#يادداشت_ارسالي يكي از مخاطبان 📢 قابل توجه كساني كه با منهج نادرست به روايات طبي نگاه ميكنند. ___ 🌐@tebona ◀️ سلام و خسته نباشيد. خواستم مويدي در باره مقاله «عدس» كه جناب استاد سوري تاليف كردند عرض كنم. ⏪ ايشون در مقالشون و بعد از بررسي احاديث عدس، نتيجه گرفتند كه بعضي احاديث در باب «عدس» دچار برداشت اشتباه شده و در واقع منظور اين روايات «نخود» است. بنده اول نسبت به اين مسئله متعجب بودم ولي بعد از اينكه اقوال فقها را ديدم برام جالب بود كه صاحب كتاب وسائل الشيعه، شيخ حر عاملي هم همين نظر را دارند. ايشان در باب اکل العدس که بعد از باب الحمص میاره اینطور ميفرمايد: ◀️ و عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَذَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ قَالَ: أَكَلْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَرَقَةً بِعَدَسٍ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ إِنَّ الْعَدَسَ قَدَّسَ عَلَيْهِ ثَمَانُونَ نَبِيّاً فَقَالَ كَذَبُوا لَا وَ اللَّهِ وَ لَا عِشْرُونَ نَبِيّاً. أَقُولُ: هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ الْحِمَّصِ وَ مَا مَضَى وَ يَأْتِي عَلَى الْحِمَّصِ لِمَا مَرَّ فِي الْبَابِ السَّابِقِ . ⏪ شيخ حر صريح ميفرمايد كه این روایت حمل میشه بر غیر نخود و سه روايات قبل از اين، كه ناظر به رقت قلب و اشك آور بودن عدس هست، حمل بر نخود ميشود و نه عدس! ⏺ این نشون میده کسانی که با روایات اهل بیت آشنا هستن و در روش فقاهتی بر اساس روش اهل بیت استفاده میکنن برداشتشون مثل همديگر است. _____________ 🔴 #يادداشت_ارسالي يكي از مخاطبان با نام كاربري «خاكي». 🔴 ⏺ موسسه طِبُنا ___________ 🌐@tebona

#يادداشت_ارسالي 📢 از ماست که بر ماست... ◀️ یادداشت حجت الاسلام محمدی، معاونت ارتباطات موسسه طبنا در خصوص صحبت های اخیر بعضی از مسئولان وزارت بهداشت: 👇👇👇 ___________________ 🌐@tebona بسم الله الرحمن الرحیم 1⃣ پیرو سوالات مکرر بعضی از دوستان و کاربران، مبنی بر اعلام موضع موسسه نسبت به سخنان اخیر بعضی از صاحب منصبان در وزارت بهداشت مبنی بر رد طب اسلامی، به استحضار عزیزان میرساند موسسه تخصصی فقه الطب، طِبُنا، قویا بر وحیانی بودن علم شریف طب تاکید دارد و خاستگاه نظری آنرا - خاصه در برنامه ریزی های کلان در حوزه سلامت – بی شک حوزه های علمیه میداند، این مسئله از فطریات العقول است و نیاز به ارشاد کسی ندارد خاصه افرادی که نه از اسلام سر رشته دارند و نه از مقدمات آن، به قول معروف: «اى خواجه! تو را نسزد كه در آنچه تخصص ندارى اظهار لحيه كنى». 2⃣ معتقدیم بايد تمام ابواب روايي مرتبط با علم طب، در دل حوزه علميه و با رويكردي فقاهي و اجتهادي بررسي و نتيجه گيري و الگو دهی شود و اگر در جریان فقاهت، نياز به بررسي دانش هاي مرتبط و ميان رشته اي باشد _ كه البته در علم طب نياز است _ بايد محققين و پژوهشگران حوزوي به كسب آن دانش و مهارت ها هم بپردازند. 3⃣ حساب و کتاب وزارت خانه ای ها که معلوم است! اما از آنجا که سنت سیئه تاریخ این است که همیشه روایات اسلامی از گزند افراط ها و تفریط ها مصون نبوده است، در دوره فعلی هم عنوان طب اسلامی موضوع مناقشه ما با مدل استظهار از روایات و آیات طبي شده است. فقدان حداقلِ صلاحیت های علمی و عملی در حوزه برداشت از روایات طبی، کمترین آسیبش، هتک دین، بی اعتمادی مردم به اسلام و تمسخر فرصت طلبان فرنگی مآب است. 4⃣ موسسه طبنا به هیچ عنوان جریانات موجود طب اسلامی را تایید نکرده و به صراحت از اینان اعلام برائت و انزجار میکند. وضع موجود به مثابه لکه ننگی بر دامان حوزه علمیه میماند که شاید تا مدتها نتوان قذارت آن را با آب دریا هم پاک کرد. 5⃣ کرارا نسبت به مخاطرات این جریان تذکر داده شد و با بعضی از مسئولین حوزوی و قضایی نشست هایی برگزار شد. هر چند وجود شعار هایی با ظاهری زیبا (اما با باطنی متعفن) ممکن است دل مشتاقان احیای این علم اللهی را ربوده باشد، اما برادرانه عرض میکنیم، اجازه ندهید محبت و ارادات، مصداق حب الشیء یعمی و یصم گردد و درست دیدن و خوب شنیدن را از ما بستاند و در یک کلام، آسودگی توجیه وضع موجود را بر رنج تغییر و تحول ترجیح ندهید. 🌐@tebona 6⃣ بدیهیست هیچ جریانی را نمیتوان کاملا باطل و یا کاملا حق دانست. قطعا اینان مواضع درست و حقی هم دارند، مانند نقد مسئله تراریخته ها و یا نقد سیاست های بهداشتی روز و پزشکی مدرن و یا نقل بعضی از دستورات پیشگیرانه و یا حتی درمانی! اما چون بازگشت اشکالات وارده به این جریانات به بنيان ها و مباني فكري است و اساسا مسلک حاضر فرسنگ ها با فقاهت و اجتهاد فاصله دارد، با یک معادله ساده هزینه – فایده، پی میبریم که نمیتوان چشم بر اشکالات اساسی این جریانات بست و خط تسامح بر آن کشید و آسیب های آنرا نادیده گرفت، به قول معروف: «این خانه از پای بست ویران است»!. 7⃣ می کوشیم تا برنامه عملی دین را برای اداره جامعه بشری در حوزه سلامت بنویسیم و صد البته تا این برنامه نوشته نشده یا به مرحله اجرا در نیامده است نیز، تسلیم پزشکی مدرن و مرعوب دستآورد های آن نخواهیم شد و تلاش خواهیم کرد تا با تحقیق و پژوهش های عمیق روایی، بنایی بر این خرابه بنا کنیم. محمدی – معاون ارتباطات موسسه تخصصی فقه الطب، طبنا ⏪ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 🌐@tebona

