🔘 بخش 1 از 2 🔹 به‌رغم ادعای دکتر طباطبایی، مباحث این کتاب از یک تئوری سیاسی جامع تبعیت نمی‌کند. ایشان از گذشته دیدگاه‌هایی را در این عرصه مطرح کرده‌اند اما این دیدگاه‌ها هیچ‌کدام در قواره یک دستگاه تئوریک نبوده است. 🔹 ایشان در این کتاب مانند دأب کشکول‌نویسان، بابی را باز می‌کنند و بدون آنکه تکلیف آن را روشن کرده باشند مجدداً باب تازه‌ای را باز می‌کنند که نشان‌دهنده فقدان نظم فکری در نویسنده یا غلبه احساسات بر متدولوژی علمی است. اصولاً یکی از مشکلات آثار آقای طباطبایی این است که کمتر مورد نقد عالمانه قرار گرفته یا اگر نقد شده از سوی ایشان با بی‌اعتنایی مواجه شده است. 🔹 از طرف دیگر، دکتر طباطبایی در کانون‌های بحث و گفتگوهای سیاسیِ ایران حضور ندارد و تقریباً سه دهه است که به خودانزوایی روی آورده است و همین امر باعث شده تا افکار ایشان تا حد زیادی پویایی خودش را از دست بدهد. شاید هم انتظار من به‌طور خاص از کتاب اخیر ایشان بالاست به این معنا که آقای طباطبایی در این کتاب قصد طرح درددل‎های خود را داشته و من توقع یک کار علمی روشمند را از ایشان دارم! 🔹 آقای طباطبایی در خیلی جاها بدون استدلال ادعای بزرگی را درباره تاریخ ایران باستان، درباره مدرنیته، درباره اسلام، درباره نهضت مشروطه و غیره مطرح می‌کند و حتماً توقع دارد که مخاطب این ادعاها را قبول کند اما واقعیت این است که هیچ دلیلی وجود ندارد که این حرف‌ها پذیرفته شود زیرا استدلالی در پی آن‌ها نیامده است. 🔹 برایم سخت است که برخی عبارات مانند یاوه‌بافی را درباره کتاب ایشان بگویم اما از آنجا که خود ایشان در کتاب درباره آثار دیگران به‌راحتی از این عبارات استفاده کرده‌اند، من هم استفاده می‌کنم. آقای طباطبایی در کتاب ملت، دولت و حکومت قانون دچار توهماتی درباره ایران به‌ویژه نهضت مشروطه شده است که برای من منشأ این توهمات چندان روشن نیست، 🔹 برای مثال، یکی از مطالبی که از گذشته در ذهن من بوده و با خواندن این کتاب این مطلب در ذهنم تثبیت شد، این است که ایران‌شهری که دکتر طباطبایی از گذشته تا به امروز از آن با قاطعیت صحبت می‌کند و از آن به‌عنوان نخ تسبیح نظراتش استفاده می‌کند، بیشتر به یک مفهوم خیالی شباهت دارد و آقای طباطبایی با همه تلاش‌های خود نهایتاً نمی‌تواند این مفهوم را از دایره خیالات به دایره واقعیات منتقل کند. ⚜️ @Taammolat74

