 🔸در جامعه ای بحران زده، همه ما دوست داریم خوشبخت زندگی کنیم. اما مشکل از آنجا شروع می‌شود که هر یک از ما بدون در نظر گرفتن ابعاد اجتماعی، محیطی و دنیوی، فقط به دنبال خوشبختی خودمان هستیم. در شبکه‌های اجتماعی حتی اگر پیام های کاملا خصوصی هم برای یکدیگر بفرستیم باز هم به آن صمیمیت لازم بین دو فرد نخواهیم رسید. 🔹شبکه های اجتماعی حس مقایسه را در ما زنده می کنند، در واقع به طور ضمنی و پنهان روی رفتار دیگری متمرکز می شویم. معمولا تصویر دیگری در ذهن ما ارزش بیشتری پیدا می کند و در نتیجه قضاوت نادرستی از خود یا حتی دیگران خواهیم داشت. در واقع، هنجارهای اجتماعی در دنیای مجازی، ابعاد روانی به دنبال دارد که می تواند به روابط اجتماعی واقعی ما صدمه بزند و در برخی موارد حتی منجر به انزوا و گوشه گیری اجتماعی شود. 💠این کتاب در پی بیان جنبه‌های منفی فناوری نیست، بلکه می‌خواهد با راهکارهای خود نشان دهد که چگونه می‌توان در زندگی تعادل به وجود دارد. چگونه می‌توان از اینترنت، تلفن همراه و شبکه های اجتماعی در زندگی روزمره استفاده کرد و در عین حال دچار مشکلات کمتری شد. کتاب «من مضطرب» بدین موضوع می‌پردازد که چه رفتارهایی منشا تولید اضطراب هستند و آنها را تشدید می‌کنند. در پایان این کتاب، راهکارهایی برای زندگی بهتر در دنیایی پر از اضطراب و استرس ارائه می‌دهد و بخش پایانی کتاب پیشنهادهایی می‌دهد که باعث بهبود کیفیت زندگی ما می شود. در نهایت می‌‌توانیم با آرامش بیشتر و ناراحتی کمتری زندگی کنیم. 📚 من مضطرب (با دلشوره و نگرانی های روزمره مان چه کنیم؟) / استفانی برتولون ⚜️ @taammolat74

📮 ‏قیمت پراید نزدیک به ۹۰ میلیون رسید! سکه رسید به ۶ میلیون تومان! دلار هم شد ۱۶ هزار تومان‌! + آقای تاجزاده یادته گفتی اگه روحانی نمیومد پراید میرسید به ۶۰ میلیون؟؟ سکه میرسید به ۳ میلیون و دلار به ۱۲ هزارتومان؟ آقای تاجزاده دروغ‌هایی که گفتی رو یادته یا بیشتر یادت بندازیم؟؟ ✍️ محمد پازوکی ⚜️ @taammolat74

🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات‌خوانی #محمد_معتمدی 🔸 اشعاری از فیض کاشانی ▶️ (دل و دین و عقل و هوشم همه را بر آب دادی...) 🔸 مناجات‌خوانی ماه رمضان ⚜️ @taammolat74

🔰مدرنیته،سرمایه‌داری، رمانتیسم 🔸در دوران پیدایش بورژوازی و انباشت سرمایه این طبق به دنبال تسخیر جهان به واسطه‌ی پول و سرمایه بود و ازاین طریق هرچیزی را بدل به کالایی میکرد که با پول به تصرف خود در می‌آورد ازآنجمله بود اثار هنری. 🔹اما رمانتی‌سیسم جنبشی سودایی بود که پرخاشگرانه در برابر این تمامیت‌خواهی سرمایه‌داری جدید ایستاد. و نخستین جرقه‌های آن در آثار روسو شکل گرفت تاایتمه در نهایت در انتقادات شدید نووالیس و فردریش شلگل بدل به آتشی گسترده گردید و این درحالیست که پایگان اصلی رمانتی‌سیسم خرده بورژوازی بود اما تمام قد در برابر ارزشهای جهان سرمایه‌داری ایستاد و ارزشهای سه گانه‌ی آزادی، برابری و برادری انقلاب فرانسه را در مقابل ارزشهای سرمایه داری جدید چه کلاسیسیسم در هنر و چه روشنگری در تفکر نهاد. 🔸 هنرمند رمانتیک ناراضی از دستاوردهای حیات بورژوا یعنی بیگانگی انسان باخود، و طبیعت و دیگری در قالب جز_من، مادی شدن روابط انسانی و انزوا و تنهایی بشر مدرن به روزگاران خوش دوران قدیم و آرامش حیات بدوی در طبیعت چشم میدوخت. مهمترین تجربه‌ی بشری در مکتب رمانتی‌سیسم تنهایی و نقصان فرد در اثر تقسیم کار و چندپارگی حیات وی و فردیت او در روابط اجتماعی ‌اش در میان انبوهی از من‌های دیگر تحت عنوان جز_من، بودکه بدین ترتیب باعث بوجود آمدن ذهن‌گرایی و خودآگاهی قوی‌ای گردید که آمیخته با سرگشتگی و احساس طرد شدگی بود. ⚜️ @taammolat74