🔰تفسیر "وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم" 👌تفسیری از استاد غلامعباس هاشمی همدانی ؛ 🔸 قال رسول الله صلی الله علیه وآله :"حسینٌ منّی واَنا من حسین " این جمله بسیار بلندی است که رسول خدا هستی حسین را از خویش و هستی خویش را از حسین می داند. بخش اول معنایش روشن است که حسین از پیامبر است و فرزند و سبط عزیز اوست. تفسیر بخش دوم دقیق و لطیف است و با تفسیر قرآن گره خورده است. 💠 وقتی حضرت ابراهیم خلیل مامور به ذبح اسماعیل شد و مقدمات کار را فراهم نمود و کارد در گلوی اسماعیل گذاشت؛ "وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ" ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ !(صافات۱۰۴) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﺧﻮﺍﺑﺖ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻱ ، ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ [ ﻛﻪ ﻧﻴّﺖ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺧﺎﻟﺼﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻳﻢ . ](صافات۱۰۵) حال مهم این است که خداوند در مقابل ذبح اسماعیل ذبح عظیمی را قرار داد و از ذبح اسماعیل چشم پوشید. "وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم"ٍ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ [ ﺍﺯ ﺫﺑﺢ ﺷﺪﻥ ]ﺭﻫﺎﻧﻴﺪﻳﻢ ،(صافات۱۰۷). این ذبح عظیم چیست؟ خدائی که درباره تمام هستی تعبیر قلیل را بکار می برد چرا درباره یک ذبح، تعبیر عظیم استفاده کرده است؟ آیا قربانی حاجیان در مکه در برابر اسماعیل نبی می تواند ذبح عظیم باشد چنانچه بسیاری از مفسران گفته اند؟ طبق روایات فراوان وارده از طرق فریقین، ونقل مرحوم صدوق در کتاب خصال از حضرت رضا (علیه السلام) ذبح عظیم، امام حسین علیه السلام است. امام رضا می فرمایند وقتی خداوند گوسفندی را نازل کرد تا ابراهیم آن را به جای اسماعیل ذبح کند ابراهیم عرض کرد خدایا من دلم می خواهد اجر و درجه کسی را ببرم که عزیز ترین کس یعنی فرزندش را برای خدا ذبح می کند و دیگر اینکه اجر اهل مصیبت را درک کنم. وحی آمد که محبوب ترین شخص نزد تو کیست؟ عرض کرد خدایا حبیب تو محمد (صلی الله علیه واله) از جانم هم بر من محبوب تر است. خطاب امد که فرزند او حسین بر تو محبوب تر است یا فرزندت اسماعیل؟ عرض کرد حسین! خطاب امد ذبح حسین به دست ظالمان بر تو دردناک تر است یا ذبح اسماعیل به دست تو با امر خودم؟ عرض کرد خدایا ذبح حسین دردناک تر است خطاب امد من در مقابل جزع و بی تابی تو بر قتل حسین از ذبح اسماعیل چشم پوشیدم و بالاترین ثواب اهل مصایب را بر تو واجب کردم. امام رضا به اینجا که رسید فرمود این است معنای "و فدیناه بذبح عظیم" چه خوش گفته حافظ؛ مرید پیرمغانم زمن مرنج ای شیخ که وعده تو کردی و او بجای اورد 👌👌حال رسول خدا از نسل و فرزندان اسماعیل است نه اسحاق و اگر اسماعیل ذبح می شد پیامبر به عالم هستی پانمی گذاشت و اسماعیل را وجود حضرت حسین علیه السلام رهانید و این است معنای" حسین منی و انا من حسین" یعنی نه تنها شخصیت پیامبر که همان دستاورد های او در ۲۳ سال دوران رسالت است مدیون شهادت امام حسین است شخص پیامبر نیز مرهون شهادت امام حسین است. سلام علیه یوم ولد و یوم استشهد و یوم یبعث حیا. #کانال_تفسیر مقارن_ قرآن @tafsirmoqaran

🔰 ره اورد بعثت پیامبر (صلی الله علیه واله) 👌سخنرانی استاد غلامعباس هاشمی همدانی (قم‌ بیت ایت الله العظمی نوری همدانی مدظله. سال 97) #کانال_تفسیر مقارن_قران @tafsirmoqaran