#یادداشت_ارسالی 📢 دفاع از کیان احادیث معتبر طبی ◀️ پاسخ های علمی حجت الاسلام شبیری زنجانی، به ادعاهای خلاف واقع مرحوم بهبودی در خصوص احادیث طبی. 🌐@tebona

#یادداشت_ارسالی 📢 دفاع از کیان احادیث معتبر طبی ◀️ پاسخ های علمی حجت الاسلام شبیری زنجانی، به ادعاهای خلاف واقع مرحوم بهبودی در خصوص احادیث طبی. 🌐@tebona ____________________ ◀️ بازخوانی یک مناظره مکتوب در سال ۱۳۶۵ که توسط نشریه کیهان فرهنگی در چند شماره منتشر شد. ↔️ در این مناظره مکتوب ابتدا آقای بهبودی ادعاها و مطالب خلاف واقعی را به میراث حدیثی و معتبر شیعه از جمله احادیث طبی وارد میکنند. اما این ادعاها بی پاسخ نمانده و با واکنش بزرگان و علمای آن زمان روبرو می شود از جمله استاد معظم جناب حجت الاسلام شبیری زنجانی در شماره بعد کیهان فرهنگی پاسخ های علمی و متینی به ایشان می دهند. ____________________ ✅ بازخوانی این مناظره و تحلیل آن توسط آقای مهدی سلطانی، دانش پژوه موسسه طبنا گردآوری شده است که توجه شما را به آن جلب می نماییم: ◀️ متن تفصیلی این مناظره مکتوب و تحلیل آن را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇 http://tebona.ir/2018/06/%d8%a7%db%8c%d8%b6%d8%a7%d8%ad%db%8c-%d8%a8%d8%b1

#یادداشت_ارسالی 📢 بیش از 2300 حدیث طبی در کتاب «الکافی» وجود دارد / گمان باطلِ ضعیف شمردن احادیث طبی. ◀️ بازخوانی یک پژوهش کیفی، در استخراج و دسته بندی روایات طبی کتاب «الکافی» توسط آقای رضا ایلخانی و خانم زهره مرادی: 🌐@tebona ____________________________________________ ◀️پژوهش حاضر با مبنای علم رجال نگاشته شده است، لازم به ذکر است که مبانی موسسه فقه الطب، طبنا در اعتبار سنجی کتب طبی، به هیچ عنوان علم رجال نبوده و اساسا برای این دانش جایگاه اعتبار سنجی قائل نیست. ◀️ مبنای این موسسه در کشف اعتبار صدور روایات، همان مبنای قدمای امامیه است که با مبنای «کتاب محوری»، احادیث را بررسی مینمودند. برای آشنایی با این مبنا می توانید به مقاله «اعتبارسنجی احادیث طبی» نوشته حجت الاسلام امیری، مدیر موسسه طبنا مراجعه فرمایید. ✅ اما جهت حصول اطمینان برای افرادی که به علم رجال به عنوان اعتبار سنجی نگاه میکنند و از باب رجوع به مقبولات طرفین، این پژوهش عرضه شده است. ◀️ متن تفصیلی این پژوهش را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇 http://tebona.ir/2018/06/%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af

#یادداشت_ارسالی 📢 ورزش های حرفه ای حرام است / لزوم بازنگری در مدل پاسخ گویی به استفتائات حوزه سلامت. ◀️ یادداشت آقای حسین قمی، طلبه حوزه علمیه قم و دانش پژوه موسسه طبنا، در تحلیل فتوای حرمت ورزش های حرفه ای و مدل پاسخ گویی به استفتائات حوزه سلامت: 🌐@tebona ◀️ متن تفصیلی:👇👇👇👇👇👇👇👇 .

#یادداشت_ارسالی 📢 ورزش های حرفه ای حرام است / لزوم بازنگری در مدل پاسخ گویی به استفتائات حوزه سلامت. ◀️ یادداشت آقای حسین قمی، طلبه حوزه علمیه قم و دانش پژوه موسسه طبنا، در تحلیل فتوای حرمت ورزش های حرفه ای و مدل پاسخ گویی به استفتائات حوزه سلامت: 🌐@tebona _________________________ ◀️نگارنده بعد از تحلیل فتوای برخی از علمای اهل سنت، نقدی بر ساختار پاسخ گویی به استفتائات حوزه سلامت در درون مکتب تشیع داشته است، تا با بیان نقاط ضعف این نحوه پاسخ گویی ها، مسیری روشن را پیش روی مخاطبان باز کند. ◀️ متن تفصیلی این یادداشت را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇 http://tebona.ir/2018/06/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4-%d9%87%d8%a7%db%8c

#یادداشت_ارسالی 📢 ”طب اسلامی” یعنی آب دهان سر بالا! ◀️ یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان در خصوص گزارش صدا و سیمای خراسان: 🌐@tebona ___________________________ 1️⃣ جدای از نقدهای بنیادین و مهم به وزارت بهداشت و سیاست های کلان حوزه سلامت و همچنین جدای از نقد های جدی به روش و اسلوب دانشکده های طب ایرانی باید عرض کنیم جریانات طب اسلامی برای ما حوزویان شده اند مصداق بارز ”آب دهان سر بالا” 2️⃣ این که بدون اندک دانشی از سبب و علائم امراض و با نگاهی اخباری مسلکانه و بدور از فقاهت به روایات و بدون توجه به تداخلات دارویی و... همه بیماران را از دم تیغ معاجین ابنابسطام و تراکیب مجعوله آن می گذرانند و آنگاه عدم درمان را ابتلاء اللهی می خوانند نامش چیزی جز ”شیادی” نیست. 3️⃣ تنها تفاوت این شیادی با شیادان دیگر در نیت است و حسن فاعلی. بسیاری از این حضرات با وضو و سلام و صلوات درب مطب هایشان - بخوانید دکان هایشان - را باز میکنند و برای هر نسخه و تجویزشان یک روایت و حدیث می خوانند و بادی به غبغب می اندازند و می گویند: ”بله ما داریم علوم اهل بیت ع را احیا میکنیم”. 