eitaa logo
معاونت تهذیب حوزه علمیه کرمان
720 دنبال‌کننده
12.4هزار عکس
7هزار ویدیو
725 فایل
جهت ارتباط با معاون تهذیب @Amomen313 جهت ارتباط در مورد فعالیتها و شبهات قرآنی @ghadirmohyi جهت ارتباط با ادمین محتوایی کانال @boreshha_ir
مشاهده در ایتا
دانلود
مخاطب این کلام است: 🔰یکی از نیازهای همه جوامع و کشورهای اسلامی، به خصوص جمهوری اسلامی این است که مفاهیم اسلامی را به بکشانیم. منظومه معرفتی و ارزشی اسلام مجموعه ای از مفاهیم است. آوردن آنها به میان مردم و عملی کردن آن کار بسیار مهمی است. هر جا این مفاهیم را عملی کردیم برای ملت و کشور و آبروی کشور سودمند بود و هر جا کردیم محروم ماندیم. 🔹مثال یک: مفهوم با قدری یک را به وجود آورد. مفهوم مواسات این کشش را داشت که این جور جامعه را تحت تأثیر قرار دهد. مفاهیم مهمی چون توکل، تکلیف، ایثار ،جهاد و شهادت که امام از آنها استفاده کرد و با تبیین و خواست امام وارد زندگی مردم شد و ما توانستیم در برابر جنگ بین المللی هشت ساله را با مقاومت کنیم. 🔸مثال دو: آیه "و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باإذن الله". این اطاعت مطلق است و زندگی شخصی و عمومی را شامل می شود که باید به وسیله دین اداره شود. امام این معنا را آوردند به میدان عمل. از آیه "ان تقوموا لله مثنی و فرادی" استفاده کردند تا این معنا را پیاده کنند نه اینکه بروند نماز بخوانند... تا اینکه انقلاب را به نظام اسلامی رساندند. این نمونه ای از سازوکار معجزه آسای این حرکت است. ✅نظام اسلامی هایی را در مرحله عمل در دسترس مردم قرار داد. برای رسیدن به این آرمان ها لازم است که این ابزارها در وجود دارد و در کتاب و سنت ذکر شده است. باید وسایل و ابزارهای رسیدن را پیدا کرده و عملیاتی کند و را بیفتند. این ابزارها نرم افزاری است برای سخت افزار حکومت اسلامی. حرف امروز: هر چه که نظام اسلامی گسترش پیدا کند، و میدان های تازه ای در مقابلش باز می شود و با چالش های جدید مواجه می شود، به همین تناسب احتیاج دارد این نرم افزا را تجدید حیات کرده و به روز کند و این چیزی ست که باید از فضلای صاحب نظر و متفکر به جد باید شود. به روز کردن تفکر اسلامی و منظومه معنوی اسلامی معنایش نه دست کاری بلکه این است که حقایقی در کتاب و سنت هست تا زمانی که به آن نیاز پیدا نکنیم متوجه آنها نمی شویم. وقتی احتیاج پیدا کردیم تنبه پیدا می کنیم. 🔹مثال یک: نظام اسلامی با دشمن مثل مواجه می شود. این چیز خطرناکی است. این شرط ها ممکن است به شدت گمراه کننده و نابود کننده باشد. این یک مسئله فردی نیست یک مسئله عمومی است. یک حرکت صبر اجتماعی را می خواهد که از "فاستقم کما امرت و من تاب معک" و یا "و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر " فهمیده می شود. 🔸مثال 2 تا مدامی که و مرکب شیاطین را در مقابل انسان قرار نگرفته انسان معنای آیه «و لما رأی المنون الاحزاب ...»را متوجه نمی شود. "هذا ما وعدنا الله و رسوله". نباید دست و پایتان را گم کنید. باید این اقدامات باشید. 🔹مثال سه: حرکت حضرت یونس ناشی از یأس و بود. خداوند درباره او می فرماید "فظن ان لن نقدر ..." خیال کرد که برای او سخت نمی گیریم. بلکه سخت می گیریم. هر وقت را در خودم و دیگر مسئولین ببینم این آیه برایم تداعی می شود که باید باید باشیم. هر چه نظام اسلامی گسترش پیدا کند و با مسائل جدید داخلی و بین المللی مواجه خواهد شد و نیازمند گسترش یافت خود باشد. ❓چه کسانی؟ صاحب نظرانی که را با دقت کرده باشند و با مبانی اسلامی کاملا آشنا باشند و از و از یک طرف و از طرف دیگر از و دور باشند. کسانی باید وارد شوند که مسئله برای شان حل شده باشد. سوم اسفند 99 در جمع اعضای مجلس خبرگان توجه: عبارات نقل به مضمون بیان شده است.
