📍 عسرت انسان انقلابی ✍️ مجتبی نامخواه 🔹بخت بد ارمیاهای پس از جنگ، این است که چارچوب‌های کلان فکری و فرهنگی به ظاهر متنازع در دو سوی سنت و تجدد، هیچ‌گاه نهضت جنگ فقر و غنا را به عنوان نهضتی مقدس از امام خمینی(ره) نمی‌پذیرد؛ گویی سراسر مجلات روشنفکری تا خطابه‌ها و خطبه‌های مذهبی، دست اندرکار تقدس‌زدایی از جنگ فقر و غنا و از رسمیت انداختن کنشگری عدالت‌خواهانه انسان انقلاب است. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔹 مسئله از آنجا شروع شد که در دهه پس از #جنگ، #محافظه‌کاران تفسیری از جنگ، رزمندگی و شهادت ارائه دادند که در آن #شهادت به مثابه «سکوت نکردن در برابر ظلم به معنای نابرابری» امری غریب می‌نمود. زمانه پس از جنگ، تفسیری از دفاع مقدس را می‌طلبیدکه سیاست و عدالت از آن زدوده و در عوض به میزان قابل توجهی معنویت‌اندود شده باشد. این طلب و تقاضا منشا پیدایش چنین تفسیری از هویت بسیجی شد. 🔹 نیاز کشور به #توسعه سبب شد چشم‌ها بر برآمدن طبقه‌ای از سوداگران توسعه بسته شود و نوعی از سرمایه‌داری لجام گسیخته، دیگر بار و اینبار پس از انقلاب اسلامی به متن مناسبات اجتماعی بازگردد. انسان انقلاب اسلامی، به مثابه کنشگری عدالتخواه، دیگری این بازگشت ارتجاعی بود؛ بنابراین مهمتر از تقابل‌های اجتماعی دچار یک تقلیل یا دست کم #تحیر_هویتی شد. 🔹 رمان #ارمیا بازنمای مناسبی از این تحیر است. بسیجی که در بازگشت تاب شهر ندارد و به جنگل می‌رود؛ او نمی‌تواند وارد شهر شود چون هویتی #عدالتخواهانه ندارد. بخث بد ارمیاهای پس از جنگ، این است که چارچوب‌های کلان فکری و فرهنگی به ظاهر متنازع در دو سوی سنت و تجدد، هیچ‌گاه نهضت جنگ فقر و غنا را به عنوان نهضتی مقدس از امام خمینی(ره) نمی‌پذیرد؛ گویی سراسر مجلات روشنفکری تا خطابه‌ها و خطبه‌های مذهبی، دست اندرکار #تقدس‌زدایی از #جنگ_فقر_و_غنا و از رسمیت انداختن کنشگری عدالت‌خواهانه انسان انقلاب است. 🔹دوران عسرت سوژه انقلابی آغاز شده است. گسست میان امر انقلابی و امر عدالت‌خواهانه. زمانه انسانی را طلب می‌کند که همچنان انقلابی است، اما عدالتخواه نیست. آن‌ها در تلاش هستند به او بفهمانند که انسان انقلابی در گذشته هم عدالتخواه نبوده است؛ بسیجی تنهاست. او در میان شهری پرهیاهو و غریب، چراغ قرمز نقد و امکان و امید و سرزدن نو در افق را در یکسو می‌بیند اما دیگران با او همراه نیستند. بسیجی روشن است اما مردمان شهر این روشنی را نمی‌بینند... همچون روایت کاظم چلیپا در تابلوی بسیجی 📚 نوعدالتخواهی در مصاف با ناعدالت‌خواهی / نشریه نامه جمهور ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری |ایده جنگ فقر و غنای امام(ره) حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه (مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم) 🔹برخی ایده جنگ فقر و غنا را به معنای نبرد میان فقیر و غنی قلمداد می‌کردند ولی آنها درک درستی نداشت اما در این سال‌ها قدرتمند شدند و این ایده را شکست‌خورده و کمونیستی معرفی می‌کنند. 🔹ایده جنگ فقر و غنای امام خمینی(ره)، می‌گوید وجود فقر در جامعه، محصول صرف تنبلی فقرا نیست و اینطور نبوده که همه مشکلات بر عهده شخص باشد. این ایده می‌گوید وجود فقیر در جامعه، به خاطر استضعفاف است، افراد اقشار ضعیف نیستند بلکه به بردگی کشیده شده‌اند و اینجا، استکبار معنا می‌یابد. 🔹تفکر سنتی ما هم با این ایده همراه نشد زیرا در دوره‌ای با پدیده‌ای به نام مارکسیسم اسلامی روبرو شدیم که حتی از مارکسیسم اروپایی هم ضد دین‌تر بود! و اقتصاد را در هیچ کجای جامعه در نظر نگرفت اما امام در مقابل این اندیشه ایستاد. 🔱 @Taammolat74

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | شریعتی، شریعتی است! قسمت پنجم 🎙رادیو مضمون بازگشت به خویشتن پوستین وارونه مصاف سنت و مذهب زبانِ مطالبه‌گر ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 پادکست صوتی 🔶 موضوع | #شریعتی، شریعتی است! قسمت پنجم 🎙#رادیو_مضمون 🔹 در اسلام به جاى قبا و ردا، پوستين به كار رفته، به خاطر اينكه پوستين تنها جامه‌ای است که میان رویه و آسترش، اختلاف میان نهایت زیبایی و نهایت زشتی است، رویه‌اش چشم‌ها را به زیبایی به خود می‌گیرد و آسترش از زشتی وحشت‌آمیز است.و در اسلام از میان مذاهب مختلف در تشیع بیش از همه میان «آنچه که بوده» و «آنچه که هست» فاصله است.فاصله‌ای در حد دو طرف متضاد… ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری |احساس نیاز نکردید؛ چون نمی‌خواهید کار کنید. به مناسبت روز قلم استاد مرحوم محمدحسین فرج‌نژاد 🔱 @Taammolat74 🔱 @lightmedia

