قسمت سوم
🅾پاسخ به افسانه ی تاریخی #خواستگاری _امام _علی علیه السلام
از دختر #ابوجهل🅾
👌 در کتب_ اهل_ سنت
👈 از#کتب_اهل_سنت
2. از جهت متن و دلالت
در قسمت اول کوتاه به متعارض بودن متن این گزارش در نقل های متفاوت حتی در یک سند واحد در کتاب های اهل سنت اشاره کردیم اما چند علت متنی دیگر در بطلان این رویداد را می توان این گونه نام برد.
🔻التزامات عقلی پذیرش این حدیث برای #اهل _سنت....
1.غیر از حضرت خدیجه سلام الله علیها دیگر همسران پیامبر صل الله علیه و آله و سلم قابل جمع با دختر دشمن خدا هستند➿ (شیعه در تحلیل شخصیت و جایگاه همسران پیامبر صل الله علیه و آله دلایل زیاد کلامی و تاریخی دارد که قبول یا رد این حدیث به تغییر داده ای منجر نمی شود اما طبق باور اهل سنت غیر از حضرت خدیجه سلام الله علیها که در زمان حیاتشان تک همسر پیامبر صل الله علیه و اله و سلم بودند ،افراد دیگر هم زمان با یکدیگر همسر پیامبر صل الله علیه و آله و سلم بودند ،بنابر این حدیث دلالت می کند که آنان کسانی هستند که قابل جمع با دختر دشمن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یعنی حیی بن اخطب می باشند.(او از سران یهود است و کسی که دستور قتل آن توسط پیامبر مهربانی صادر شده است.)
ضمن پوزش بی نهایت از ساحت وجود معصوم و مقدس حضرت امام علی علیه السلام
2.در زمان صدر اسلام خواستگاری از زن شوهر دار بلامانع ........ چرا که دختر ابوجهل طبق همین کتاب ها در هفت سالگی شوهر می کند و در آن زمان متاهل است و در این حدیث هیچ گونه اعتراضی و اشاره ای به این مسئله نمی شود.
ضمن پوزش از ساحت اهل البیت علیهم السلام و قرآن شریف
3.آیه ی "تطهیر"گرچه از اراده ی خدا سخن می گوید اما (نستجیربالله) تحقق پیدا نکرده است از آن جا که این حدیث دلالت به خلاف واقع گفتن اهل آیه ی تطهیر ..... (نعوذبالله )؟! حال آن که در متن برخی گزارش ها آمده است که دختر پیامبر صل الله علیه و آله و سلم به هنگام شکایت عنوان می کنند که این عقد اتفاق افتاده است در حالی که به حتی همین احادیث ساختگی نیز از خواستگاری می گوید . آیا نعوذبالله چنین خلاف واقعی آن هم در مقام شکایت از یک انسان مسلمان متشرع و یا حتی عاقل صادر خواهد شد چه برسد به اهل آیه ی تطهیر!!!!!
در تعارض بین این حدیث با وجود شمولیت قطعی آیه ی تطهیر به وجود مقدس حضرت امام علی علیه السلام و حضرت زهرا سلام الله علیها و حتی در کتب خود اهل سنت (واقعه ی توقف 6 ماه پیامبر صل الله علیه و آله و سلم بر خانه ی حضرت سلام الله علیها و تلاوت آیه ی تطهیر) باید کدام را انتخاب کرد؟
4.عمل کرد امیرالمومنین ، حضرت امام علی علیه السلام بنابر روایات این کتاب ها به شکل مسلم مشمول فضایلی عجیبی هستند چون معیار حق وآیه تطهیر وبسیار موارد فراوانی دیگر که گوشه ی بسیار کوچک آن ارائه شد . آیا در این حدیث خبری از این شخصیت علیه السلام با آن صفات عجیب وجود دارد؟
🔺و دلایل فراوان دیگری که با وجود احراز عقلی بطلان سندی و دلالتی حدیث با مبانی خود اهل سنت،مجال ذکر آن ها نیست.
👌فقط یک پرده ی مبهم در این افسانه ی تاریخی آن جاست که به راستی چه انگیزه در جعل و پردازش چنین وقایعی وجود دارد ؟
👌چرا حدیث بضعه که حکایت سرنوشت کسانی است که وجود مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها را اذیت می کنند باید بلافاصله پس از این واقعه ی تخیلی ذکر شود؟
👌یعنی قرار است این حدیث رهزن ذهن و قلب تاریخ از کدام واقعه ی آن باشد که چنین تلاشی را می طلبد؟
و در نهایت 👌 مگر اذیت کنندگان حضرت زهرا سلام الله علیها چه کسانی هستند و چه کرده اند؟
❌نقطه چین های موجود درمتن جهت حفظ شئونات اسلامی حکایت از افعالی می کند که از ذکر آن معذوریم❌
-----------❀❀✿❀❀---------
@tarikh_j
🖇#پی _نوشت
⏯گرچه رسالت این پست در حد مبانی و
# کتب _اهل_سنت است اما
اگر گفته شد این حدیث در کتاب های شیعه نیز موجود است غیرمغایرت با چارچوب متقن کلامی شیعه حتی از نظر حدیثی و تاریخی به طور خلاصه می توان جواب داد:
📎 هیچ حدیث صحیح السندی در کتب ما موجود نیست وحتی آن حدیثی که با این روایت تاریخی اشتباه گرفته شده است به میزانی اشکال دارد که قابل اعتناء نیست از جمله این که راوی بدون ذکر سلسله ی افراد این زنجیره از شخصی روایت می کند که سال ها پیش از او زندگی کرده و از دنیا رفته است و یا دیگر روات نیز هم در نزد ما "ثقه" نیستند.