🔘 بخش 2 از 2 🔹باید قبول کنیم که وقتی درباره کل یا یک مقطع تاریخی قضاوت متمایزی داریم باید مدارک معتبری داشته باشیم و آن مدارک را از طریق دستگاه تئوریک خود توضیح دهیم؛ یا باید بتوانیم نقدهای دیگران به نظرات خودمان را پاسخ بدهیم اما آقای طباطبایی بعضاً مطالبی در این کتاب مطرح می‌کند که نه مدارک قابل قبولی برای آن ارائه داده و نه تاکنون نقدهای روشنی را که به این نظرات شده است پاسخ داده است. 🔹جالب است که آقای طباطبایی در نقاطی از کتاب زبان علم را هم کنار می‌گذارد و سعی می‌کند مطالبی را به‌صورت تحکم‌آمیز به مخاطب خودش القا کند که واقعاً به‌دور از شأن و جایگاه ایشان است. 🔹بخش‌هایی از این کتاب به‌صورت آشکار به فحشنامه‌ای علیه چند شخصیت مبغوضِ طباطبایی تبدیل شده است؛ از #علی_شریعتی تا #جلال_آل‌احمد، تا #هایدگر، #فردید و #رضا_داوری، از #داریوش_شایگان و #هانری_کُربن تا #شیخ_فضل‌الله_نوری و غیره.البته طبیعی است که آقای طباطبایی درباره نظرات این افراد نقدهایی داشته باشد کما اینکه بنده هم دارم اما لحن ایشان درباره این افراد و دیدگاه‌های آن‌ها بسیار سبک و در مواردی توهین‌آمیز است و همین موضوع باعث شده است که کتاب ایشان ارزش علمی خود را از دست بدهد. 🔹 در این کتاب تناقضات زیادی هم هست که در جای خود می‌توان روی آن مفصل صحبت کرد. آقای طباطبایی در ابتدای کتاب از فروپاشی در ژرفاهای فرهنگ و تمدن ایران صحبت می‌کند اما قدری جلوتر، و شاید با هدف به کرسی نشاندن سخن خود درباره ریشه ملی‌گرایی در ایران، تصویری بی‌نظیر از همین فرهنگ و تمدن ایران ارائه می‌کند. 🔹همچنین از یک طرف، ظهور قانون و حکومت قانون را میوه شیرین مشروطه معرفی می‌کند و نظر کسانی را که از شکست مشروطه صحبت می‌کنند قویّاً رد می‌کند اما در ادامه حاضر به قضاوت درباره سرنوشت قانون و حکومت قانون در دوران پهلوی اول و دوم نمی‌شود. ⭕️ به هر حال آنچه روشن است ما در کتاب ملت، دولت و حکومت قانون با یک کتاب علمی روبه‌رو نیستیم بلکه به‌رغم خصومت شدیدی که آقای طباطبایی نسبت به ایدئولوژی‌زدگی ابراز می‌کند، با خلق یک اثر کاملاً ایدئولوژیک از سوی آقای طباطبایی روبه‌رو هستیم که بعضی ویژگی‌های مثبت کتاب را هم به حاشیه برده است. 📚 ر.ک مصاحبه با خبرگزاری تسنیم ۱۸ فروردين ۱۳۹۹ ⚜️ @Taammolat74

🔉 نشست علمی 🔶 موضوع |انديشه‌های ايرانشهری: توانايی‌ها، ضعف‌ها، فرصت‌ها، تهديدها 🎙با سخنرانی اساتید: محمدعلی مرادی قاسم پورحسن سیدجواد میری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ⏰ ۲۲ مهر ۱۳۹۶ ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 نشست علمی 🔶 موضوع |انديشه‌های #ايرانشهری: توانايی‌ها، ضعف‌ها، فرصت‌ها، تهديدها 🎙با سخنرانی اساتید: #محمدعلی_مرادی #قاسم_پورحسن #سیدجواد_میری نگاه افراطی به اندیشه ایرانشهری، سید جواد طباطبایی؛ مؤسس و طراح این اندیشه و دیگران را به تناقض خواهد انداخت... بنده معتقدم اگر از ایرانشهری صحبت می نماییم، بحث خِرد ایرانی مؤلفه بسیار مهمی در این اندیشه است و خِرد نیز یعنی تفکر آزاد عقلی و من از این مؤلفه دفاع می نمایم. ایده ایرانشهری، نقاط قوتی دارد و با ایده باستان گرایانه در تضاد است. ایده ایرانشهری در تداومش، دوران اسلامی را طی کرده است و اوجش می رسد به سده سوم تا هفتم هجری. ایده باستان گرایانه سعی دارد اسلام را بیرون بیندازد و بر وجه ایرانیت تمرکز دارد. خود آگاهی در گفتار آقای طباطبایی مغفول است. یکی از نکاتی که می بایست به آن توجه نماییم این است که طباطبایی تقریباً حدود ۷۰ الی ۸۰ سال، مسائل بسیاری را که در حوزه تفسیر متون و تأویل علوم انسانی شکل گرفته اند را نادیده گرفته اند و سپس می گوید: امروزه هر کس با اندیشه ایرانشهری مخالف است، با ایران مخالف است. ⚜️ @Taammolat74

