روحت شاد شهید والا مقام یعنی خدایی خوب میدونستن کیا رو باید از همون ابتدای انقلاب حذف کنند و کیا اگر بمانند نه تنها ضرری ندارند بلکه منفعت هم برایشان خواهند داشت آنهم با روکش اصولگرایی و اصلاح‌طلبی و.......

🔰 فرمان صریح امام جامعه اینست..... 🔹 باید مقابل جریان غیرانقلابی داخل نظام ایستاد

توقیت و توقف ممنوع 💐به مناسبت آغاز امامت امام عصر (ع) 🔹 امام خامنه‌ای در بیاناتشان در ۱۹ اردیبهشت امسال نکاتی فرمودند که چندان به زوایای آن دقت نکردیم و مانند بسیاری حرف‌های دیگر ایشان گم شد. فرمودند «در روایت است: اِنَّ اللهَ جَعَلَ هذَا الاَمر فی سَنَةِ سَبعین. امام مجتبیٰ سال ۴۰، ۴۱ این حرف را زدند، بنا بوده سال ۷۰ قیام انجام بگیرد و حکومت اسلامی تشکیل بشود؛ در تقدیر الهی این بوده که این کار انجام بگیرد. بعد میفرماید: «فَلَمّا قُتِلَ‌ الحُسَینُ‌ عَلَیهِ السَّلَامُ اِشتَدَّ غَضَبُ اللَهِ عَلَی اَهلِ الاَرضِ فَاَخَّرَه‌»؛ وقتی در سال ۶۱ حضرت به شهادت رسیدند، این کار عقب افتاد؛ این [کار] بنا بود سال ۷۰ انجام بگیرد، [امّا] به خاطر شهادت سیّدالشّهدا و عوامل بیرونی‌ای که طبعاً مترتّب بر این معنا میشد، این کار عقب افتاد... خدای متعال امر حکومت را که سال ۷۰ قرار بود اتّفاق بیفتد، به تأخیر انداخت به سال ۱۴۰؛ «فَاَخَّرَهُ اِلی اَربَعینَ وَ مِائَة». سال ۱۴۰، سال زندگی امام صادق است دیگر؛ حضرت [سال] ۱۴۸ از دنیا رفتند. این [مطلب] بینِ شیعه، بین خواصّ شیعه گفته میشده، تکرار میشده... یک روایت از زراره دارد، میگوید: «و الله لا اری علی هذه الاعواد الّا جعفراً»؛میگوید روی این ستونهای منبر، من غیر از جعفر را نمیبینم. یعنی یقین داشته که حضرت می‌آیند روی منبر خلافت می‌نشینند؛ یعنی این [انتظار] وجود داشته. بعد خب «یَمحُوا اللَهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ‌ وَ عِندَهُ اُمُّ الکِتاب‌»؛ قدر الهی این است، قضای الهی این نیست. قضای الهی، آن که قَدَرِ تثبیت‌شده است، آن به‌اصطلاح قرار قطعی‌شده، آن [امر] نبوده» (امام خامنه‌ای، ۱۴۰۳/۰۲/۱۹) 🔹 با آغاز جنگ غزه و شدت التهابات منطقه و آغاز تغییر نظم حاکم بر جهان، برخی مؤمنین دغدغه‌مند اقدام به تعیین زمان برای ظهور حضرت می‌کنند و اگرچه انتظار ظهور امری لازم است و ظهور حقیقتی است که مورد اشتیاق و آرزوی همه ماست، اما توقیت و مشخص‌کردن احتمالاتی برای زمان ظهور، چندان مورد تأیید معارف دینی نیست. از سوی دیگر مفاسد حاصل از فتنه ززآ برخی مومنین را به انفعال و بی‌عملی و این تلقی غلط سوق داده که صبر کنیم تا حضرت بیاید. اما مگر چقدر به بسط ید نایب امام کمک کردیم که با آمدن حضرت، ایشان بسط ید داشته باشند؟! 🔹 درطول مدت غیبت حضرت، همیشه افرادی بوده‌اند که برای ظهور زمان تعیین می‌کردند. در بیست سال اخیر نیز این امور شدت گرفته بطوریکه یکبار سال ۲۰۱۲ را تعیین می‌کردند و یکبار سالی دیگر را و باری دیگر نیز سالی دگر. اما هیچ‌یک محقق نشد. گاهی این کار‌ها تبعات بدی بر معرفت دینی مردم دارد. لذا زمان تعیین کردن بهیچ وجه کار صحیحی نیست. 🔹 یکی از سنن الهی این است که بشر باید به منتهای تلاش علمی خودش برسد و سپس حضرت ظهور فرماید. در واقع بشر باید تا جایی که می‌تواند اسم «علیم» خداوند را ظهور دهد و تمام تلاش خود را بکند و به جایی برسد که دیگر امکان پیش رفتن نداشته باشد. لذا نباید برای ظهور وقت تعیین کرد. توقیت یعنی تعیین زمان بر ظهور. این امر اعتقادات مردم را تضعیف می‌کند. پس بجای آنکه دنبال تعیین زمان ظهور باشیم، دنبال نزدیک کردن جامعه به آن زمان باشیم بطوریکه جامعه هرچه بیشتر قرآن مجسم شود. جامعه ما حتی با مفاهیم قرآنی بسیار فاصله دارد چه برسد به تحقق آن‌ها و این ما هستیم که وظیفه داریم جامعه را به آن سمت رهنمون کنیم زیرا مَثل امام مَثل کعبه است که او به سمت ما نمی‌آید بلکه ما باید خودمان و جامعه را به سمت او سوق دهیم ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

