💎 بازنشر یادداشت 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ❇️دو دریافت متفاوت از عاشورا ✍️ علی نورآبادی 🔷 درک و دریافت ما ایرانی‌ها از حادثه عاشورا با دریافت عراقی‌ها کاملا متفاوت است. عاشورا برای ایرانی ها یک «حماسه» است اما برای عراقی‌ها یک «فاجعه». حسرت ما از عاشورا حسرت نبودن در کربلا برای یاری امام است اما حسرت عراقی‌ها بودن و یاری نکردن امام و یا شمشیر کشیدن به روی اوست. ما می‌گوییم: "کاش آن روز در آنجا بودیم تا امام را یاری کنیم" اما آنها می‌گویند: "کاش آن روز در آنجا نبودیم و صدای هل من ناصر ینصرنی امام را نمی‌شنیدیم." بنابراین آنها همیشه نوعی عذاب وجدان از این کوتاهی و غفلت خود دارند که جبران کردنی نیست و این عذاب وجدان، نسل به نسل تکرار می‌شود و ادامه می‌یابد. چون زمان به عقب برنمي‌گردد. شاید به همین دلیل است که مختار برای آنها قهرمان بزرگی در حد پرستیدن است و عکس‌هایش را در طول مسیر نجف تا کربلا نصب می‌کنند چون او انتقام می گیرد. حسین زائر قبر، زیاد دارد مرد میدان جنگ می‌خواهد؛ مرد میدان هستی؟ /یکشنبه 12 شهریور 1402/ به نقل از : ❇️گروه هیأت اندیشه‌ورز اربعین دانشگاه امام صادق (ع) در پیام‌رسان بله #تجربه_زیسته #درک_عاشورا #عاشورا 🆔 @tammolaat

✍️ تحلیلی نو از عاشورا هر سال بحث هدف حرکت امام حسین‌ علیه‌السلام مطرح می‌شود. حضرت آیت‌الله سید احمد مددی – استاد بزرگوارم – با بررسی دقیق متون تاریخی، تحلیلی ارائه کرده‌اند که زاویه دید را دگرگون می‌کند: 🛑امام علیه‌السلام علیه یزید قیام نکرد؛ بلکه یزید علیه امام کودتا کرد. امام حسین‌ علیه‌السلام، حاکم مشروع امت بود و جامعه اسلامی این جایگاه را پذیرفته بود. یزید فاقد شرایط شرعی و مقبولیت اجتماعی بود و برای حذف امام و تثبیت حکومت خود، دست به محاصره، تهدید و ترور زد. 📌 این نگاه، بسیاری از گره‌های تحلیلی عاشورا را باز می‌کند و نشان می‌دهد که ماجرای بیعت در کربلا از اساس بی‌پایه است. ♦️تفصیل مطلب در پست‌های بعد #عاشورا #یزید #تحلیل_تاریخی #آیت_الله_مددی #کربلا 🆔@tammolaat