4️⃣ اما غافل از آن که این ره به ترکستان می رود و این غافله سر از ناکجا آباد در آورده است. غافل از انکه انچه میکارند را شیطان درو میکند. غافل از انکه انچه را احیا میکنند علوم حقیر و ناچیز خودشان است. ما نه با سیاست های غلط وزارت بهداشت در مسائل کلان حوزه سلامت (مانند ترویح واکسن و مصرف تراریخته ها و...) موافقیم و نه اطبای حقیقی و دلسوز را جریانات طب ایرانی میدانیم و نه با سکوت حوزه علمیه نسبت به خیل عظیم مرویات طبی موافقیم، بلکه خواهان شکل گیری منطقی صحیح و رویکردی فقاهی به ابواب طبی در دل حوزه علمیه هستیم. 5️⃣ این حضرات کاری کرده اند که دیگر هیچ طلبه ای - از خوف اینکه مبادا انگ وابستگی به این جریانات را بخورد - نتواند نام اسلام و طب را کنار یکدیگر ببرد. حقیقتا این جریانات برای حوزه و روحانیت مصداق بارز ”آب دهان سر بالا” هستند و اگر هر مرجع تقلید و عالمی هر موضعی نسبت به اینان بگیرد باید به ایشان حق بدهیم. 🔴 یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان با نام کاربری ”محمد رضا” ___________________________ ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 «تُوتِمی» برای خالی نبودن عریضه! ◀️ یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان، در خصوص نقد همایش ملی ابن سینا: 🌐@tebona ____________________________ 1⃣ «تُوتِم» یعنی بت! یعنی نمادی آیینی برای یک فکر و مکتب! همواره اقتضا طبع سرکش انسانی در طول تاریخ این بوده است که برای گمراه کردن بشر و مسخر کردن جنس انسانی، باید «توتم» ها و بت های دروغینی در اذهان مردم درست کند تا بتواند کار خود را با سرعت پیش ببرند. توتم ها بیایند خود به خود تعصب ورزی هم به تبعش می آید. 2⃣ چند روز پیش بنر تبلیغی همایش ملی «ابن سینا» را دیدم. آنچه برایم جالب بود استفاده از القاب و توصیفات اغراق آمیزی چون «حجه الحق»، «شرف الملک»، «نابغه ایران زمین» و... برای جناب بوعلی سینا بود. جدای از دین و مذهب جناب بوعلی که خود بحثی جدا میطلبد، باید عرض کرد اینگونه پسوند و پیشوند دادن به شخصیت های تاریخی نشان از یک «توتم» پنداری فکری دارد و نتیجه اش هم چیزی جز تعصب ورزی علمی نیست. جالب تر اینجاست که در تبلیغات همایش های بزرگانی چون ”علامه حلی” هیچگونه لقب و توصیف اغراق آمیز و آمیخته با غلوی نمیبینیم اما برای چناب بوعلی چرا! 🌐@tebona 3⃣ دم خروس دیگر هم این بود که اگر بنابر ارج نهادن به بزرگان است (آن هم بدون قصد و نیتی دیگر) چرا در تبلیغ همایش ملی «ابن سینا» نام حضرت عبدالعظیم (که درود و رحمت خدا بر او باد) فقط با عبارت ساده و کوچک «عین» توصیف شده است؟ 4⃣ اینکه جناب بوعلی یکی از چهره های سرشناس طب قدیم بوده است و تالیفات ایشان باید در تحقیقات و پژوهش ها مد نظر باشد، بحثی نیست، اما اینکه ایشان را با القاب و اوصاف مبالغه آمیز خطاب کنیم و او را در حد یک معصوم بالا بنشانیم و از جایگاه علمیش به گونه ای غلو آمیز سخن بگوییم که گویی ایشان تمام آنچه اندیشیده، همگی صواب و حق بوده، خود خطا و باطلی روشن است! 🌐@tebona 5⃣ همین نگاه های غلو آمیز است که دیده را بر اشتباهات و سخنان باطل ایشان در حوزه طب و طبابت می بندد و اندیشمندان ما را مرعوب نام ها میکند تا تعصب ورزند و مباحث باطل و ناکارآمدی چون «ارکان اربعه» را چون وحی منزل بپذیرند. 🔴 یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان با نام کاربری ”یا حسین علیه السلام” _____________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 وقتی مدعیان دروغین طب اسلامی به ابوهریره جاعل حدیث استناد می کنند! ◀️ یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان، در خصوص انتشار حدیث ذباب توسط مدعیان طب اسلامی: 🌐@tebona ________________________ 1⃣ اینکه حدیث مشهور «ذباب» چیست و دقیقا چه اشکالاتی به آن وارد است و ناقلان آن امثال ابوهریره و ... هستند را می توانید در مقاله پیشرو بخوانید. 2⃣ بحث بنده اینجا چیز دیگری است. به تازگی در چندین کانال منسوب به جریانات طب اسلامی کلیپ و متن هایی مبنی بر صحت علمی حدیث ذباب دست به دست می چرخد. هر چند در سالیان گذشته بوده اند افرادی در میان اهل سنت که برای پوشاندن احادیث جعلی خود، به این دست روایات رنگ و بوی علمی داده اند و برای آن استدلالات واهی آورده اند. 3⃣ اما دیگر انتظار نداشتیم که درون مکتب شیعه آن هم با عقلانیتی که بر سر سفره علمی اهل بیت ع آموخته ایم کسانی بیایند و برای مسائل باطلی چون حدیث ذباب دلیل تراشی کنند و عده ای آن را با ذوق و شوق انتشار دهند. 4⃣ وقتی آقایان طب اسلامی مبنایشان این شد که نسخه و درمان را فقط در روایات جستجو کنند و هر آنچه که در روایات نبود را - ولو با مبانی اسلامی در تعارض هم نباشد – رد کنند و آن را غیر اسلامی بدانند، لاجرم نتیجه اش آن می شود که برای پر کردن خلاء های علمی خود – بخوانید چاه های علمی – به دریوزگی می افتند و از هر منبع و از هر کتابی، حدیث نقل میکنند. 