رفتم که برگردم به آغوشت رفتم که برگردم به رویاها عبدالجبار کاکایی بی قراری ها: https://eitaa.com/bigharari_ha

🗒 قطعه‌های یک طرح امنیتی: کشف حجاب و براندازی سیاسی ۱. از اوایل دهۀ ۹۰، روند کشف حجاب آغاز شد. در این مرحله که تا سال ۹۶ طول کشید، دو اتفاق رخ داد. نخست اینکه برای کشف حجاب، مفهوم‌سازی صورت گرفت؛ از جمله آزادی‌های یواشکی، چهارشنبه‌های سفید، نه به حجاب اجباری و ... . در این برهه تعداد اندکی از زنان در کوچه‌های خلوت و از پشت سر، عکس و فیلم تهیه می‌کردند و به شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی‌زبان ارسال می‌کردند. این موج، در نخستین لحظه‌های خود قرار داشت و شاید کسی گمان نمی‌کرد که بیش از یک بازی رسانه‌ای و زودگذر باشد و بتواند موج اجتماعی بیافریند. آری، بازی تصاویر و روایت‌های رسانه‌ای آغاز شد و در گام اول فضای مجازی را درنوردید و مباحثۀ فراوان پیرامون خود ایجاد کرد، اما این‌همه، از کوچه‌های خلوت، پا فراتر ننهاده بود. ۲. در برهۀ دوم که از سال ۹۶ آغاز شد، ساختارشکنی خیابانی و آشکار در دستورکار قرار گرفت؛ نوعی عملیات انتحاری در حوزۀ خطوط قرمز فرهنگی که هزینه داشت. باید کسانی از کوچه‌های خلوت بیرون می‌زدند و در خیابان و در منظر دید و نگاه همگان، کشف حجاب می‌کردند. براین‌اساس، ۲۹ زن در زمستان سال ۹۶، آشکارا کشف حجاب کردند. بی‌درنگ برای اینان، مفهوم‌سازی صورت گرفت؛ دختران خیابان انقلاب. قوۀ قضائیه، همۀ اینان را بازداشت کرد، اما موج ساختارشکنی فرهنگی، متوقف نشد، چون لیبرال‌های ایرانی از داخل، در حال موجه‌سازی کشف حجاب بودند. ۳. نیاز بود که پیشروی اجتماعی به‌صورت گام‌به‌گام، انجام بگیرد تا حاکمیت، بی‌حس و منفعل گردد. ازاین‌رو، در سال ۹۷، این ایده مطرح گردید که خودرو، حریم خصوصی است و کشف حجاب در آن، مشمول قانون نمی‌شود. مدتی نیز بحث در این باره درگرفت، اما مستقل از گفتگوها، در عمل، روند کشف حجاب در خودرو تحقق یافت و به‌تدریج، تثبیت گردید. ۴. در سال‌های ۹۹ تا تابستان ۱۴۰۱، کشف حجاب در خیابان‌ها رایج گردید. این وضع، هم به سیاست‌های لیبرالی دولت اعتدال‌گرا بازمی‌گشت و هم به سیاست‌های اقتصادی‌ای که اغتشاشات سال‌های ۹۶ و ۹۸ را در پی داشت. جامعه، به‌شدت ملتهب و سرگردان بود و امکان تنش اجتماعی، محتمل‌تر از همیشه به نظر می‌رسید. جامعۀ بی‌دولت و سرخورده از شکست برجام، اینک عصبی و پرخاشگر شده بود و همه‌چیز، رو به افول داشت. ۵. عده‌ای تصور می‌کردند که اغتشاشات سال ۱۴۰۱، ریشه در عملکرد گشت ارشاد داشت، حال‌آن‌که اگر هم چنین طرحی در میان نبود، روند دهۀ گذشته نشان می‌داد که کشف حجاب، دیگر یک کنش فرهنگی نیست و به طرح امنیتی و بیرونی برای براندازی تبدیل شده است. اگر تا پیش از دهۀ نود، این امکان وجود داشت که بدپوششی‌ها را به مسأله هویت و تربیت و فرهنگ، ارجاع داد، اینک دیگر روشن شده بود که کشف حجاب، بی‌پروا و به‌طور مستقیم، ماهیت سیاسی و امنیتی یافته و می‌رود که حاکمیت را به چالش بکشد. چنین نیز شد و‌ پیرامون کشف حجاب، اغتشاش زن، زندگی، آزادی شکل گرفت. اگر گشت‌ارشاد نمی‌بود، کشف حجاب، بدون اغتشاش تحقق می‌یافت. پس روند، از پیش طراحی‌شده بود و مسأله، فقط این بود که این روند، با اغتشاش تحقق یابد یا بدون آن. ۶. اینک نیز در دورۀ پسااغتشاش، مشاهده می‌کنیم که کشف حجاب، یک قطعه از طرح براندازی هویتی و منفعل‌سازی حاکمیت بوده و‌ قطعه‌های دیگر از راه رسیده‌اند؛ از برهنگی تا ارتباطات آزاد تا آوازخوانی زنان تا رقاصی خیابانی. قطعه‌ها، یکی‌یکی از راه می‌رسند و اقتدار حاکمیت را در خود فرومی‌برند و درهم‌شکستن خطوط قرمز را عادی می‌کنند. آیت‌الله خامنه‌ای به‌درستی دربارۀ کشف حجاب گفت: این تازه، اول کار است. اما نه‌فقط شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، بلکه حتی شورای‌عالی امنیت ملی نیز درنیافت که زن و حجاب و فرهنگ و هویت، از چهارچوب فرهنگ خارج شده‌اند و ماهیت امنیتی و سیاسی یافته‌اند. این فقدان فهم را می‌توان از مواجهات عقیم و ناشیانۀ آنها درک کرد. لیبرال‌های ایرانی، این‌بار به‌جای پوپر، ژیژک را برگزیده بودند و می‌خواستند با ایدۀ او دربارۀ عبور از خطوط قرمز فرهنگی و نافرمانی مدنی، حاکمیت را چندین گام به عقب برانند. ۷. این امکان وجود داشت که در سایۀ فهم امنیتی از کشف حجاب، حاکمیت در مسیر سکوت و مماشات و باج‌دهی حرکت نکند و در کوتاه‌مدت و در نسبت با خونریزی فرهنگی، مواجهه در قاب اقتدار را در پیش بگیرد و برای میان‌مدت، چاره‌ای هویتی و تربیتی تدارک ببیند، اما هیچ‌یک از این دو را انتخاب نکرد. چنین شد که امروز، آشکارا همۀ حیثیت و اعتبار شریعت اسلام و گفتمان قدسی انقلاب، به چالش کشیده می‌شود و طاغوتی‌گری، رایج شده است. این‌گونه است که غفلت یک‌دهه‌ای نسبت به روند انحطاطی و فهم ساده‌انگارانه از کشف حجاب، چنین هزینۀ گزافی را تولید می‌کند و جامعه را درگیر چالشی فرساینده می‌نماید. ✍مهدی جمشیدی @mahdi_jamshidi60 پی‌نوشت: تحلیل دقیقی است. 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2

