💠با سلام 🔺در این کانال اندک آموخته های خودم رو به اشتراک خواهم گذاشت؛ 🔺وجه جامع مطالب، اندیشه های مربوط به انقلاب اسلامی خواهد بود 🔺اعم از علمی، فرهنگی، سیاسی و گاهی مسائل روز 💠 ان شالله؛ و با استعانت از ذات مقدس امام زین العابدین(علیه افضل التحیات) @taef110

🍃در زمین 🍃چاره نیست.. 🍃هر روز تاخیر بندازید... @taef110

✨ در گذشته در حوزه‌ قم با فلسفه و وجود مرحوم آقاى «طباطبایى» مخالفت مى‌شد. مى‌دانید درس اسفار ایشان #با_دستور تعطیل گردید و ایشان مجبور شد شفا تدریس کند. ✨ در دوره‌ اخیر، قم مرکز حوزه‌ فلسفى ما بوده است؛ آقاى طباطبایى هم انسان کاملاً متشرّع، مواظب، دائم‌الذّکر، متعبّد، اهل تفسیر و اهل حدیث بوده؛ از آن قلندرمآب‌هاى آن‌طورى نبوده است - البته جلسات خصوصى را کارى نداریم - مراتب علمى و فقه و اصولش هم طورى نبوده که کسى بتواند آنها را انکار کند؛ ✨ در عین ‌حال کسى مثل آقاى طباطبایى که جرأت کرد و فلسفه را ادامه داد و عقب نزد، این‌طور مورد #تهاجم قرار گرفت. نتیجه چیست؟ ✨ نتیجه این است که امروز سطح تفکّرات و معرفت فلسفى ما در جامعه و بین علماى دین محدود است. با بودنِ استادى مثل آقاى طباطبایى، جا داشت امروز تعداد زیادى استاد درجه‌ یک از تلامذه‌ ایشان در قم و دیگر شهرستانها داشته باشیم. ✨ آقاى طباطبایى فرد فعّالى بود؛ بنابراین #جریان فلسفى‌اى که به وسیله‌ ایشان پایه‌گذارى شد، باید به شکل وسیعى گسترش پیدا مى‌کرد، که نکرده است.البته ما همان وقت مقلّد آقاى «بروجردى» بودیم و الان هم با چشم تجلیل و تعظیم به ایشان نگاه مى‌کنیم؛ اما بالاخره هرچه بود، نتیجه‌اش این شد. ✨ این نباید تکرار شود. فلسفه‌ اسلامى - همان‌طور که شما فرمودید و درست هم گفتید - فقه اکبر است؛ پایه‌ دین است؛ #مبناى همه‌ #معارف دینى در #ذهن و #عمل خارجى انسان است؛ لذا این باید گسترش و استحکام پیدا کند و برویَد «و این به کار و تلاش احتیاج دارد» 🔸 بیانات در دیدار برخی نخبگان حوزوی، 1382/10/29 @taef110

📽 استاد شهید مرتضی مطهری(ره): 🔅 علامه طباطبايى سَلَّمَهُ اللَّه تعالى، اين مرد بسيار بسيار بزرگ و ارزنده- كه البته مجلس امروز مجلسى نيست كه اين مقدار شايستگى داشته باشد كه حق ايشان را ادا كند، ولى چون اين شخص اين حرف را زد عرض مى‏كنم- مردى است كه صد سال ديگر بايد بنشينند و آثار او را تجزيه و تحليل كنند و به ارزش او پى ببرند. 🔰پ ن: جالب نظر آنکه از میان برجستگی های علامه طباطبایی(ره) آن چه به زبان استاد جاری می شود معنویت ایشان است. @taef110

💢چرا امیر المومنین علیه السلام در جلسه شورای شش نفره برای به دست آوردن حکومت دروغ مصلحتی نگفت؟ 💢چرا آن حضرت در برابر اصرار مردم پس از خلیفه سوم، از قبول حکومت استنکاف کرده و با عبارت «دعونی و التمسوا غیری» احاله به غیر می داد؟ ✅نوشته زیر تلاشی است برای پاسخ به این پرسش های قدیمی👇👇 @taef110

📌تبیین برشی فقهی از وقایع صدر اسلام 📌بحثی کوتاه از مساله مقبولیت و مشروعیت در حکومت اسلامی 📌بررسی استفتائی از امام خمینی(ره) @taef110

