موعود در ادیان موعود در اسلام این مسئله جزو عقاید مسلم اسلام است. و همه مذاهب اسلامی (شیعه و سنی) به سبب احادیث متواتر از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ،به ظهور منجی موعود در آخرالزمان اعنقاد دارند و معتقدند، که با آمدن او نظام ظلم برچیده می شود و عدالت در سرتاسر گیتی برقرار می شود. به اعتقاد آنان، مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف، موعود آخرالزمان ومنجی عالم بشریت است.اما در شخصیت و ویژگی های فردی او بین فرق شیعه و سنی تفاوت هایی وجود دارد. اکثراهل سنت معتقد به ظهور مهدی موعود از نسل پیامبرصلی الله علیه و آله هستند که هنوز به دنیا نیامده است. او در آینده متولد خواهد شد و ناجی بشریت خواهد شد. اما اعتقاد به امام زنده و حاضر یکی از اعتقادات اصلی شیعه و برخی از علمای اهل سنت است. شیعیان دوازده امامی معتقدند مهدی فرزند امام حسن عسکری وامام دوازدهم است. که قبلاً متولد شده و اکنون بیش از هزار سال است که در غیبت است و در وقت مقرر ظهور خواهد کرد. #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

در قرآن کریم و روایات اسلامی( به ویژه در روایات شیعه ) به تفصیل در این موضوع بحث شده است. خداوند سبحان، در قرآن کریم بشارت داده که؛ «خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و عمل شایسته انجام داده‌اند وعده داده که آنان را خلیفۀ زمین گرداند.» از امام محمد تقی علیه السلام روایت شده است: «قائم ما همان مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف است... به آن خدایی که محمد را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت مخصوص داشت، سوگند که اگر از عمر دنیا یک روز بیش هم باقی نمانده باشد، خدا آن‌روز را طولانی می‌گرداند، تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان‌که از ظلم و جور پر شده است.» خداوند متعال همچنین در آیه ای دیگر می فرماید: «او خدایی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر تمام ادیان غالب گردد، اگرچه مشرکان خوش نداشته باشند.» با توجه به این آیه، با ظهور مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف نور اسلام به سراسر دنیا تابیده و پرچم اسلام در همه‌جا برافراشته و عزت‌مند خواهد گشت. #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

یکی دیگر از بشارتهایی که در قرآن به مؤمنان داده شده، وعدۀ حکومت مومنان و مستضعفان بر زمین، غلبه بر ظلم و جور و زندگی #ایده‌آل و آرمانی به دور از ترس و وحشت و در اوج امنیت و رضایت است. خداوند وعده داد، « آنان را خلیفۀ زمین گرداند... و دینی که برایشان پسندیده است استوار و نیرومند گرداند و ترسشان را به ایمنی تبدیل کند... تا تو را عبادت کرده و شرک نورزد.» «ما اراده کردیم که بر ضعفای زمین منت نهاده، آنان را پیشوا و وارث زمین گردانیم.» «ما بعد از آن‌که در تورات نوشته بودیم در زبور نوشتیم که بندگان شایستۀ ما وارث زمین می‌شوند.» #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا تنظیم: سرکار خانم زهرا سعیدی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#مناجات #شب_قدر #غزل 🔹به لطف علی🔹 بخوان که اشک بریزم کمی به حال خودم دل شکستۀ من! ای شکسته بال خودم بخوان به لهجۀ اشک و بخوان به لحن سکوت چقدر خسته‌ام از لحن قیل و قال خودم اگر رسید صدایت به شور عشق بگو مرا رها نکند لحظه‌ای به حال خودم شب معاشقه قرآن به سر بگیر و بخوان که رزق گریه بگیرم برای سال خودم قرار بود من و تو به آسمان برسیم مرا ببخش که این‌گونه خود وبال خودم شبی به لطف علی می‌رسم به صحن نجف تمام عمر، خوشم با همین خیال خودم 📝 #محمد_میرزایی_بازرگانی #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

راهپیمایی روز جهانی #قدس 🇮🇷 🇵🇸 🇮🇷 🔴 وعده ما جمعه ۲۵ فروردین ۱۴۰۲ #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

✍✍ نگاهی به تاریخچه حجاب پس از انقلاب:👇 مسأله حجاب امروز در کشور ما تغییر ماهیت داده است. با مقایسه اغتشاشات 1401 و «کمپين زنان سياهپوش» در سال 1358 دقیقاً متوجه این تغییر خواهیم شد. کمتر از يک ماه بعد از پيروزي انقلاب اسلامي ايران، امام خميني(ره)درباره‌ي حجاب زنان دستوري صادر نمود که به حجاب اجباري و به تعبيري ديگر حجاب قانوني انجاميد. وي فرمود: «زنان اسلامي بايد با حجاب بيرون بيايند نه اينکه خودشان را بزک کنند.» سپس اعلام شد: «کار در ادارات ممنوع نيست اما بايد زنان با حجاب اسلامي باشند.» گفتني است امام خميني پيش از آن در پاسخ به خانم اليزابت تاگورد، خبرنگار روزنامه گاردين ديدگاه خود در مورد پوشش زنان و فعاليت اجتماعي آنان را با جمله «زنان در انتخاب فعاليت و سرنوشت و همچنين پوشش خود با رعايت موازيني آزادند و تجربه كنوني فعاليت‌هاي ضد رژيم نشان داده است كه آزادي خود را در پوششي كه اسلام مي گويد يافته اند.»( صحيفه نور، ج2، ص259) بيان کرده بود. سه روز بعد از اعلام دستور امام خميني، در روز ۱۹ اسفند زنان معترض در مقابل دادگستري تجمع کرده و بيانيه‌اي صادر مي‌کنند و روز بعد از تجمع زنان در مقابل دادگستري، آيت‌الله طالقاني سعي مي‌کند فضاي پيش آمده را تلطيف کند. روزنامه‌ي اطلاعات موضع‌گيري‌هاي وي را تحت عنوان «آيت‌الله طالقاني: در مورد حجاب اجبار در کار نيست»( روزنامه اطلاعات، 20 اسفند 1357)تيتر نخست مي‌کند. وي حجاب را يک مسأله‌ سنتي و تاريخي ايران و شرق دانسته و نظر امام خميني را مطابق موازين اصول دين مبين اسلام مي‌داند و آن را به مصلحت زنان اعلام مي‌کند. #ادامه_دارد متن: استاد محترم ناهید طیبی #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