🔰در بحران‌های چندوجهی دستپاچه نشویم/ بی‌عملی مسئولان عواقب سختی دارد/ عقبه فکری نظام باید تقویت شود 💠رهبر معظم انقلاب اسلامی: 🔸فرض بفرمایید تا مادامی که دشمن -جبهه‌ی شیطان که مرکّب از شیاطین مختلف است- در مقابل انسان قرار نگرفته و انسان از همه‌طرف محاصره نشده، معنای این آیه را درست نمی‌فهمد که «وَلمّا رَءَا المُؤمِنونَ الاَحزابَ قالوا هٰذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه، وَ صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُه وَ ما زادَهُم ‌اِلّا ایمانًا وَ تَسلیمًا»؛ 🔸یعنی وقتی که مواجه شدیم با یک چنین پدیده‌ای که پدیده‌ی سختی است، دستپاچه نشویم؛ یعنی نه خودت دستپاچه بشو، نه مردم دستپاچه بشوند؛ دستپاچه نشوید؛ هٰذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه؛ 🔸این چیزی است که قبلاً گفته بودند که اگر شما در راه حق حرکت کنید، منتظر باید باشید که «وَکَذٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیَاطِینَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَیٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا»؛ 🔸[این چیزها] خلاف انتظارتان نباید باشد؛ این گفته شده بود، می‌دانستیم. یعنی آن وقت و در آن شرایط این آیه درست خودش را مجسّم می‌کند، زنده می‌کند، در واقع راه زندگی را به ما نشان می‌دهد. 🔸از جمله‌ی چیزهایی که خیلی ذهن بنده را مشغول می‌کند به عنوان یک مسئول، خطاب به حضرت یونس (سلام ‌الله ‌علیه‌) است که ایشان یک حرکتی انجام دادند که ناشی از و بود یعنی قومشان به ایشان جواب ندادند؛ 🔸 آن وقت خدای متعال به این پیغمبر که یک عمر هم در [بین] این جمعیّت زحمت کشیده بود و خستگی برای او معنا نداشت می‌فرماید: وَذَا النّونِ اِذ ذَهَبَ مُغاضِبًا فَظَنَّ اَن لَن نَقدِرَ عَلَیه؛ 🔸خیال کرد ما به او سخت نخواهیم گرفت؛ نخیر، بر او سخت می‌گیریم؛ و سخت هم گرفت و آن مجازات کذائی برای جناب یونس به وجود آمد. 🔸بنده غالباً وقتی که احساس می‌کنم -چه در خودم، چه در دیگران، چه در مسئولین- به یاد این [آیه] می‌افتم که «فَظَنَّ اَن لَن نَقدِرَ عَلَیه»؛ 🔸خیال می‌کنیم که این ، ، موجب از طرف حضرت باری‌تعالی (جلّ جلاله) نخواهد شد؛ چرا، خواهد شد؛ یعنی این معنا عملیّاتی می‌شود برای ما، عینی می‌شود و خودش را نشان می‌دهد... 🔸خلاصه هر چه نظام اسلامی گسترش پیدا کند و جلو برود، با مسائل جدید داخلی و بین‌المللی مواجه خواهد شد، با چالش‌های جدید مواجه خواهد شد، با وضعیّت‌های جدید مواجه خواهد شد و این او را نیازمند می‌کند به اینکه تغذیه‌کننده‌ی نظام هم گسترش پیدا کند. 🔸آن عقبه‌ی فکری‌ای که نظام را دارد جلو می‌برد و تغذیه می‌کند و از انحرافش جلوگیری می‌کند، باید تقویت بشود، باید مفاهیم جدید مطرح بشود. 🔸عرض کردم این مفاهیم جدید از بیرون نمی‌آید، از داخل خود است، از متن و است که مطرح می‌شود. البتّه این کار -پیدا کردن مفاهیم جدید و بحث‌ کردن درباره‌ی اینها- کار همه کس نیست؛ 🔸فضلا و متفکّرینی بایستی دنبال این کار بروند که با کاملاً آشنا باشند، را با دقّت مطالعه کرده باشند و تلاوت کرده باشند، تدبّر کرده باشند و از و دور باشند؛ 🔸چون از این طرف یک خطر این است که یک آدم بی‌صلاحیّت و نیمه‌سواد و التقاطی وارد استنباط‌های جدید از آیات الهی بشود، از‌ آن طرف هم این خطر وجود دارد که یک آدم متحجّر که هنوز مسئله‌ی دخالت دین در زندگی و و برای او حل نشده بخواهد وارد بشود؛ نه، باید انسان‌های ، شخصیّت‌های برجسته [وارد کار بشوند]. ✍️بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان ۱۲/۴/ ۱۳۹۹