🌐@tebona 5⃣ باطل بودن روایت ذباب بدیهی تر از آن است که نیاز به توضیح و تبیین داشته باشد اما برای کسانی که هنوز بر منهج فقاهی باطل خود که مبتنی بر اخباریگری و نگاه فاسد سطحی نگری و ظاهر گرایی است، اصرار دارند این تحقیق علمی و پژوهشی از جناب دکتر علی نصیری به پیشگاه خوانندگان تقدیم می شود. 🔴 یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان با نام کاربری ”سبحان” _________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #یادداشت_ارسالی ▶️ عرض خود می برید و زحمت ما میدارید / تمام ساز و کار هستی را در چهار خلط خلاصه نکنید / همین مطالب غیر حکیمانه است که طب سنتی غیر دانشگاهی را نزد مراجع بی آبرو کرده است. 📣 یادداشت حجت الاسلام معینی، از محققین دین و سلامت و روایات طبی: 🌐 @tebona _________________________ 1⃣ یکی از آفات طب سنتی که متاسفانه برخی از طلاب نیز به آن گرفتار شده اند این است که تمام ساز و کار هستی را محدود به چهار خلط (بلغم، سودا، صفرا، دم) میکنند و تمام بیماری ها را با این چهار خلط تحلیل و تبیین میکنند. این که جایگاه این چهار خلط کجاست و اساسا حد و اندازه ورود آن در مباحث طبی چقدر است مجال دیگری می طلبد. 2⃣ اما سوال و ابهام اینجاست، که چرا فاضل محترم بدون شرح حال و ویزیت از معظم له، که مبتلا به ثقل سامعه هستند و بدون جویا شدن علت ثقل سامعه و سابقه و زمینه بیماری ایشان، سریعا حکم به سردی مغز می دهند؟ آیا مگر نمیدانند که ثقل سامعه انواعی دارد که اساسا برخی از آنها امکان درمان ندارند؟ آیا مگر نمیدانند که اگر ثقل سامعه ناشی از ”تفرق اتصال” باشد و نه ”سوء مزاج دماغی” اساسا امکان درمان، نزدیک به صفر خواهد بود؟ 🌐 @tebona 3⃣ ایشان لابد بدون دیدن و شرح حال گرفتن میخواهند معظم له را با بخورات حاره و دهونات راطبه و مسهلات و منضجات خاصه دوا نمایند! حاشا از این نسخه ها و ویزیت هایی که فقط بوی تبختر و تکبر و جهالت می دهد. بی شک این فیلم شاهدی بر نوعی سطحی نگری و اعجاب به رای داشتن است که بیش از هر چیز نام ”حکیم” را از قامت انسان می اندازد. 4⃣ ما منکر امکان درمان ثقل سامعه با تدابیر طب سنتی نیستیم، بلکه خود نیز طرفدار آن و مدرس آن نیز هستیم. همچنین منکر این نیز نیستیم که مدرنیته و تکنولوژی به گونه ای پرده بر چشمان اعاظم انداخته که چیزی جز طب مدرن را نمی بینند و اساسا غیر آنرا به دید تحجر می نگرند. اما به این اعتقاد راسخ داریم که اگر ”سوزن” مال مردم باشد ”جوالدوز” حق خودمان است. 🌐 @tebona 5⃣ آفت اینجاست که اساسا ایشان بدون توجه به اینکه ثقل سامعه علامت بیماری است و نه علت بیماری سریعا شروع به نسخه و درمان میکنند. وظیفه طبیب آن است که از علامت پی به علت ببرد و این ممکن نیست مگر با شرح حال گرفتن و معاینه بیمار و بررسی بیماری های زمینه ای. ثقل سامعه همانگونه که می تواند به سردی دماغی مربوط باشد همانگونه هم می تواند به آن هیچ ارتباطی نداشته باشد و تشخیص این مهم امکان ندارد مگر با مداقه در احوال بیمار و شرح حال گرفتن از مزاج و سوء مزاج بیمار و احیانا بررسی سایر علائم! 6⃣ مخلص کلام اینجاست که اینگونه برخورد های عجولانه که عمدتا از سر نادانی و البته خیرخواهی است، گاهی اوقات جریان حقی مانند ”طب سنتی” را به نفع جریان باطلی چون ”طب مدرن” تغییر میدهد و صحنه بازی را به هم میزند. همین کار ها را کرده اید که هیچ مرجع تقلیدی حاضر نیست شما را به نزد خویش بخواند و از دست شما دوغ و دوشابی بنوشد. والسلام 🌐 @tebona 🔴 یادداشت ارسالی حجت الاسلام معینی، از محققین دین و سلامت و روایات طبی ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #یادداشت_ارسالی ▶️یادداشت ارسالی یکی از مخاطبین با نام کاربری «یا مهدی عج» در حاشیه مصاحبه اخیر استاد علم الهدی: 📝 در بحث طب سنتی و اسلامی، اگر مکتب اخباری گری برخی را ناصواب می دانیم (که حقیقتاً ناصواب هم هست) نباید به افراط بیفتیم و خیال کنیم که تجربه و آزمایشگاه می تواند به ما یقین به صحت قضایا و قوانین و دستورات طبی بدهد نهایت چیزی که تجربه و آزمایش به ما می دهد، ظن قوی خواهد بود نه یقین! جناب آقای علم الهدی! لطفا با افراط کاری جهت مقابله با اخباری گری، در آغوش ساینتیفیست ها ( کسانی که فقط برای علوم تجربی ارزش قائل هستند) قرار نگیریم! ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📣 به نام حرج و ضرورت،‌ از حوزه علمیه کلاهبرداری فقهی کرده اند / گناه قطره قطره خون جنین های سقط شده به گردن پژوهش های غیر موضوع شناسانه است! ▶️ یادداشت ارسالی یکی از اعضای کانال، در نقد و بررسی نشست «ضرورت‌های سقط‌جنین با دو نگاه پزشکی و فقهی» (لازم به ذکر است که فرستنده این متن اجازه انتشار نامشان را نداده اند): 🌐 @tebona _____________________________ 1⃣ این جانب چند سالی می شود که در مسئله سقط جنین مشغول مطالعه و تحقیق فقهی و موضوع شناسانه هستم. در حال حاضر نیز مشغول تالیف یک مقاله پژوهشی سطح سه حوزه علمیه در همین موضوع می باشم. 2⃣ به عنوان کسی که دستی برآتش این مباحث دارم عرض میکنم که بخشی از آنچه امروزه به نام ”حَرَج” و به نام ”ضرورت”، مجوز سقط جنین در قبل از ولوج روح (قبل از 19 هفتگی) شمرده شده است، یک کلاهبردای موضوعی از حوزه علمیه است. 