🔰 هدایت های قرآنی از داستان بنی اسراییل(قسمت چهارم) 👌 از بیانات استاد غلامعباس هاشمی همدانی( خلاصه جلسه ١٢١ تفسیر سوره بقره) وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُون.(٤١) 💠 در ادامه خطابات به بنی اسراییل در ذیل ایه ۴٠ می فرماید "وایای فارهبون" در ایات دیگری نیز دستور به خوف و خشیت از خداوند به عنوان تنها وجودی که سزاوار ترسیدن است می دهد. با این حال در سوره احزاب در گزارشی از حال پیامبر تصریح می کند که تو از مردم می ترسیدی: وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﺪی ﺩﺭ حالی که خداوند سزاوار تر است به اینکه از او بترسی.(احزاب٣٧) جواب این شبهه این است که این ایه درخصوص ازدواج پیامبر (صلی الله علیه وآله) به دستور خداوند با همسر مطلّقه زید بن حارثه غلام پیامبر (صلی الله علیه وآله) که پسر خوانده پیامبر بود نازل شده است. ترس پیامبر به خاطر ترس از جان و مال خود نبود بلکه بازگشتش به ترس از اسیب رسیدن به رسالت خود و دین مردم است، زیرا اولا در جاهلت، ازدواج با همسران پسر خوانده ممنوع بود و از طرفی ازدواج با مطلقه های بردگان ننگ حساب می شد، خداوند می خواست با عمل رسول خدا این بدعت را بردارد و رسول خدا می ترسید که با رسوخ این دو بدعت در جان مردم جاهلی، این ازدواج باعث بازگشت مردم تازه مسلمان از اسلام باشد و لذا فرمود "تخشی الناس" و این ترس مذموم نیست بلکه معقول است و خداوند هم می فرماید نگران نباش خداوند حفظتان می کند و خشیتت را به خداوند اختصاص بده. 💠 تفسیر مصدقا لما معکم (تحریف کتابهای تورات و انجیل) 🔸 قران کریم کتاب های تورات و انجیل موجود را به عنوان کتاب های نازل شده به موسی و عیسی نمی داند و در مواردی آموزه های این دو کتاب را نقد می کند. واضح ترین دلیل قرآنی مبنی بر تحریف لفظی تورات و انجیل، نقد برخی اموزه ها مانند الوهیت عیسی و تثلیث و اعتقاد یهودیان در خصوص عزیر و برخی اولیا و انبیا است. همچنین اعتقاد قرآن مبنی بر نبوت برخی افراد که به عقیده تورات، آنان پیامبر نیستند و در تورات جریانات عجیب و وهن آلود به آنها نسبت داده می شود. با این حال قرآن که می فرماید "مصدقا لما معکم" منظور این نیست که قران کتاب هایی که نزد شماست را تصدیق می کند، زیرا تصدیق دراین آیه به معنای راست انگاشتن نیست بلکه به معنی تحقق بخشیدن است و تصدیق به این معنا نیز در قران استعمال شده است چنانکه در خصوص ابراهیم فرمود قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا (صافات ١٠٥) یعنی تو رویایت را که اشتغال به ذبح اسماعیل بود محقق کردی. از همین روی مفهوم مصدقا لما معکم یعنی قرآن تحقق بخشنده آن بشارتی است که نزد شماست و حتی در کتاب تورات موجود در نزدتان وجود دارد و آن بشارت به بعثت حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) است. دلیل دیگر اینکه قران، نزول تورات و انجیل را به عنوان کتب آسمانی بر موسی و عیسی تایید می کند در حالی که از مسلمات است که تورات و انجیل موجود را افرادی سالها بعد از حیات موسی و عیسی نگاشته اند و تاریخ زندگانی نویسندگان اناجیل مانند متی و لوقا و یوحنا ده ها سال بعد از عیسی است و در تورات نیز متونی، متاخر بودن کتابت تورات کنونی توسط شخصی غیر از موسی را تایید می کند. در سفر تثنیه مرگ موسی و محل دفن وی را گزارش می کند و این نشانگر متاخر بودن کتابت تورات بعد از زمان موسی است. بنابر این تورات و اناجیل کنونی کتاب های نازل شده بر موسی و عیسی نیستند و البته در خصوص اناجیل، خود مسیحیت نیز معتقد به نزول اناجیل بر مسیح نیستند بلکه معتقدند نویسندگان اناجیل زندگانی عیسی را با الهامات و اشراقات گزارش کرده اند. در نتیجه تنها کتابی که تمام کلماتش وحی است قرآن کریم است. #کانال_تفسیر مقارن_قرآن کریم @tafsirmoqaran