👈👈ادامه: روز 21 اسفند (يک‌ماه بعد از پيروزي انقلاب) اعلام مي‌شود که راهپيمايي اعتراضي زنان عليه «حجاب تحميلي» منتفي شده و دو گروه موافق و مخالف به بحث و گفتگو مي‌پردازند. در روزنامه‌هاي همان روز نوشتند: «صبح ديروز هزاران نفر از زنان به يک راهمپيايي به سوي ميدان آزادي دست زدند که تا ساعت ۴ بعد از ظهر ادامه داشت.»( روزنامه اطلاعات، ۲۱ /12/57) سالهاي ۵۷ و ۵۸ اعتراض‌ها همچنان ادامه داشت و در يازدهم تيرماه ۵۹ روزنامه‌ي اطلاعات تيتر مي‌زند که «زنان با پوشش اسلامي به اداره مي‌روند» و وزارتخانه‌ها و موسسات نيز دستورالعمل حجاب اسلامي صادر مي‌کنند. بنا بر اين حجاب، ۱۶ ماه پس از انقلاب و صرفا براي محيط کار اجباري مي‌شود. ... ادامه دارد #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

👈👈 ادامه: مخالفت با حجاب اجباري و راهپيمايي‌هاي اعتراض آميز که برخي با عنوان کمپين «زنان سياهپوش» از آن ياد کرده اند(اطلاعات، 28/8/1360) در اعتراض به حجاب از اين زمان آغاز مي‌شود. گر چه برخي گويند موج جديدي از مقاومت با سمبل«پوشيدن لباس سياه» و تجمع در برابر دانشگاه تهران و خيابان‌هاي اطراف آن در ميان زنان شاغل ايجاد مي‌شود که توسط حاکميت سرکوب مي‌شود(روزنامه کیهان، 17 تیر، 1359؛ نوشین احمدی خراسانی، روشنفکران و حجاب، ص206) اما بر اساس تحقيقات گسترده که در همان روزها در مطبوعات منعکس شده بود، مشخص شد اين طرح، فراخواني بود از سوي شاپور بختيار که در آن زمان در فرانسه ساکن بود(اطلاعات، 28/8/1360.)و در اين صورت به جاي تعبير«سرکوبي موج جديد معترضان به حجاب اجباري» بايد جمله «سرکوب کردن طرح‌هاي براندازي مخالفان نظام اسلامي» به کار برد و مبحث حجاب را ابزار سياسي دانست. در مجموع حجاب قانوني که مخالفان اين قانون از آن با تعابيري چون «حجاب تحميلي» و يا«حجاب اجباري» ياد مي‌کنند در ابتداي انقلاب اسلامي از تحولات اجتماعي حجاب محور به شمار مي‌رود و شايد از اين روي بود که در سال 67 در پي طرح پرسش‌ها و شبهات مسأله زن و حجاب در اسلام، اولين کنگره اسلام و زن به مدت پنج روز در تهران برگزار شد و چهارده سخنراني در آن ايراد شد که دغدغه‌هاي آن دوره، ابعاد و شبهات مربوط به حجاب در آنها مطرح و پاسخ داده شد. #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

گذری‌بر #تاریخ_اسلام گذری‌بر #تاریخ_اهل_بیت(ع) گذری‌بر #تاریخ_ایران_اسلامی گذری‌بر #چهره_های_تاریخ_اسلام گذری‌بر #تاریخ_عصرغیبت گذری‌بر #اماکن_تاریخی_ایران (قبل‌وبعداسلام) گذری‌بر #اماکن‌_تاریخی_جهان‌_اسلام گذری‌بر #کتب_اهل_سنت گذری‌بر #سفرنامه_ها گذری‌بر #مقالات #علمی_پژوهشی و #علمی‌_ترویجی گذری‌بر #یادداشت_های_علمی گذری‌بر #وبینارها و #کارگاه‌ها تاریخ‌پژوهان! به ما بپیوندید و ما را به دیگران معرفی کنید... 📜 کانــال گـــــــــــــذرگــــــــــاه 📜 (وابسته‌به انجمن‌علمی‌تاریخ‌جامعةالزهراء(س)) 🌐 http://eitaa.com/tarikh_j #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j