🌐 @tebona 3⃣ به تصریح دکتر پارساپور - یکی از سخنرانان این نشست - حدود ۲۷ بیماری جنینی وجود دارد که اگر آن بیماری ها به تایید پزشکی قانونی برسد، چون مصداق ”حرج” شناخته می شود، جواز انجام سقط قبل از ولوج روح صادر می‌شود. اما هیچ کسی در این نشست از خود و یا از دکتر پارساپور سوال نکرد که این بیماری ها چه بیماری هایی هستند که مجوز سقط جنین حساب می شود. 🌐 @tebona 4⃣ با یک تحقیق اینترنتی ساده می توانید به این برسید که بخشی از این بیماری ها هیچ مشکل جانی و حیاتی را برای مادر ایجاد نمی کند که بتواند مصداق ”مشقت تحمل حمل برای مادر” قرار بگیرد. 5⃣ جدای از اینکه چه مقدار تشخیص این 27 بیماری قطعی و درست است، برای اینکه عمق فاجعه را بهتر درک کنید یک مورد را ذکر میکنم: یکی از موارد رایج سقط جنین در قبل از ولوج روح، سقط آنومالی {1} است. در بخشی از موارد تشخیصی جنین آنومالی، ادامه حمل هیچ حرج و مشقتی برای مادر ندارد و اساسا هیچ مشکل جانی برای مادر نیز ایجاد نمی کند. 🌐 @tebona 6⃣ مثلا زمانی که جنین در سونوگرافی فاقد یک یا دو دست شناخته شود یا جنین کاندید سندرم داون باشد (در حالی که برای سلامت مادر هم هیچ مشکلی ایجاد نمیکند) مصداق سقط آنومالی قرار گرفته و دستور به سقط او داده می شود. 7⃣ این در حالی است که حوزه علمیه و برخی بزرگان زمانی که در مقام افتا قرار می گیرند به دلیل ضعف در منهج فقاهی و ضعف در مسئله موضوع شناسی احکام فقهی تعیین مصداق را محول به پزشکی قانونی میکنند و شانه خود را از بار این مسئولیت خالی میکنند. 🌐 @tebona 8⃣ جالب است بدانید زمانی که از آقای قائنی در پایان این جلسه سوال شد که آیا شما مصداق این 27 بیماری را میدانید یا خیر، ایشان تصریح کردند که من از این بیماری ها اطلاعی ندارم. این در حالی است که این سبک کار فقهی، که فقط به اصل حکم می پردازد و به جوانب موضوعی آن بی توجه است، نادانسته راه را برای اباحه گری و سهل گیری در مسئله سقط جنین هموار میکنند. 9⃣ آقای قائنی بزرگوار نسبت به سقط جنین قبل از ولوج روح تصریح کرده اند که: ”ضابطه مشروعیت سقط، عسر و حرج و اضطرار است” و تاکیید کرده اند که: ”ضابطه‌اش نیز این است که ادامه بارداری برای مادر مشقت داشته باشد”. اما آنچه اینجا اتفاق افتاده است یک کلاه برداری در مسئله تعیین مصداق مشقت ادامه بارداری است که پزشکی قانونی بخشی از مواردی که فقط جنین نقص عضو دارد را نیز ملحق به این اصل عمومی نموده و اجازه سقط را صادر میکند. 🌐 @tebona 🔟 اما اقای قائنی بزرگوار و هم اقرانشان به دلیل اینکه اساسا در مواردی که مصداق بیماری های حرجی برای سقط جنین است کار تحقیقی موضوع شناسانه نکرده اند تمام مسئله تعیین مصداق حرج را محول به پزشکی قانونی کرده و از سویی متاسفانه پزشکی قانونی و قوانین مضبوط در سقط جنین نیز با یک بی مبالاتی در این مسئله تدوین شده است، به گونه ای که در مواردی که به طور قطع ادامه حمل هیچ اشکالی ندارد دستور به سقط جنین داده میشود. ▶️ باید به صراحت عرض کرد این دست بررسی های فقهی تا به سامان نیاید، شعار ”تمدن اسلامی” یک خواب بی تعبیر است و ای کاش آقایان به جای بررسی قیل و قال های کم ثمر اصول فقه، قدری موضوع شناسانه تر با قضایا برخورد میکردند. 🌐 @tebona 🔴 (توضیح 1: آنومالی یعنی ناهنجاری های جسمی جنین، مانند جنینی که یک دست نداشته باشد) —------------------------------------- ⏮ موسسه طِبُنا ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 حوزه های شیعی به دلیل غلبه معرفت شناسی فلسفی در مقابل دستآوردهای مدرن پزشکی منفعل هستند. ◀️ یادداشت کوتاه استاد مهدی نصیری، ذیل پست قبل «نتایج خودبنیادی معرفتی در عرصه سلامت»، در پاسخ به سوال آخری که با این عنوان مطرح شده بود: « آیا اساسا جریان حق در مقابل سیل ویرانگری به نام مدرنیته، آن هم بدون حضور مبسوط الید امام معصوم توانایی مقابله در سطح کلان را دارد؟» 🌐 @tebona ___________________________ 1️⃣ پاسخ سئوال آخر این است که اگر به تحلیل درستی از این اقدامات مدرنیته که از مصادیق تغییر شیطانی در آفریتش خداوند و ساختار حکیمانه عالم تکوین است برسیم، هم می توان افکار عمومی را تا حد زیادی نسبت به قباحت و شناعت این اقدامات آگاه کرد و هم می توان از گسترش آن لا اقل به طور نسبی جلوگیری کرد.. 2️⃣ حتی اگر حوزه علمیه قم در این امور منفعل نبود و مواجهه عمیق نظری و انتقادی نسبت به مدرنیته داشت، می توانست توجه عالمان و حوزه های اهل سنت و نیز نخبگان الهیاتی مسیحیت و یهودیت و حتی شاید آیین هایی چون هندوییسم را علیه این حرکت شیطانی مدرنیته برانگیزد. 