#حجاب_و_عفاف #یادداشت 🔻 بیخیال توافق جمعی و گفتمان موجود حجاب نشوید 🔺 ایران سرزمین مفاخر است. این حرف لفاظی و رویاپردازی نیست. این خاک آن‌قدر قله‌های مرتفع در زمینه‌های گوناگون دارد که روشنفکران ایرانی گاهی از بودن این غول‌های ادبیات، حکمت، هنر و .... گله می‌کنند. جایی یکی از روشنفکران گفته‌بود: وجود این همه مفاخر در این سرزمین مانند غل و زنجیر به پای ما انسان‌های عادی است، هر چه تلاش کنیم نمی‌توانیم به صد قدمی این‌ها برسیم، آنقدر بزرگ هستند که ما را به انفعال می‌کشانند. 🔺طبق تازه ترین نظرسنجی‌ها باور و اعتقاد به حجاب هرگز به کمتر از شصت درصد نرسید. بیشترین میزان ۸۶ درصد اعتقاد به حجاب است و حتی در یک نظر سنجی از شل حجاب‌ها در مورد حجاب، حدود شصت درصد موافق بودن حجاب برای حفظ خانواده بودند.  ➖ ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید: hvasl.ir/news/594572 ┈┈••✾❀🍃💠🍃❀✾••┈┈• 🔊 بی تفاوت نباشید. #ایلام #محصنات #اجرای_قانون_الهی_حجاب ✍ارتباط با ادمین: @BANOOYE_IRANI11 ┄┅┅┅┅❁🇮🇷❁┅┅┅┅┄ @motalebegari_hejab

◽️خاستگاه‌های معرفتیِ الزام حاکمیّتی به حجاب 📌 نقد استدلال‌های مصطفی ملکیان؛ ✍️ نوشتاری از #مهدی_جمشیدی عضو هیات علمی گروه فرهنگ‌پژوهی پژوهشگاه؛ 🔻در طول سال گذشته، مجموعه‌های از مباحثات دربارۀ #حجاب و نقش دولت دینی دربارۀ آن مطرح شده و جنبه‌های متفاوتی از این مسأله، آشکار گردیده است، اما در این میان، آقای مصطفی ملکیان در مصاحبه‌ای که چندی پیش انجام داده است، چهار اشکال را نسبت به حجاب و الزام دولتی به آن بیان کرده که تکرار همان پرسش‌ها و شبهه‌هایی است که تاکنون اظهار شده بودند. 🔍 متن کامل یادداشت را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/ehejab #یادداشت 🆔 @iictchannel