🔰 هدایت های قرآنی از داستان بنی اسراییل(قسمت پنجم) 👌 ازبیانات استاد غلامعباس هاشمی همدانی(خلاصه ای از جلسه ١٢٢ تفسیر سوره بقره) 💠 مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت 🔸مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت تفاوت ماهوی دارد. مسلمانان خصوصا مبلغان و گویندگان باید به این نکته توجه کنند تا یک شناخت ابتدایی نسبت به مفهوم وحی و اناجیل داشته باشند و آن اینکه ما معتقدیم قرآن کریم به عنوان وحی و با همین الفاظ بر قلب پیامبر صلی الله علیه وآله نازل شده اما مسیحیان معتقد به نزول اناجیل بر مسیح نیستند بلکه اناجیل را گزارش های نویسندگان از زندگی مسیح می دانند و لذا مسیحیت اناجیل را وحی نمی دانند بلکه الهی دانان مسیحی خود عیسی و زندگی او را وحی می دانند و لذا در مقایسه دو وحی در اسلام و مسیحیت باید قران را با خود مسیح و زندگی او مقایسه نمود نه با اناجیل، با این عقیده، تحریف اناجیل معنی ندارد لکن طبق عقیده قران کریم انجیلی بر مسیح به عنوان وحی نازل شده و غیر از این اناجیل دست نویس گزارش گونه است چنانکه می فرماید: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيل(ال عمران ٣) ونیز فرمود: ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ.. (حدید٢٧) با این بیان انجیل نازل شده غیر از اناجیل در دست مسیحیان است. از سویی اگر چه در اناجیل فعلی تحریف معنا ندارد و از زمانی که نوشته شده اند محافظت شده اند لکن همین اناجیل را هم قرآن کریم اغشته با کفر و الحاد و می داند و نمونه بارز الحاد، مساله تثلیث در اناجیل فعلی است که مورد نقد قرآن است. و بیان آن در تبیین تحریف تورات و انجیل گذشت. در خصوص تورات نیز قرآن متعرض تحریف شده است از جمله در خصوص گوشت شتر است که در تورات کنونی حرام می باشد در حالی که قرآن خبر از حلیت گوشت شتر در تورات نازل شده بر موسی می دهد و از یهود دعوت می کند که تورات نازل شده را بیاورید و قرائت کنید تا روشن شود و این درخواست نشانگر این است که یهود زمان پیامبر لا اقل به بخشی از تورات اصلی دسترسی داشتند. قران در رد حرمت گوشت شتر بر بنی اسراییل می فرماید: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (آل عمران٩٣) 🔸برخی از مفسران تفسیر ناصحیح از آیه ارائه کرده‌اند و گفته اند مراد آیه این است که هر چیزی که حرام شده قبل از تورات حرام نبوده بلکه بعد از تورات به جهت عذاب بنی اسرائیل برخی خوراکی ها حرام شده است. این سخن ناتمام است و با آیه ١۴۵ انعام موافق نیست که فرمود: قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ... ونیز ایه ١۴۶ که فرمود: "وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ" همچنین با ایه ١۵٠هماهنگی ندارد که فرمود: "قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ" 👌ممکن است سوال شود اگر تورات و انجیل تحریف شده چرا قرآن از آن به عنوان کتاب تعبیر می کند در حالی که اگر در درون این کتاب ها دروغ و جعلیات باشد نباید قرآن تعبیر به کتاب نماید زیرا قرآن واژه کتاب را در کتب اسمانی به کار گرفته است. پاسخ سوال این است که تعبیر اهل کتاب از اختراعات قرآن نیست. در جزیره چون سواد نبود و حتی اهل مکه خواندن و نوشتن را عیب می دانستند و از سویی عقیده به کتاب و وحی نداشته و بت می پرستیدند به یهودیان و مسیحیان به دلیل توانایی بر خواندن و نوشتن و داشتن کتاب، اهل کتاب می گفتند و قرآن هم این تعبیر را که در یهودیان و مسیحیان علم شده بود را استعمال نموده است. 🔸لاتشتروا بآیاتی ثمنا قلیلا ◽️این که ایات خدا و عقیده را به بهای اندک نفروشید معنایش این نیست که بهای کثیر هم برای فروش دین متصور است زیرا دین فروشان به بهای ظاهری کثیری مانند ریاست و امنیت جان و ناموس دین را می فروختند بلکه از باب تحقیر ثمن است یعنی هر بهایی در قبال دین فروشی انسان بدست اید در مقابل دین، بهایی قلیل و بی ارزش است. #کانال_تفسیر مقارن_قرآن کریم @tafsirmoqaran