👆👆👆 دیروز مقاله‌ای برای جشنواره دشمن‌شناسی به مناسبت سالگرد استاد فرج‌نژاد نوشتم که شاید روزهای آینده درباره ایده آن در کانال توضیح دادم این دوره قطعا و حتما به برکت شخص استاد می‌تواند آورده‌های مهمی در حوزه رسانه به ارمغان بیاورد و گامی برای بسط ایده دشمن شناسی شخص خود استاد باشد 🌹 🔱 @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |ویژگی‌های شخصیتی و منظومه فکری استاد فرج‌نژاد 🎙 رسول لطفی به مناسبت سالگرد رحلت استاد ⏰ تابستان 1401 ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |ویژگی‌های شخصیتی و منظومه فکری #استاد_فرج‌نژاد 🎙 رسول لطفی 🔹 استاد فرج‌نژاد به معنای واقعی کلمه یک "معلم فکر" بود. او معلمی بود که اصول اندیشیدن را به شاگردان می‌آموخت: 1- با اساتید و چهره‌های مختلف گسترده‌ای تعامل داشت 2- نظام‌مند جامع و شبکه‌ای به هر موضوعی می‌اندیشید 3- فهم عمیق نسبت به مسائل داشت و روش‌مند به آن مسئله می‌پرداخت 4- تفکر نقادانه درست و ضابطه‌مند را به شاگردان می‌آموخت 5- ایشان زیست علمی و جهادی را به شاگردان می‌آموخت 6- به دنبال رفع دغدغه‌ها و نیازهای انقلاب اسلامی بود که در سیره تربیتی ایشان ظاهر است 7- انگیزه‌بخش و پویا 8- حریت علمی در عین تواضع 🔹 مختصری پیرامون اندیشه استاد: 1- حلقه مرکزی و دال محوری اندیشه ایشان، "دشمن‌شناسی عالمانه و بدیع" بود. 2- آشنایی با مسائل جدید حوزه‌های متفاوت جنگ‌های مدرن مثل عملیات روانی، جنگ‌های هیبریدی و شناختی 3- نگاه راهبردی و استراتژیک در حوزه رسانه 4- ظرفیت‌شناسی و استعداد‌شناسی تیزبین افراد و جریانات و بهره‌وری از آن 5- مطالعات جدی در حوزه "تاریخ اندیشه" به صورت بین رشته‌ای 6- آشنایی دقیق با نظام‌های اقتصادی و جریانات اقتصادی و مسائل روز اقتصاد 7- مطالعات بدیع و ذوق‌مندانه در حوزه فلسفه هنر 8- مطالعات جدی در حوزه هویت‌های ملی و منطقه‌ای و تبارشناسی فرهنگی ⚜️ @Taammolat74

🔰 جلوه‌گری ظرفیت‌های اجتماعی ✍ مهدی جمشیدی ۱. جنگ ترکیبی کنونی، معطوف به تخریب و‌ انهدام چند نقطه‌ی کانونی درباره‌ی باطن و اراده‌ی جامعه‌‌ی ایران است: الف. امکان و گشودگی زندگی روزمره (مسأله‌ی نابودی زندگی)، ب. توانمندی در ایجاد اجتماعات دینی عظیم (مسأله‌ی ازدست‌رفتن خیابان)، ج. تداوم دین‌داری و دین‌مآبی در مردم (مسأله‌ی گذار از سنت دینی)، د. تعلق‌خاطر مردم به حاکمیت سیاسی (مسأله‌ی زوال اعتماد سیاسی)، ه. جریان‌داشتن حیات و نشاط در جامعه (مسأله‌ی فقدان امید)، و. همبستگی و هم‌صدایی اجتماعی (مسأله‌ی شکاف اجتماعی)، ز. پیوستگی و استمرار نسلی ارزش‌ها (مسأله‌ی گسست نسلی). ۲. خوشبختانه سیاست حکیمانه و خلاقانه‌ی سازمان تبلیغات اسلامی در زمینه‌ی صورت‌بندی و طراحی چنین اجتماع فخیم و فراخی، تمام ظرفیت‌ها و امکان‌های پیش‌گفته را فعال و نمایان کرد و مسأله‌ها و چالش‌های معطوف به آنها را به حاشیه راند. به رسم انصاف و ایمان، باید قدردان بود و آغوش سپاس گشود و دست ارادت فشرد. ۳. آنان که مناسک‌ستیزی می‌کنند و دین‌داری نمایان‌شده را قشری می‌انگارند، و آنان که سرگرم حواشی و لغزش‌های جزئی هستند و‌ توقع حداکثری از مهار کلان‌اجتماع دارند، از چنین کارکردهای درخشان و فتوحات شیرینی غافل هستند. این تجربه‌ی اجتماعی، حتی با وجود اینکه در نقطه‌ی آغاز خویش قرار دارد، ستودنی است. ۴. کاش آن دسته از برادران انقلابی که قدرت‌نشین‌اند، اما بر طبل انسداد اجتماعی و فقر امکان‌های مردمی می‌کوبند و مدعی غلبه‌ی گسست‌ها و غلیان قطبیت‌ها در جامعه هستند، از این تجربه بیاموزند. ⚜ @Taammolat74 ⚜ @sedgh_mahdijamshid