👆👆👆 چندی پیش نشستی با عنوان «بازگشت» پیرامون تبیین لزوم بازگشت به قانون اساسی به‌مثابه راه‌ برون‌رفت از مشکلات فعلی با حضور چند از اساتید از سوی مجمع عدالتخواه دانشگاه تهران برگزار گردید که حاوی نکات خوبی بود. به زودی در کانال تاملات صوت این نشست ارائه خواهد شد ✅ ⚜️ @Taammolat74

دیگری را زمانی میتوان عمیق‌تر فهمید که در کرانه سیلان و سیلاب و امواج تحولات او فرصت دیدن یافته باشیم. در درون سیلاب و غرقاب تحولات چیزی را نمیتوان دید. #ایده_انتظار و امید به #ظهور نیز همین است، که در کرانه‌ها، افق‌ها را ببینی و در غیبت آرخه و لوگوس متعالی، انتظار تحقق فردای وحیانی ، متعالی ، الهی و نبوی را از کف ندهی حتی اگر یک جهان در یاس فروغلتند، تو بر آرمان پ ایده انتظار فردای متعالب‌تر همچنان استوار و پایدار به حرمت خویش ادامه بدهی. هر انتظار اصیل و واقعی در رجوع، معنای انتظار خود را بازمی‌‌یابد. رجوع به اصلی بنیادی‌تر برای پی نهادن بنیادی متعالی‌تر. #انتظار_به_موعود و امام عصر به همین معناست 📚کتاب انسان تاریخی و تاریخ متعالی، ص ۱۶۴ #نیمه_شعبان #انتظار ⚜ @Taammolat74

پروژه #مطهری بی‌شک در #احیاگری امر دینی بود و همین نقطه تمایز او از سویی با #شریعتی‌ ها و روشنفکران نواندیش بود که #بازسازی امر دینی را دنبال می‌کردند و از سوی دیگر خط مایز #تحجر و #ارتجاع و #عصرت_حیرت ها بود که فهم ناصوابی از امر اجتماعی و تمدنی دین داشتند... https://virasty.com/Rasoul74/1683012935840763170 ⚜️ @Taammolat74

❇️ موج شکل‌گیری جدید نشریات #ژورنالیسم_اندیشه در درون #گفتمان_انقلاب_اسلامی نوید فصلی تازه برای تولید و ترویج اندیشه دارد. نسلی که دغدغه‌مندانه به دنبال تولید ایده در جهانی است که تفکر و اندیشه را نادیده گرفته و این امر مهمی است. پیشرفت انقلاب در افق قرن جدید، نیازمند امتداد اندیشه‌ها در نسبت با مسائل انضمامی و کنونی ماست... #سوره #فکرآورد #خردورزی #نامه_جمهور #کتاب_اول #برداشت_اول #دیده‌بان_اندیشه #گفتمان_پیشرفت ⚜️ @Taammolat74

📮 فکر #امربه‌معروف و #نهی‌ازمنکر در نظر مردم محدود شده و توجهی به #اصلاحات امور زندگی اجتماعی خود ندارند نتیجه این شده که اگر احیاناً شهرداری مثلاًیک قدم اصلاحی بردارد، مردم احساس نمی‌کنند که پای یک امر مذهبی در میان است، زیرا حس نمی‌کنند که این هم از جنبه دینی یک وظیفه است؛ مطهری، ده گفتار، ص85 https://virasty.com/Rasoul74/1683098589425631704 ⚜️ @Taammolat74

📮 جبرائیلی به درستی به نقطه ضعف کانونی #دولت_سیزدهم اشاره دارد؛ اساس مشکل دولت نه تنها در #خلا_گفتمانی بلکه در #فقدان_ایده راهبردی و #جهت‌گیری مناسب سیاستی در برخی مسایل است همین عامل موج ضعف انسجام و یکدستی لازم جهت #تحول و #تغییر_ریل اساسی و زمینه‌ساز برخی #ناکارآمدی هاست. https://virasty.com/Rasoul74/1683138640005844713 ⚜ @Taammolat74