وحدت توحیدی یا وفاق تثلیثی؟! 🔹هفته وحدت، عنوانی است که بر ایام میلاد پیامبر اکرم نهاده شده؛ امری که یقیناً موردنیاز امروز امت اسلام است. اما ریشه وحدت چیست و چه تفاوتی با وفاق دارد؟ 🔹وحدت، ناشی از توحید و معرفت توحیدی است. کسی که ملتزم به معرفت توحیدی باشد، از مولفه‌های باطل به مولفه‌های حق هجرت می‌کند. امام خمینی رمز پیروزی و دوام انقلاب را توحید کلمه و کلمه توحید می‌دانست. همچنین می‌فرمود اگر همه انبیاء در شهری با هم باشند هیچ اختلافی نخواهند داشت. لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ. این دقیقاً برخلاف آن چیزی است که در غرب تحت عنوان فیلسوف شناخته می‌شود. هر فیلسوف غربی، نظرش با فیلسوف قبل متفاوت است و باهم اختلاف دارند. نور یکی است اما ظلمات متکثر است. و کسی که در پارادایم نار باشد، تحت ظلمات متکثر و ولایت طواغیت مختلف است؛ طواغیتی که یکدیگر را لعن می‌کنند و باهم تخاصم دارند. زیرا طبق إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ‎﴿ص: ٦٤﴾‏، تخاصم و اختلاف جزء ذات پارادایم نار است. آیه ۳۸ اعراف که بیانگر باطن دولت وفاق بود و توسط خود رئیس دولت، این آیه نمایش داده شد، حاکی از اختلاف و عدم اتحاد آن‌هاست زیرا فرمود كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا. اشعه‌ی نور ذاتاً وحدت دارند و شراره‌های نار ذاتاً دچار شقاق‌اند. اشعه‌ نور مبیّن یکدیگرند و شراره‌های نار محرّق یکدیگر. همه منادی وحدتیم؛ وحدت حول ارزش‌های اصیل انقلاب نبوی و انقلاب خمینی. اما آیا این وحدت باعث می‌شود که با ضد ارزش‌ها وفاق کنیم؟! هرگز! 🔹تلقی اینکه همه طیف‌ها باهم وفاق کنند و تلقی اینکه امت انقلابی با فتنه‌گران وفاق کنند، ناشی از توجه صِرف به عالم ماده است. بله درست است که در عالم خلق، گرم و سرد، زن و مرد، نرم و سخت، شب و روز، خورشید و ماه، و سایر ثنویت‌ها با هم اجماع و وفاق دارند تا نظام خلقت به هدفش برسد. حتی در نظریات فلسفی مختلف جهان، از تثلیث آیزیسی، تثلیث قبالایی و تثلیث ین‌ویانگی تا تثلیث هگلی، این وفاق و اجماع در عالم خلقت مشهود است زیرا معتقدند دو امر متضاد در عالم خلقت، باید با هم اجماع و وفاق کنند تا به تعادل و اعتدال و سنتز جدیدی برسند. اما در عالم جعل (که ثنویت‌های حق و باطل، نور و ظلمات، خیر و شر، سعادت و شقاوت در آن رقم می‌خورد) امکان اتحاد و وحدت این گزاره‌ها وجود ندارد. و مبتنی‌بر همین نگاه عالم جعل است که امام خامنه‌ای فرمود «باید مقابل جریان غیرانقلابی داخل نظام ایستاد». 🔹قرآن کریم به ما توصیه می‌کند که در برابر پایمال شدن حقوق شخصی، کینه و بغض شخصی به دل نگیرید اما در برابر پایمال شدن ارزش‌ها، محکم در مقابل افراد فاسق بایستید. لذا با سلبریتی‌هایی که دستشان تا مرفق به خون روح‌الله عجمیان آلوده است نمی‌توان وفاق کرد. با مسئولینی که مقصران اصلی شهادت آرمان علی‌وردی بودند و مجدداً روی کار آمده‌اند نمی‌توان وفاق کرد. با کسانی که با صورتی‌بازی و تلقی‌های منحط اسلام رحمانی، جلوی بی‌حجابی‌ها کوتاه آمدند و کار به اینجا کشید که به عیان می‌بینیم اندلسیزاسیون مجدداً رقم می‌خورد نمی‌توان کوتاه آمد. همین عقب‌نشینی‌هاست که موجب می‌شود در امر فرج و ظهور، بداء و تأخیر حاصل شود. حکمت اینکه امام خامنه‌ای در اردیبهشت امسال بحث بداء را مطرح کردند چه بود؟! چه کردیم که کار به اینجا کشید؟! 🔹هرجا در قرآن راجع به «جمع» شدن مردم در قیامت صحبت شده است، از «فصل» و جدایی آن‌ها نیز صحبت شده است. ما نیاز به احیای سوره برائت در جامعه امروز داریم. برخی مذهبی‌ها و افراد ظاهراً انقلابی، همسو با دولت لیبرال، مدعی وفاق شده‌اند. این درحالی است که نتیجه حرفشان را نادیده می‌گیرند. تبعات حرفشان عقب‌نشینی از همه سنگرهای شریعت است. البته قطعاً ما مخالف هرگونه تهمت و اهانت و اتهام و تخریب اخلاقی هستیم، اما قاطعانه مقابل هر انحرافی می‌ایستیم. 🔹جهان همیشه شاهد دو طرف یک اتوبان بوده است: یک طرف از نور به ظلمات؛ و یک طرف از ظلمات به سمت نور. وفاق یک طرف اتوبان با طرف دیگر اتوبان اساساً معنا ندارد. اگر این‌ها با آن‌ها وفاق کنند، این‌ها نیز به سمت ظلمات خواهند رفت. سوال دیگر این است که چرا همیشه از شریعتگراها خواسته میشود با سکولارها وفاق و آشتی کنند؟! چرا برعکس نباشد؟! چرا سلبریتی‌ها و سکولارها و لیبرال‌ها با قرآن و شریعت وفاق و آشتی نکنند؟! طبق روایت امیرالمومنین، کثرت وفاق ناشی از نفاق است و هیهات از موحدان که با نفاق آشتی کنند! ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444

👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏🌱🌱🌱🌱🌱🌱 احسنت

عیدزهرا را سیدصادق شیرازی انگلیسی راه اندازی کرده جهت اختلافات بین شیعه و سنّی یه عده ساده لوح ام دامن می‌زنند به این موضوع...... امام خامنه ای عزیز ولی امر مسلمین : توهین به مقدسات اهل تسنن خلاف شرعی و قانونی است

سلام و عرض ادب اول اینکه تبری جزء فروع دین ما و واجب است دوم اینکه توجه داشته باشید که با توجه به فرهنگ قرآن در برخورد با منافقان و مخالفان اهل کتاب همچون یهودیان و رفتار ائمه اطهار علیهم السلام و علمای بزرگ شیعه تا کنون در مواجهه با اهل سنت ما با دو حیطه مواجه هستیم حیطه اول حیطه اعتقادی و نظری است که ما بر حقانیت شیعه اثنی عشری پافشاری داشته و ذره ای از آن کوتاه نمی آیم بلکه بالعکس مبانی اعتقادی و آموزه های باطل اهل کتاب و اهل سنت را مورد نقد منصفانه با ادله قوی عقلی و منطقی و تاریخی قرا می دهیم و فرزندان خود را نیز با این باور بزرگ می کنیم دوم حیطه اجتماعی است که ما ناچار با مراوده و ارتباط با سایر پیروان ادیان و مذاهب هستیم در این صورت با توجه اقتضاء و مصالح وجامعه اسلامی و گاه بر اساس اصل تقیه که از اصول مهم شیعه است اهل بیت علیهم السلام و علمای ما با مدارا برخورد می کردند و به اقتضاء شرایط فتوا می دادند .الا اینکه اصل کیان دین حق به خطر می افتاد و یا بحث از انتقاد نظری گذشته و جریان مقابله با ظلم ظالم و عدالت اجتماعی و دفاع از اصول دین مبین اسلام مطرح می شد که در این صورت حتی گاه کار به مقابله فیزیکی و نظامی وجهاد هم می رسید. حکم مقام معظم رهبری بر اساس حیطه دوم و از باب اقتضائات اجتماعی است بحث وحدت در اینجا وحدت اعتقادی نیست که مجبور باشیم عقاید حقه خودمان مانند تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام را کتمان کنیم بلکه بحث اتحاد اجتماعی و ایجاد جبهه مشترک در برابر کفار،اهل ظلم و الحاد، تکفیر و دنیای استکبار با همه آحاد عدالت خواه ، ظلم ستیز عالم اعم از مسلمان یا اهل کتاب است. ایجاد جبهه مقاومت با اهل سنت برای مقابله با اسرائیل خبیث از همین باب است. وجه دیگر اتحاد اجتماعی و مدارا با مخالفان غیر ظالم باب مولفة القلوب است که سبب می شود تا مخالفان اهل بیت علیهم السلام جذب رفتار نیکو و پسندیده شیعیان شده و به مکتب اهل بیت علیهم السلام جذب شوند نمونه این رفتارها در سیره اهل بیت علیهم السلام بسیار زیاد است مانند مدارای امیر الؤمنین علیه السلام جهت حفظ وحدت جامعه با مخالفان تا زمانی که دست به شمشیر و جنگ نبرده