🔅 گرچه مطلب مهم نيست لكن چون مخالف با واقع است تذكر مى‏دهم: اين جانب در زمانى كه ساكن مدرسه دار الشفا بودم مدتها فلسفه تدريس مى‏كردم و در سنه 1348 قمرى‏ به واسطه تأهل از مدرسه خارج شدم. 🔅 علت اصلى توسعه اين مجلس(مجلس درس اخلاق‏) جلوگيرى شديد پليس رضا شاه بود از مطلق مجالس تعزيه و موعظه و امثال آن، از اين جهت مردم علاقه‏ مند بودند و اين جانب نيز درس خصوصىِ «منازل السائرين» را به نحو عموم و عوام فهم توسعه دادم. 🔷نامه به سید حمید روحانی به منظور اصلاح کتاب نهضت امام خمینی(ره) 🔷زمان: 1355 ه. ش./ 1396 ه. ق‏/ نجف @taef110

💢 یکی از خصائص بزرگان معرفت اجماع آن ها بر امهات مسائل است؛ گرچه به هر اندازه از آن ها فاصله بگیریم به تشتت در افکار و آراء می رسیم؛همچنان که سخن آن ها با تغییر محیط، شرایط یا مخاطب تفاوتی نمی کند.. 💢مضمون نامه زیر که امام خمینی(ره) خطاب به یکی از شاگردان خود در حکمت و عرفان نوشته اند همان محتوای نامه ایشان به عروس و همچنین فرزند خود دارد. @taef110. 👇👇👇

✨ و بعد، فإنِّ #الإنسان ممتاز من بین سائر الموجودات باللّطیفه الربّانیّه و النّفخه الرّوحیّه الإلهیّه و الفطره السّلیمه الرّوحانیّه فِطْرَهَ اللهِ الَّتی‌ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها. و هذه بوجهٍ هی #الامانه المشار إلیها بقوله تعالی: «إنّا عَرَضْنا الاَمانَهَ عَلَی السَّمواتِ وَ الاَرْضِ ... الخ ✨ و هذه الفطره هی الفطره التوحیدیّه فی المقامات الثلاثه عند رفض التّعیّنات و إرجاع الکُلّ إلیه و إسقاط الإضافات حتی الاسمائیّه و إفناء الجلّ لدیه. و مَنْ لم یصل الی هذا المقام فهو #خارجٌ_عن_الفطره و #خائنٌ_بالامانه_الإلهیّه و جَهولٌ بمقام الرّبوبیّه و ظَلومٌ بحضره الاحدیّه. ✨ و معلومٌ عند اصحاب القلوب و العرفان و ارباب الشّهود و العیان من ذوی السّابقه الحسنی انّ حصول هذه المنزله و الوصول بهذه المرتبه لا یمکن إلّا #بالرّیاضات_العقلیّه بعد طهاره النّفس و تزکیتها، و صرف الهمّ و وقف الهمّه إلی المعارف الإلهیّه عقیب تطهیر الباطن و تخلیتها. ✨ فاخرجی ایّتها النّفس الخالده علی الارض لاتّباع الهوی من بیت الطبیعه المظلمه الموحشه، و هاجری إلی الله تعالی مقام جمع الاحدی و إلی رسوله صاحب قلب الاحدی الاحمدی حتی یدرکک الموت الّذی هو اضمحلال التّعیّنات فوقع اجرک علی الله و تاسّی بابیک الرّوحانی فی السّیر إلی ربّه و قل: وَجَّهْتُ وَجْهی لِلَّذی‌ فَطَر السَّمواتِ وَ الاَرْضِ ... و هذا هو الفوز العظیم و الجنّه الذّاتیه اللقائیّه الّتی لا عینٌ رات و لا اذنٌ سمعت و لا خطر علی قلب بشرٍ. ✨ و لا تقنع ایّتها النّفس بحصول الملاذّ الحیوانیّه و الشّهوانیّه، و لا بالرّئاسات الدّنیویّه الظّاهریّه، و لا #بصوره النُّسک و #قشرها، و لا باعتدال الخُلق و جودتها، و لا #بالفلسفه_الرّسمیّه و #الشّبهات_الکلامیّه، و لا بتنسیق کلمات ارباب التصوّف و العرفان الرّسمی و تنظیمها، و إرعاد اهل الخرقه و إبراقهم، فإن صرف الهمّ إلی کلّ ذلک و الوقوف علیها #اخترامٌ و #هلاکٌ، و العلم هو الحجاب الاکبر. ✨ بل یکون همّک التّوجه إلی الله تعالی بارئک و مبدئک و مُعیدک فی کلّ الحرکات و السّکنات و الافکار و الانظار و المناسک‌ 🔷امام خمینی (ره)؛ 27 بهمن 1317 🔷جلد ۱ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۱۴ تا صفحه ۱۹ @taef110