📎حتی در همان حدیث ضعیف هم این گونه آمده است که:شقیی از اشقیاء آمد و....(ادامه ی حدیث) و در انتهاء آن ذکر می شود که حضرت امام علی علیه السلام در دفاع از خودشان فرمودند که به خدا قسم (این خواستگاری)حتی به ذهنم نیز خطور نکرده بود.پس حتی پذیرش آن نیز هدف نویسندگان این داستان را تامین نمی کند.
⏪ر.ک: امالی شیخ صدوق
چاپ موسسه بیروت ،مجلس 22، ص 83 حدیث 3
📎 و حتی بر خلاف تصور این افراد احادیثی و نص صریح به بطلان این داستان داریم آن جا که افرادی از دیگر امامان معصوم علیهم السلام درباره ی تهمت ها و حرف های که پشت آن ها زده می شود پرسش می کنند و امام در جواب می فرمایند که به داوود تهمت زدند که ....و به مریم تهمت زدند که ....و از ابتدای تاریخ نام منتخبین الهی را می آورند که چگونه مورد تهمت از سوی مردم واقع شدند و یکی از مواردی که نام می برند همین تهمت به وجود مقدس امام علی علیه السلام است.
⏪ر.ک.صدوق،محمد بن علی،الامالی،ص 165،تحقیق و نشر:قسم الدراسات الاسلامیه،موسسه البعثه،قم،الطبعه: الاولی 1417ه
🌱و شاید این نیز ورقی دیگر از کتاب "مظلومیت قدرتمندترین مرد تاریخ" است.🌱
تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی
-----------❀❀✿❀❀---------
@tarikh_j
پژوهشکده علوم اسلامی گروه تاریخ اسلام با همکاری بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار می کند:
✅ کرسی ترویجی «تاثیر گذاری ناحیه جوین خراسان در تحولات جغرافیای، تاریخی، سیاسی، علمی و فرهنگی در سرزمین اسلامی تا عصر قاجار»
⭕️ارائه کننده: حجت الاسلام حسین مرادی نسب، هیات علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
⭕️ ناقدین:
◀️ حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابوالفضل هادی منش، پژوهشگر بنیاد پژوهش های اسلامی؛
◀️ دکتر رضا نقدی، پژوهشگر بنیاد پژوهش های اسلامی
⭕️ دبیر علمی: دکتر رسول قلیچ، پژوهشگر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
✅یکشنبه 24 بهمن 1400
✅ساعت 13 تا 15
لینک فضای مجازی: https://vc.rihu.ac.ir/ch/meeting3
-----------❀❀✿❀❀---------
@tarikh_j
آندره دولیه دلاند (به فرانسوی: André Deslandes Daulier) (۱۷۱۵–۱۶۲۱) جهانگرد فرانسوی است که در سال ۱۶۶۴ (۱۰۴۳ ه.ش / ۱۰۷۵ ه.ق) اواخر سلطنت شاه عباس دوم، در آخرین مسافرت تاورنیه (ششمین سفر) به همراه او و ۷ نفر دیگر شامل یک پزشک جراح به ایران آمدند.
📝📒 ویژگیهای سفرنامه
این سفرنامه اگر چه مختصر و کوتاه است اما اطلاعات سودمندی از شهرهای ایران، فواصل و زیباییها آنها در روزگاران صفویان را توضیح میدهد. تاورنیه که آشنایی با ایران داشته، نقاشیها و نقشههای کتاب را مورد قضاوت و تأیید قرار داده و حکاکی آنها هم به دست افراد متخصص انجام گرفته. از آن جهت، این کتاب دارای تصاویر جالب و دقیقی در رابطه با برخی از اماکن ایران است که دارای کیفیت ترسیم و جزئیات مناسب و دقت در چاپ و کیفیت آنها میباشند.
-----------❀❀✿❀❀---------
@tarikh_j
🐎🐎سفر به ایران
سفر آنها از بندر مارسی در تاریخ ۱۰ ژانویه ۱۶۶۴ شروع شد و در ۱۴ دسامبر ۱۶۶۴ به اصفهان رسیدند. در طول مسیر از تبریز گذشتند که زمین لرزه ای در ان رخ داده بود. پس از دیدار با شاه عباس دوم و اقامت بیش از ۲ ماه در اصفهان، آنها به شیراز رفتند و ۳ هفته در آنجا بودند و سپس به بندرعباس رفتند. در بندرعباس، تاورنیه از گروه جدا شد و به سمت قندهار و هندوستان رفت. دولیه دلند از بندر عباس به اتفاق ژان ته ونو (به فرانسوی: Jean de Thévenot) فرانسوی که یک شرقشناس بود به سمت شیراز و بازدید از تخت جمشید برگشتند و از آنجا دولیه دلند به تبریز رفت و ژان ته ونو به سمت هندوستان سفر کرد. پس از اقامت در تبریز، دولیه دلند به قسطنطنیه و ازمیر سفر کرد و از آنجا با کشتی پس از ۲ سال و نیم سفر به بندر مارسی و سپس پاریس بازگشت.
-----------❀❀✿❀❀---------
@tarikh_j