بودند یا مدارا و صلح امام حسن علیه السلام و یا ملاطفت ابا عبدالله با حربن یزید ریاحی و یا زهیر بن قین عثمانی مسلک و یا وهب بن وهب یا وهب بن عبدالله بن حباب کلبی مسیحی که به جذب ایشان انجامید. اینکه برخی سعی دارند تا فتوای رهبری را به حوزه اعتقادی بکشانند امری نادرست و اشتباه است عقیده تمامی شیعه و فقهای ما برائت از دشمنان اهل ییت علیهم السلام و لعن بر ایشان و تعلیم این فریضه به فرزندان است اما در حوزه اجتماعی بسته به شرایط و اقتضای زمان همان گونه که اهل بیت علیهم السلام امر به تقیه یا عدم اظهار می کردند ما نیز با توجه به شرایط و اقتضاء عمل می کنیم و اگر اظهار این امر به گونه ای که مورد سوء استفاده رسانه های معاند و دشمناان اسلام و تشیع قرار گرفته و تبعات اجتماعی برای دنیای اسلام و یا سایر شیعیان مظلوم در نقاطی دیگر جهان داشته باشد باید تقیه نمود و در صورتی که به جهت این اظهار در اجتماع ما، اهل بیت علیهم السلام مورد هتک حرمت قرار بگیرند و یا شیعیان به قتل برسند و یا اموال و آبروی ایشان مورد غصب و هتک قرار بگیرد نعوذ بالله در این گناه ها ن بزرگ شریک و در برابر خداوند متعال باید پاسخ گو باشیم. اما اینکه برخی افراط کرده و فتوای مقام معظم رهبری در مورد مقدسات اهل سنت را کلی دانسته و هرگونه اظهار ولو در خفاء را نیز مشمول این حکم کرده و القاء خصوصیت می کنند باید گفت اولا فتوای رهبری روایت نیست که چون قید ندارد پس شامل همه موارد می شود بلکه بالعکس اگر کلی هم باشد ما قرینه ی مخالف برداشت شما را داریم و آن اعلام برائت از رفتار و گفتار دشمنان اهل بیت علیهم السلام با رعایت اقتضائات در بیانات و رفتار رهبری باست که بارز ترین آن ها برگزاری جلسات دهه فاطمیه در بیت رهبری است آیا جز این است که در این دهه به ذکر ظلم خلفاء بر حضرت زهرا سلام الله علیها و وقایع هجوم به منزل آل الله و آتش زدن درب و غصب فدک و شهادت حضرت در اثر ضربه لگد ملعون دوم و ... پرداخته می شود. خواهش می کنم کاسه داغ تر از آش نشویم، ضمن اینکه هر شخصی به ظن خود اقدام به تحلیل حکم مراجع نماید نمی تواند مورد قبول باشد زیرا مراجع تقلید حی و زنده همگی در دسترس هستند و می توان نظر ایشان را استفتاء کرد. لذا با توجه به اینکه وظیفه عمده افراد جامعه تقلید از مراجع تقلید منتخب است در مواردی که جای شبهه و سوال است باید هر کس از دفتر مرجع تقلید خود استفتاء کند و بدان عمل نماید نه اینکه هر طلبه یا سخنرانی مطلبی را ذکر کرد به عنوان حجت شرعی مورد توجه و قبول قرار بدهد.