🔰 مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت *استاد غلامعباس هاشمی همدانی* 🔸مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت تفاوت ماهوی دارد. مسلمانان خصوصا مبلغان و گویندگان باید به این نکته توجه کنند تا یک شناخت ابتدایی نسبت به مفهوم وحی و اناجیل داشته باشند و آن اینکه ما معتقدیم قرآن کریم به عنوان وحی و با همین الفاظ بر قلب پیامبر صلی الله علیه وآله نازل شده اما مسیحیان معتقد به نزول اناجیل بر مسیح نیستند بلکه اناجیل را گزارش های نویسندگان از زندگی مسیح می دانند و لذا مسیحیت اناجیل را وحی نمی دانند بلکه الهی دانان مسیحی خود عیسی و زندگی او را وحی می دانند و لذا در مقایسه دو وحی در اسلام و مسیحیت باید قران را با خود مسیح و زندگی او مقایسه نمود نه با اناجیل، با این عقیده، تحریف اناجیل معنی ندارد لکن طبق عقیده قران کریم انجیلی بر مسیح به عنوان وحی نازل شده و غیر از این اناجیل دست نویس گزارش گونه است چنانکه می فرماید: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيل(ال عمران ٣) ونیز فرمود: ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ.. (حدید٢٧) با این بیان انجیل نازل شده غیر از اناجیل در دست مسیحیان است. از سویی اگر چه در اناجیل فعلی تحریف معنا ندارد و از زمانی که نوشته شده اند محافظت شده اند لکن همین اناجیل را هم قرآن کریم اغشته با کفر و الحاد و می داند و نمونه بارز الحاد، مساله تثلیث در اناجیل فعلی است که مورد نقد قرآن است. و بیان آن در تبیین تحریف تورات و انجیل گذشت. در خصوص تورات نیز قرآن متعرض تحریف شده است از جمله در خصوص گوشت شتر است که در تورات کنونی حرام می باشد در حالی که قرآن خبر از حلیت گوشت شتر در تورات نازل شده بر موسی می دهد و از یهود دعوت می کند که تورات نازل شده را بیاورید و قرائت کنید تا روشن شود و این درخواست نشانگر این است که یهود زمان پیامبر لا اقل به بخشی از تورات اصلی دسترسی داشتند. قران در رد حرمت گوشت شتر بر بنی اسراییل می فرماید: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (آل عمران٩٣) 🔸برخی از مفسران تفسیر ناصحیح از آیه ارائه کرده‌اند و گفته اند مراد آیه این است که هر چیزی که حرام شده قبل از تورات حرام نبوده بلکه بعد از تورات به جهت عذاب بنی اسرائیل برخی خوراکی ها حرام شده است. این سخن ناتمام است و با آیه ١۴۵ انعام موافق نیست که فرمود: قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ... ونیز ایه ١۴۶ که فرمود: "وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ" همچنین با ایه ١۵٠هماهنگی ندارد که فرمود: "قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ" 👌ممکن است سوال شود اگر تورات و انجیل تحریف شده چرا قرآن از آن به عنوان کتاب تعبیر می کند در حالی که اگر در درون این کتاب ها دروغ و جعلیات باشد نباید قرآن تعبیر به کتاب نماید زیرا قرآن واژه کتاب را در کتب اسمانی به کار گرفته است. پاسخ سوال این است که تعبیر اهل کتاب از اختراعات قرآن نیست. در جزیره چون سواد نبود و حتی اهل مکه خواندن و نوشتن را عیب می دانستند و از سویی عقیده به کتاب و وحی نداشته و بت می پرستیدند به یهودیان و مسیحیان به دلیل توانایی بر خواندن و نوشتن و داشتن کتاب، اهل کتاب می گفتند و قرآن هم این تعبیر را که در یهودیان و مسیحیان علم شده بود را استعمال نموده است. #کانال_تفسیر مقارن_قرآن کریم @tafsirmoqaran