#یادداشت ♦️پشت به زین یا زین به پشت 🔹این موضوع خارج از فضای رسانه‌ای از جهات متعددی قابل نقد و بررسی است. اولین سوالی که اینجا مطرح می‌شود این است که اولویت این مطالبه تا چه حد است و چند درصد از جامعه‌ی زنان را به خود اختصاص می‌دهد؟ به فرض برطرف شدن موانع قانونی موتورسواری زنان تا چه اندازه به تبعات اجتماعی این تصمیم اندیشیده شده است؟ با توجه به این سخن رهبر انقلاب که « حق کرامت الهی زن، بالاترین حقوق زن است» آیا در جامعه‌ای که از نظر ساختارهای اقتصادی گرفتار سیاست‌های نئولیبرالی و سرمایه‌داری است، بسترسازی برای پیک موتوری شدن زنان، می‌تواند تکریم زن محسوب شود یا به نفع لیبرال‌های سرمایه‌دار است؟ مگر نه این است که جریان سرمایه‌داری ید طولایی در ساخت نقش‌های کاذب اجتماعی برای زنان دارد و آنها را به سمت کالا شدن سوق می‌دهد. آیا پذیرش این موضوع، زنان را به پیک‌های ارزان‌قیمت رستوران‌ها، فست‌فودها و اسنپ موتوری بدل نمی‎کند؟ آیا چنین شغلی مناسب ویژگی‌های جسمی و روحی زن است یا آنها را به پادوهای زیردست مردان تبدیل می‌کند؟ موقعیتی که بر طبق بیانات رهبر انقلاب حالت تکبر زن در برابر نامحرم را از بین برده و تسلط مردانه بر او را به دنبال خواهد داشت. 🔸 ممکن است با این توجیه که «بخشی از زنان این شغل را پذیرفته‌اند، پس باید بستر را فراهم کرد» مواجهه شویم. اما در جواب به این توجیه، باید گفت کدام سیاست‌های اقتصادی و فرهنگی زنان را به این وادی کشانده است؟ آیا بهتر نیست پای صحبت این زنان نشست و با طرح‌های اقتصادی صحیح و کارآفرینی درست آنها را به سمت بسترهایی هدایت کرد که هم کرامت آنها را حفظ کند و هم امنیتشان را؟ اما فارغ از بحث اشتغال، باید به این موضوع از منظر شرعی و فقهی هم نگریست؛ البته نه فقه فردی که فقه اجتماعی. وقتی نظام اسلامی در مواجهه با تکثرهای اجتماعی با ناسازگاری بین امیال و خواسته‌های مردم و احکام شرعی مواجهه می‌شود، فقه نظام چه پاسخی برای آن دارد؟ آیا برای تصویب این قانون هیچ پیوست تحلیلی در نظر گرفته شده است که با توجه به بستر کنونی جامعه که در خدمت کشف حجاب است، این قانون قرار است تکمیل‌کننده‌ی کدام پازل و پیش‌برنده‌ی اهداف کدام جریان فرهنگی باشد؟ این سوال وقتی جدی‌تر می‌شود که نیم نگاهی به تاریخ موج اول جنبش فمنیسم داشته باشیم. 🔹روزنامه گاردین در مقاله‌ای با عنوان «چگونه دوچرخه به نماد آزادی زنان تبدیل شد» می‌نویسد: « صد سال پیش، آلیس هاوکینز، به عنوان یکی از فمنیست‌های طرفدار حق رأی زنان، در اطراف شهر لستر انگلستان، سوار بر دوچرخه اقدام به تبلیغ جنبش حقوق زنان کرد. او به عنوان اولین بانویی که در این شهر جوراب شلواری پوشید، خشم عمومی را برانگیخت. در طول مبارزه برای به دست آوردن حق رای، دوچرخه نه تنها به یک ابزار، بلکه نمادی برای رهایی زنان تبدیل شد.» در واقع دوچرخه از یک سو ابزاری برای تغییر پوشش و رهایی زنان از لباس‌های بلند آن زمان بود و از سویی دیگر نمادی برای آزادی بیشتر. در ادامه‌ی همین مقاله نقل قولی از سوزان بی آنتونی، رهبر حقوق مدنی آمریکا در سال 1896آمده که می‌‌گوید: «من فکر می کنم [دوچرخه] بیش از هر چیز دیگری در دنیا برای رهایی زنان موثر بوده است. هر بار که زنی را با دوچرخه می‌بینم خوشحال می‌شوم. وقتی زن سوار بر دوچرخه می‌شود، به او احساس اعتماد به نفس و استقلال دست می‌دهد و به دوردست‌ها می‌رود. تصویری از زنانگی بی بند و بار و رها» 🔻پایگاه عصرزنان ✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 مطالبه حجاب | بپیوندید

✏️ #یادداشت | اختلال محاسباتی وحشتناک ❌(نگرانی و دلواپسی برخی ها بی مورد است و دولت سوریه قطعا خواهد ماند.) ❌(عقب نشینی ها تاکتیکی است و تله ای برای محاصره تروریست هاست.) ❌(پیشروی سریع تروریست ها بیشتر جنگ رسانه ای است تا واقعیت.) ❌(قبلا هم تا نزدیکی دمشق آمده بودند ولی شکست خوردند.) ❌(بمباران شدید تروریست ها توسط جنگنده های روسی و سوری، تروریست ها را تار و مار و نابود می کند.) ❌(نیروهای کمکی اعزام شده اند و کار تروریست ها تمام است.) ❌(کمربند امنیتی دمشق بسیار مستحکم است و سقوط نخواهد کرد.) ❌❌❌❌❌و ... 🔰این ها فقط گوشه ای از اخبار و تحلیل های وارونه برخی تحلیل گران و کارشناسان و حتی بعضی مسئولین است. 🔰ما به شدت با یک اختلال عمیق در دستگاه محاسباتی برخی متولیان امر مواجهیم که باید از عواقب وحشتناک آن بخصوص در مورد کشور خودمان بترسیم و هر چه سریع تر نسبت به رفع آن اقدام کنیم ... ✍ #قاسم_اکبری #سوریه #وعده_صادق_۳