3️⃣ البته تا آنجا که بنده مطلعم هم علمای اهل سنت و هم طیفی از عالمان مسیحی و یهودی در برابر اقدامات این چنینی مدرنیته مانند شبیه سازی انسانی پیوسته حساسیت نشان داده اند و این حوزه های تشیع بوده اند که به خاطر غلبه معرفت شناسی فلسفی و مدرن بر آن اغلب منفعل بوده اند. —---------------------------------------------— ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 فلسفه دلیل اصلی انفعال عالمان شیعه در مقابل دستآوردهای مدرن پزشکی نیست. / اصول فقه موجود ام الفساد حوزه های شیعی و دلیل اول و آخر انفعال در مقابل دستآوردهای مدرن پزشکی است. ◀️ یادداشت کوتاه حجت الاسلام ربانی، استاد علوم حدیث و مدرس کتاب حدیثی «الکافی» در مدرسه آیت الله لنگرودی، در پاسخ و تکمیل یادداشت استاد مهدی نصیری: 🌐 @tebona ___________________________ 1️⃣ بدون شک با نکات آقای نصیری موافق هستم و در مقام تکمله آن چند نکته را به محضر ایشان و هم اقرانشان می رسانم: اول اینکه باید بدانیم بسیاری از عالمانی که در مقابل برخی دستآوردهای پزشکی مدرن انفعال نشان دادند، اساسا مشربی فلسفی و عرفانی نداشته اند. خب سوال اینجاست که در این وضعیت چه چیزی مسبب انفعال ایشان بوده است؟ 2️⃣ شاید ایشان پاسخ بدهند که نبود تحیل عمیق نظری نسبت به مدرنیته و تمدن مدرن و سیطره تفکر «سیر خطی پیشرفت» بر حوزه های علمیه موجب رخنه این انفعال بوده است. خب سوال بعدی که مطرح می شود این است که علت نبود این تحلیل عمیق از مدرنیته چه چیزی است؟ 🌐 @tebona 3️⃣ پاسخ این حقیر به این سوالات یک جمله است: «سیر اجتهادی موجود و اصول فقه شیعی» آنچه که ام الفساد اجتهاد موجود شیعی است و آن را فرسنگ ها از منطق فقاهت حقیقی (که همان فهم عمیق کلام معصومین علیهم السلام است) دور کرده است، مکتب اجتهادی شیخ انصاری یا همان سامانه اجتهادی حاکم بر حوزه های علمیه است! مکتب اجتهادی شیخ انصاری و اصول فقه موجود، که بیش از 70 درصد آن زوائدی است که اساسا در سیر اجتهاد دخیل نیست و عمری عمر طلبه را درگیر لاطائلاتی میکند که از فهم عمیق حدیث و قرآن دور می ماند، نمی تواند در مقابل هجوم عظیم مظاهر مدرن قد علم کند و حرفی برای گفتن داشته باشد و اینجاست که دستآورد های کثیف پزشکی مدرن (مانند مسئله پیوند رحم به مردان و تغییر جنسیت و تراریخته و...) را نتیجه علم بشری و پیشرفت می خواند. 4️⃣ جناب نصیری بزرگوار! به زعم این حقیر آنچه حضرتعالی کمتر بدان توجه میکنید و بعضا آن را در برخی تقریرات خود تطهیر می نمایید اصول فقه و سیر اجتهادی موجود است که ننگیست بر تارک فقاهت شیعه! فلسفه (به معنای بدایه و نهایه و...) کمترین اثر را در کف فضای علمی حوزه داشته و دارد، چرا که اساسا عموم حوزویان متوجه بطون این کتابها و عمق فساد این علوم نمی شوند و در واقع دعوای ما در این مسئله بیشتر با بزرگان فلسفه و عرفان است نه عموم طلاب و بدنه حوزه علمیه. به عبارت دیگر اثر فلسفه بر این انفعال اثری غیر مستقیم و اثر اصول فقه اثری مستقیم و مباشر است. 🌐 @tebona 5️⃣ و مطلب آخر اینکه اساسا اصول فقه شیعی و مکتب شیخ انصاری خود زاییده مشربی فلسفی است که فقیه را از نگاه عرفی دور کرده و اجماع را بر سنت ارجح میداند و قیل و قال های بی ثمر را جایگزین تعمق بر رویات اصیل میکند و دست آخر با احتیاطی آلوده به تبختر مقلد را بدرقه راه تقلید میکند. آنچه حوزه های علمیه را از انفعال در مقابل مدرنیته و پزشکی مدرن نجات می دهد تبری از مکتب شیخ انصاری و دور شدن از سیر اجتهادی ایشان است و در نوبت بعد برائت از فلسفه و عرفان! والله العالم —---------------------------------------------— ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#اخبار_حوزه #یادداشت_ارسالی 📢 یادداشت ارسالی یکی از مطلعین نسبت به اتفاقات روزهای اخیر دفتر تبلیغات در خصوص نشست «پیشگیری ساختاری از بیماری ها» / رفتار پوپولیستی برخی باعث ایجاد اتفاقات اخیر بوده است. 🌐 @tebona _________________________ 1️⃣ عوام‌گرایی یا پوپولیسم روشی است در طرفدار نشان دادن از حقوق و علایق مردم در برابر گروه نخبه! این مسئله دقیقا اتفاقی است که توسط برخی دوستان و کانال های منتسب به جریانی خاص در چند روز گذشته اتفاق افتاده و برخی نیز بدون داشتن یک تحلیل عمیق و عریق آن را منتشر کرده اند... . 2️⃣ با توجه به کار ویژه ای که دفتر تبلیغات اسلامی مدتی است بر عهده دارد، تقویت بینش تمدنی نسبت به ابعاد مختلف و کلان حکومت اسلامی مورد اهتمام این دفتر بوده است. لازم به ذکر است طبق اطلاع اینجانب، میزبان جلسه طبق قراری که با دفتر تبلیغات اسلامی داشته عمل نکرده است. تفاهمی که فی مابین طرفین بوده، فقط برگزاری نشستی با عنوان «پیشگیری ساختاری از بیماری ها» و با سخنرانی فاضل ارجمند جناب حجت الاسلام کشوری بوده است. 