درباره انفعال و عدم اعتماد به نفس اُمت حزب‌الله بررسی کوتاه از انفعال ما در برابر شرایطی که به انقلاب تحمیل می‌شود و راهکار مقابله با این وضعیت پی‌نوشت: این صوت پاسخ کوتاهی به سوال چه باید کرد در یکی از گروه هاست. #نشر_حداکثری 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2

وضعیت بعضی روزنامه ها چه خبره واقعاً تو مملکت! از هر چیز بدی داره قبح زدایی میشه... پی‌نوشت: اگر قوه قضائیه برخورد بازدارنده بکنه وضعیت اینجوری نمی‌مونه... پی‌نوشت ۲: پافشاری این جماعت بر باطل و سستی ما در حق، آدم رو دلسرد می‌کنه... 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2

🔸باسمه تعالی 🔹سلام علیکم و رحمت الله ✅ به تعدادی نیرو با تجربه کار تعلیمی و تربیتی در مدارس یا مساجد یا مراکز تعلیمی و تربیتی نیاز داریم. جهت کسب اطلاعات بیشتر 👇 @jahadepishraft

رفقایی که میتونن به دوستان کمک کنن

📱جامعه ایرانی گروگان روایت‌های دروغ در مورد مهاجرین افغانستانی این صحبت های آقای کمیلی رو بشنوید. بحث درباره نحوه برخورد با افغانستانی ها زیاده فعلا این کلیپ رو ببینین 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2

شادی ملت مقاوم فلسطین... پس از دو سال تلخ و سخت اما پیروز مقاومت با گریه هایتان گریه کردیم حالا از خنده‌ی شما می‌خندیم... اما چه در حین گریه ها هوشیار باید بود و چه در حین خنده ی پس از پایان چون طرف مقابل یک رژیم حرامی است... 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2

آموزش و پرورش را در نیافتیم... تکه اول فیلم بخشی از آهنگ های سخیف خوانده می‌شود که همه‌ی جوانان بلدند و بعد مصرعی شعر بسیار معروف فارسی و سکوت جوانان! پی‌نوشت: بچه‌های مذهبی خودمون رو دریابیم اونها هم در نسبت به شناخت فرهنگ ملی اونقدر اوضاعشون خوب نیست! 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2