✏️ #یادداشت | دربـاره اظـهـار عـجـز جناب اژه‌ای 🔰 چند نکته پیرامون اظهار عجر آقای اژه‌ای از إعمال قانون ✏️ سخنان آقای اژه‌ای جای خالی شهید بهشتی‌ها را بیشتر نمایان کرد و باعث بازخوانی و درخشش گفتمان ناب انقلاب و مدیران دهه شصت شد. ✏️ سخنان غیر قانونی آقای اژه‌ای که قطعا مخالف نگاه و بیانات رهبر انقلاب است، بیش از آنکه نماگر روند وی باشد، نشان‌دهنده شدت محافظه‌کاری و دنیاطلبی منصب‌داران فعلی است. ✏️ این که رهبر انقلاب، محافظه‌کاری را قتلگاه انقلاب می‌دانند در این قضایا و در سکوت نخبگان، به خوبی مشهود است. ✏️ با وجود تأکید رهبر انقلاب در ضرورت اعمال قانون و بی‌توجهی به مصلحت‌اندیشی‌ها و غوغاسالاری‌ها، باید دید مخالفت‌های اخیر با نظرات رهبر انقلاب، مانند اراجیف ظریف، توطئه عبور از رهبر نباشد... ✏️ اگرچه همین تعداد نخبگان انقلابی، پاسخ مؤثر به او خواهند داد و او را مجبور خواهند کرد ولو زبانی عقب‌نشینی کند. ✍ #حجت_الاسلام_رحمت_الله_معظمی

🔰#یادداشت | پیام" ای ایران بخوان" 🔹در لحظه‌ای که افکار عمومی کشور و ملت های مقاومت منطقه با ابهامات و چه بسا نگرانی هایی مواجه است، رهبری بدون اعلام قبلی، وارد مراسم عزاداری شب عاشورا می‌شوند، و به آقای کریمی می فرمایند: «ای ایران» بخوان. این صرفا یک درخواست احساسی نیست بلکه توأم با چند پیام راهبردی است: 🔹به لحاظ مضمون، "ای ایران" فقط یک نوحه نیست؛ بلکه سرودی ملی با مضمون کربلا، شهدا، غیرت حسینی، ذوالفقار علی‌(ع) و امام رضا (ع) است که وطن و ایمان مذهبی را درهم می‌آمیزد. رهبری با تمرکز بر مضمون نوحه، در واقع پیامی صادر می‌کنند: ما ملتی هستیم که وطن‌دوستی‌مان، برخاسته از ایمان است؛ ایران ما، فقط جغرافیا نیست، بلکه عین مذهب و دین ماست. و دقیقا همین موضوع، کانون شکست ناپذیری ایران است. 🔹رهبر انقلاب مردم را به درون ایران، به وحدت، عشق به وطن، و ریشه‌های معنوی هویت ملی و تمدنی متوجه می کنند. موضوعی که در سومین پیام تلویزیون خود در اثنای جنگ نیز بر آن تأکید نمودند. درخواست به خواندن این نوحه، نمایش نرم و بی‌واسطه از وحدت ملی و الهی پیرامون وطن و دین است. 🔹پیام رهبری این می باشد که محور، ایران است. ستون خیمه مقاومت، ایران است. و این ایران، ایمانی است نه صرفاً خاکی. بیان رهبری اگرچه در ظاهر، یک جمله‌ی ساده است: « ای ایران را بخوان»؛ اما در باطن:بازسازی روانی ملّت با هنر، ادغام وطن‌دوستی و ایمان، بازتعریف اقتدار بدون جنگ، و تمرکز بر کانون مقاومت یعنی ایرانِ ایمانی است. 🔹این، همان حکمت الهی رهبر ماست؛ وقتی همه منتظر اعلام موضع سخت‌اند، او با یک شعر، یک نوحه و سرود ملی، یک رمز، صحنه را آرام اما معنادار بازآرایی و دشمن را مایوس می‌کنند. ✍🏼#علی_محمدی

#یادداشت ✍یادداشت دکتر شهره پیرانی همسر شهید رضایی نژاد درباره لحظات پس از شهادت شهید فریدون عباسی 👇