✅ بیان حقیقت تعلقی انسان ✅ پندار اشتباه و معرفت صحیح @taef110

🔰رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران 🔺شما ببينيد آن روزى كه راه‏ آهن به اين كشور آمد، آنچه كه در وهله‏ ى اول به ذهن هركسى مى‏ رسيد، اين بود كه مركز كشور را از راه اين استانهاى مركزى- يعنى اصفهان و فارس- به خليج فارس متصل كنند؛ اين طبيعى‏ ترين كارى بود كه در اين كشور ممكن بود انجام بگيرد. اين‏ها اين كار را نكردند. 🔺 آن نويسنده‏ ى سياسى انگليسى كه خودش سياستمدار است- وابسته‏ ى به همان دستگاه استعمارى خائنِ به منافع اين كشور- در كتابى كه نوشته- كه ترجمه شده به فارسى- به نام «ايران و قضيه‏ ى ايران»، اعتراف مى‏ كند كه راه‏ آهن ايران بايد از تهران مى‏ آمد، از مركز كشور- از استان اصفهان، از استان فارس- عبور مى‏ كرد، مى‏ رفت تا مى‏ رسيد به خليج فارس؛ اما اين كار انجام نگرفت. 🔺 راه‏ آهن ايران را در دوران طاغوت، در دوران رضا خان، با محاسبه‏ ى منافع قدرت هائى كه دشمنان بزرگ اين كشور محسوب مى‏ شدند- يعنى انگليس و روسِ آن روز- كشيدند، اسمش را هم گذاشتند راه‏ آهن سراسرى! دروغ محض؛ كدام سراسرى؟ براى اينكه جبهه‏ ى آن روزِ متفقِ جنگ- يعنى انگليس و روس- بتوانند در دو طرف كشور ما سلاح و مهمات منتقل كنند، از نفت كشور بتوانند استفاده كنند، آمدند از بخشى از خليج فارس، آن هم با يك فاصله‏ اى، راه‏ آهنى كشيدند به تهران؛ از آنجا هم به بخشى از درياى خزر، براى اينكه قشون روس و قشون انگليس بتوانند به همديگر متصل شوند و سلاح و تجهيزات و امكانات منتقل كنند و نفت ايران را بردارند ببرند هرجائى كه مى‏ خواهند، مصرف كنند. 🔺 يعنى سياست حاكم بر يك عمل عمرانى در كشور كه عبارت است از ساخت خط آهن اين‏قدر تحت تأثير سياست هاى استعمارى و نفوذ بيگانگان در كشور انجام مى‏ گرفت‏ 🔺سياست، سياستِ وابسته بود. راه‏ آهن هم كه مى‏ كشيدند، بيش از آنكه براى ايران و تجارت ايران باشد، به نفع اتّصال دو جبهه‏ ى متّفقين بود كه آن روز بايستى عليه آلمان مى‏ جنگيدند. 🔺 راه‏ آهن سراسرى اين است! (راه‏ آهن شمال و جنوب براى اين بود كه شوروىِ آن روز را به جنوب، در خليج فارس كه محلّ استقرار انگليسى‏ ها بود وصل كنند تا بتوانند سلاح منتقل نمايند، و جبهه‏ هاى جنگ متّفقين عليه متّحدين آلمان و همكارانش همواره قادر به دفاع باشد. راه‏ آهن هم براى اين كشيده مى‏شد. 🔺 طرف‏داران رژيم منحوس و تفاله‏ هاى رژيم گذشته، بعد از گذشت پنجاه سال، هنوز كه هنوز است، صحبتِ راه‏ آهن شمال و جنوب را مى‏ كنند؛ راه‏ آهنى كه براساس طرحى خائنانه و بى‏ توجّهى به استقلال اين ملت به وجود آمد و در آن، آبرو و شأن اين ملت رعايت نشد. 🔸رهبر انقلاب 12/05/1376 🔸رهبر انقلاب 16/02/1387 @taef110