نکته دیگر بحث فحاشی در برابر لعن است که البته در فرهنگ قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام فحاش و بد دهنی پذیرفته نیست اما لعن و بیان حقایق مورد قبول همه جامعه مثل بیان حرام زاده بودن یزید بن معاویه( ادعی ابن دعی) از مصادیق فحاشی محسوب نمی شود و پذیرفته شده است. دیگر اینکه عید بقر بر اساس یک روایت صحیح در شیعه مورد پذیرش علما از جمله مرحوم شیخ عباس قمی قرار گرفته و در مفاتیح بدان اشاره فرموده اند و این ربطی به جریان شیرازی ندارد آنچه مورد اختلاف است نوع اظهار اجتماعی این عید توسط رسانه های این گروه و تفرقه افکنی در جامعه اسلامی و صدمه زدن به آبرو و حیثیت شیعیان در جهان اسلام است. التماس دعا

اگر در خیابان کشف حجاب دیدیم چگونه برخورد کنیم؟👆 #زیست_عفیفانه #حجاب #عفت #امر_به_معروف #آنتی_فتنه ━━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━━━ لطفا عضو بشید  :     Eitaa.com/efshagari57

. ♨️آبان 1390 دانشجویان دانشگاه هاروارد آمریکا، در اعتراض به اینکه کتاب‌ها و درس‌های پرفسور «گریگوری منکیو» تبلیغ یه تفکر خاص هست که به نفع سرمایه‌داران و به ضرر فقراست، کلاس درس این استاد مشهور را ترک کردن. اما قسمت غم انگیز ماجرا اینجاست که کتاب‌های این پرفسور، یکی از اصلی‌ترین منابع درسی رشته اقتصاد در دانشگاه های ایران هست و سال هاست که داره تدریس میشه! دانشجوهای ما میرن دانشگاه، این علم اقتصاد جهت دار رو می‌خونن، حفظ میکنن، امتحان میدن، مدرک میگیرن، میان بیرون میگن کشور باید با علم اقتصاد اداره بشه. تقریبا تا الان، تمام مسئولین اقتصادی کشور ما تحصیل کرده های رشته اقتصاد بودن! حالا این فیلم اعتراضی دانشجویان رو داشته باشید. ماجرا توی ایران یه قسمت غم انگیزتر هم داره که بهتون می گم. پست بعدی رو هم ببینید👇👇 📌 #خبر_فوری_سراسری بزرگترین کانال خبری تحلیلی در ایتا @fori_sarasari

عکس سمت راستی، ترجمه کتاب این پرفسور منکیو هست که سال‌هاست توی دانشگاه‌های ما داره تدریس میشه! حالا بریم ببینیم داخل این ترجمه چه خبره! کمی حوصله کنید قراره چیزهای جالبی ببینید! پست بعدی رو هم ببینید👇👇 📌 #خبر_فوری_سراسری بزرگترین کانال خبری تحلیلی در ایتا @fori_sarasari