🌐 @tebona 3️⃣ بدیهی است که حق هر سازمان و نهادی است که زمانی که طرف مقابل طبق معاهده خود عمل نکند و برنامه های جدای از برنامه اصلی برگزار کند قرار طرفین نیز خود به خود فسخ خواهد شد. میزبان محترم به طور غیر معمول و خارج از عرف و بدون هماهنگی با مسئولین مربوطه و معرفی افرادی که از آنها تجلیل خواهد شد، برنامه دیگری را به نشست اضافه کرده و تصمیم به تجلیل از برخی افراد و چهره های در مظان اتهام و محکومیت گرفته است. مسلما دفتر تبلیغات اسلامی قم به هیچ عنوان اجازه برگزاری چنین جلسه ای را نخواهد داد. 4️⃣ بعد از اطلاع از این قضیه، از چند ساعت قبل از برگزاری همایش، با پایین کشیدن بنر جلسه و نصب اطلاعیه لغو این نشست، میزبان محترم جلسه از لغو شدن این جلسه مطلع شده بودند اما متاسفانه به جای اطلاع رسانی به میهمانان خود و یا اطلاع رسانی در کانال های مربوطه، سکوت اختیار کرده تا مردم جمع شده و از جمعیت جمع شده درب دفتر تبلیغات استفاده رسانه ای و پوپولیستی کنند. 🌐 @tebona 5️⃣ تمام حواشی پیش آمده دفتر تبلیغات و تجمع مردم و آزار و اذیت های پیش آمده (هر چند که پذیرفته شده نیست و دفتر تبلیغات به سهم خود باید به صورت رسمی عذرخواهی کند) تماما بر گردن میزبان محترم و کسانی است که حامی این جلسه بوده اند. 6️⃣ دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم بدون شک پیشگام در عرصه سلامت بوده و هست و از عنوان «پیشگیری ساختاری از بیماری ها» حمایت کرده و خواهد کرد و این مسئله را یک گام مثبت در ایجاد بینش تمدنی به جامعه قلمداد می کند، اما به هیچ عنوان اجازه نخواهد داد جریاناتی که همواره به نام اسلام و اهل بیت ع و با رویکردی غیر عالمانه و غیر روشمند به آموزه های روایی طبی، همواره مخاطراتی را برای سلامت و دین مردم ایجاد کرده اند شوی تبلیغاتی انجام داده و با نام دفتر تبلیغات برای خود اعتبار و آبرو بخرند. 🌐 @tebona 7️⃣ لازم به ذکر است در طول سالیان اخیر اساتید معظم طب سنتی و حتی فاضل ارجمند جناب آقای کشوری در سالن های زیر نظر دفتر تبلیغات اسلامی جلسات روشنگری و بصیرت افزایی در حوزه سلامت داشته اند و انشا الله خواهند داشت و اساسا بسته شدن درب این همایش به دلیل به وجود آمدن برخی حواشی دیگر است نه عنوان «پیشگیری ساختاری از بیماری ها»! والسلام ——————————————— لازم به ذکر است که موسسه طبنا در خصوص انتساب این متن به مسئولین دفتر تبلیغات مسئولیتی نداشته و انتشار آن به معنای تایید آن نمی باشد و فقط بنابر ادعای پیام ارسالی (کاربری با نام مخفف ص . ح) به عنوان یکی از مطلعین در دفتر تبلیغات اسلامی در قم درج شده و قطعا اگر از سوی دفتر تبلیغات قم به صورت رسمی توضیحی ارائه شود در کانال درج خواهد شد. —------------------------------------- ⏮ موسسه طِبُنا ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#اخبار_حوزه #یادداشت_ارسالی 📢 انتشار اخبار سقط جنین های خانگی جهت دار است / برخی برای تسهیل در امر قانونی کردن سقط های آنومالی به گونه ای جهت دار دست به انتشار آمار سقط جنین غیر قانونی زده اند! ◀️ یادداشت ارسالی یکی از مخاطبان که اجازه انتشار نامشان داده نشده است: 🌐 @tebona _________________ 1️⃣ تحلیل خود را با یک مثال بیان می کنم. چندی پیش آمار تکان دهنده ای از مرگ چند ده نفر از مصرف کنندگان مشروبات الکلی دست ساز منتشر شد. بعد از انتشار این آمار برخی از روشنفکران سریعا طرح فروش مشروبات الکلی بهداشتی، آن هم به صورت رسمی را به بهانه جلوگیری از شیوع مشروبات دست ساز و مسموم مطرح کردند، که البته این مسئله نیز با واکنش مسئولان دغدغه مند مربوطه نیز روبرو شد. 2️⃣ دقیقا همین اتفاق نیز در مسئله سقط جنین در حال رخ دادن است. آمارهایی که در چند روز گذشته در مورد مصاحبه آقای آخوندی با خبرگزاری فارس بیان شده است (جدای از صدق و کذب آن) دقیقا در راستای قانونی کردن سقط جنین است نه کنترل و کاهش آن! 🌐 @tebona 3️⃣ این مصاحبه و البته امثال آن برای یک قصد و نیت خاصی طرح ریزی شده است که باید کانال های دغدغه مند به دور از شتاب زدگی آن را تحلیل کنند. 4️⃣ به صراحت عرض می کنم که جهت و سمت و سوی این سخنان که همواره با یک شوک آماری از سقط همراه بوده است، به هیچ عنوان برای جلوگیری از مسئله سقط جنین بیان نشده است. به بیان ساده این دست مصاحبه ها در راستای قانونی کردن مسئله سقط جنین و تسهیل مسئله سقط بیان می شود نه برای کاهش سقط جنین و یا راهکار هایی برای کنترل آن! 5️⃣ چند سالی است که وزارت بهداشت کار ویژه ای را طراحی کرده است تا با بوسیله آن مسئله سقط را تسهیل کرده تا از مسئله سقطهای خانگی و غیر بهداشتی جلوگیری کند. 🌐 @tebona 6️⃣ نتیجه حرف جناب دکتر آخوندی بزرگوار (که متاسفانه برخی کانال ها سریعا سخنان ایشان را نیز بدون هیچ تحلیلی منتشر کرده اند) و برخی مسئولین وزارت بهداشت دو چیز بیشتر نخواهد بود که لازم است پژوهشگران حوزوی چشم و گوش و هوش خود را بیشتر باز کنند: 7️⃣ نتیجه و لازمه اول سخن ایشان این است که چون طبق قانون و شرع بعد از 19 هفتگی بارداری اجازه سقط داده نمی شود و از طرفی نیز عمده مادران باردار کمی قبل یا حین یا حتی بعد از 19 هفتگی متوجه آنومالی یا نقص در خلقت جنین میشوند، در نتیجه سقط غیر قانونی و غیر بهداشتی رواج پیدا کرده است و زنان باردار برای سقط جنین های خود با منع قانونی رو به رو بوده و دست به سقط های غیر بهداشتی و خانگی می زنند. پس باید با نرمشی قهرمانانه قانون را تغییر داد و به این افراد نیز اجازه سقط های بعد از 19 هفتگی داده شود. 