🔰پیرامون اثر (منبع: ویکی نور) 🔸ایران و قضيه ایران اثر جورج ناتانيل كرزن، سفرنامه‌اى به زبان انگليسى است كه توسط وحيد مازندرانى به فارسی ترجمه شده و علاوه بر اطلاعات سياسى، مطالبى در مورد مسائل اجتماعى، اقتصادى، جغرافيايى و آثار تاريخى شهرهاى مختلف ایران از جمله تهران، اصفهان و شيراز را در بر دارد. 🔸هدف از نگارش اين اثر، سياسى بوده و بيشتر به رقابت‌هاى روسيه و انگليس در ایران پرداخته و شيوه تحرير آن، بسيار ممتاز و از لحاظ نثر انگليسى، اثرى ارجمند و عالى است. 🔸چرچيل در كتاب «نويسندگان زبردست»، مؤلف را از جهت انسجام كلام و كلمات وزين كه در اين كتاب به كار برده است، نيك ستوده و تامس هاردى شاعر و نويسند انگليسى به او چنين نوشته است: «شاهکار و تتبعات تو، مايه انفعال ديگر دانشمندان ما شده است». 🔰پیرامون مولف (ویکی پدیا) 🔹در ۱۹ سالگی عازم آکسفورد شد. دوران پنج سال تحصیل در آکسفورد جورج را با بسیاری از مسائل مهم روز و سیاستمداران زمانش آشنا کرد. نطق‌هایی که در «انجمن ادبی آکسفورد» ایراد می‌کرد و همچنین مقالاتی که برای روزنامه‌های لندن می‌نوشت به شناساندن او در محافل ذی‌نفوذ کمک شایانی کرد و همین شهرت موجب شد تا در سال ۱۸۸۶ اولین بار نماینده مجلس گردد و یک سال بعد سفر به دور دنیا را آغاز کرد و شیفته آسیا شد. 🔹آنچه کرزن با دیدی محققانه و ژرف در اثنای این جهانگردی به رشته تحریر درآورد به شکل مقالاتی در روزنامه تایمز لندن به چاپ رسید و همین مقاله‌ها بود که استخوان‌بندی سه کتاب معروف وی، روسیه در آسیای مرکزی (۱۸۸۹)، ایران و قضیه ایران (۱۸۹۲) که نام‌آورترین اثر او بود و مشکلات خاور دور (۱۸۹۴) را تشکیل داد. 🔹در سال ۱۸۹۱ با قبول مقام معاونت وزارت امور #هندوستان اولین گام خود را در نردبان سیاست برداشت و سال ۱۸۹۹ #نایب_السلطنه هندوستان گردید و مدت هفت سال فرمان فرمایی و نیابت سلطنت در هندوستان را عهده‌دار بود. 🔹 در خلال این مدت به کامیابی‌های بزرگ دست یافت، ولی به علت اختلاف نظر با وزارت جنگ انگلیس مجبور به استعفا گردید و در سال ۱۹۰۵ به انگلستان بازگشت و به #ریاست_دانشگاه_آکسفورد برگزیده شد و تا مدتی به مطالعه و تحقیق و تألیف و اصلاح اوضاع دانشگاه پرداخت. 🔹در سال ۱۹۱۵ مجدداً وارد عرصه سیاست شد و به دولت ائتلافی هربرت هنری اسکویت پیوست و هنگامی که لوید جورج بر سر کار آمد، او به عنوان لرد به ریاست مجلس اعیان رسید؛ و از آن پس یکی از اعضای هیئت دولت بود که به سیاست و امور جنگ جهانی اول پرداخت و در دولت پس از جنگ به عنوان وزیر خارجه انتخاب شد. 🔹لرد کرزن یک سال پس از پایان جنگ جهانی اول (۱۹۱۹) در زمان وزارتش در امور خارجه سیاستی را اجرا کرد که بر اثر آن نزد ایرانیان منفور شد. در آن تاریخ به اشاره او میان وثوق‌الدوله نخست‌وزیر ایران و سِر پِرسی کاکس نماینده دولت بریتانیا قرارداد ۱۹۱۹ به امضا رسید که مقامات انگلیسی را ناظر بر سازمان‌های ارتشی و دارایی ایران می‌کرد. مسلماً انگیزه عقد چنین پیمانی ترس کرزن از ناحیه روس‌ها و تدبیرش برای ایجاد موانعی بر سر راه توسعه‌طلبی رژیم جدید شوروی و تحکیم سلطه انگلستان بر ایران بود. @taef110