🌐 @tebona 8️⃣ نتیجه و لازمه دوم سخن ایشان این است که باید مسیر دادن مجوز برای سقط های آنومالی (نقص در خلقت) تسهیل و تسریع شود چرا که مادران به محض اطلاع از نقص خلقت جنین و بدون فوت وقت بتوانند کودک خود را سقط کنند، این در حالی است که در حال حاضر مسیر سقط قانونی حداقل یک الی دو هفته طول میکشد و اگر مثلا مادری در 18 هفتگی بارداری مطلع از نقص جنین خود شود، عملا برای سقط قانونی وقت کم آورده (سقط قانونی تا 19 هفتگی مجاز است) و به سقط غیر قانونی و خانگی رو می آورد. 9️⃣ پس نتیجه این است که باید مسیر سقط جنین های آنومالی تسهیل و تسریع شود و احیانا قانون نیز برای سقط بعد از 19 هفتگی کمی تعدیل شود، این دقیقا شبیه همان اتفاقی است که در مورد قانون فروش مشروبات الکلی بهداشتی مطرح شده است. 🌐 @tebona 🔟 نکته اینجاست که تمام سخنان بالا یک مفروض دارد و آن این است که اصلا سقط جنین به دلیل آنومالی و نقص در خلقت اساسا و شرعا حرام بوده و به هیچ عنوان مصداق حرج و مشقت در بارداری نبوده و نیست. 1️⃣1️⃣ اما متاسفانه چون مسئله موضوع شناسی در حوزه علمیه ضعیف است، به اسم «حرج» اجازه سقط کثیری از جنین های آنومالی گرفته می شود و این آقایان نیز برای تسهیل مسیر قانونی آن اینگونه درباره افزایش سقط جنین غیر قانونی آمار می دهند. 2️⃣1️⃣ زیبنده تر این است که کانال ها و سایت های دغدغه مند و انقلابی و فعال در حوزه سلامت کمی هوشمندانه تر زوایا و خبایای خبیثانه برخی طرح های حوزه سلامت را بکاوند و سریعا با انتشار اخبار جهت دار به این مسئله دامن نزنند. —---------------------------------------------— 👌 با کانال موسسه طِبُنا؛ در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#اخبار_حوزه #یادداشت_ارسالی 📢 «طب الائمه» و «رساله ذهبیه» دیگری در راه است، خدا عاقبت طب و اسلام را ختم به خیر کند! ✍️ یادداشت ارسالی حجت الاسلام معزی، محقق و پژوهشگر حوزوی: 🌐 @tebona

#اخبار_حوزه #یادداشت_ارسالی 📢 «طب الائمه» و «رساله ذهبیه» دیگری در راه است، خدا عاقبت طب و اسلام را ختم به خیر کند! ✍️ یادداشت ارسالی حجت الاسلام معزی، محقق و پژوهشگر حوزوی: 🌐 @tebona _________________________________ 1️⃣ این عکس مدتی است توسط برخی مدعیان طب اسلامی به عنوان یکی از صفحات کتاب روایی تازه کشف شده موسوم به «طب الائمه» منسوب به ابومحمد هارون بن موسی بن احمد تَلَّعُکْبَری (درگذشت: ۳۸۵ق) منتشر شده است. 2️⃣ جناب تَلَّعُکْبَری از محدّثان نامدار امامیه در قرن چهارم هجری قمری بوده است و شاگردان و محدثان زیادی توسط ایشان تربیت شده اند. مع الاسف هیچ کتابی در دوره فعلی، آن هم به طور مستقل از ایشان باقی نمانده است. 🌐 @tebona 3️⃣ در موسم فعلی برخی مدعیان طب اسلامی که هیچ وقت از هیچ تلاشی برای انتساب هر متنی به ائمه علیهم السلام فروگذار نمی کنند، ادعای عجیب و قابل تاملی را مطرح کرده اند. ایشان مدعی شده اند که به یک نسخه خطی از کتابی روایی دست پیدا کرده اند (بخوانید کشف کرده اند) که احادیث طبی فراوانی از ائمه علیهم السلام از آن نقل شده است و آن کتاب متعلق به جناب تَلَّعُکْبَری می باشد. 4️⃣ هر چند تا به الان اطلاعات کاملی از این کتاب و احادیث آن به صورت عمومی منتشر نشده است اما طبق ادعای برخی گفته می شود این کتاب تازه کشف شده،حاوی روایات منفردی در علم طب بوده است که می تواند نسخه ها و داروهای طبی جدیدی را (بعضا تا 800 نسخه مطرح شده است) به جریان مدعی طب اسلامی اضافه نماید. 🌐 @tebona 5️⃣ به عنوان نمونه، از تنها عکسی که از این کتاب منتشر شده است می توان به این حدیث اشاره نمود: دود کردن اسفند (بخور اسفند) ◀️ قال ابوعبدالله علیه السلام: الْحَرْمَل‏ ُإِذَا بُخِّر بِهٰا تَنَكَّب‏ الشَّيْطَان‏ سَبْعِينَ‏ دَاراً دُونَ الدَّارِ الَّتِي فِيهَا وَ هُی شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً أَهْوَنُهُ الْجُذَامُ فَلَا یَغیبَنَّکُم ⏺ ترجمه روایت منسوب به امام صادق علیه السلام: اسفند (اسپند) زمانی که بخور داده شود ،موجب می شود شیطان ضمن خانه ای که در آن بخور شده(دود شده)،تا هفتاد خانه فاصله بگیرد و آن شفای هفتاد نوع مرض است که کمترین آنها جذام است،پس از آن دوری نکنید. (لازم به ذکر است که این حدیث را برای نخستین بار می بینید! و نمونه آن در هیچ منبعی وجود خارجی نداشته و فقط در همین کتاب موهوم که به جناب تلعکبری منسوب شده، آمده است) 6️⃣اینکه جناب تلعکبری (ره) اساسا کتابی با عنوان کتاب «طب الائمه» داشته اند یا خیر، خود مجال و تحقیقی می طلبد که بیشتر مایلیم بعد از انتشار عمومی این کتاب به آن بپردازیم تا خدایی ناکرده دچار قضاوت زود بهنگام نشویم. 🌐 @tebona 5️⃣ اما نکته اینجاست که برخی به دلیل اتخاذ منهج و مبنایی غلط در طب اسلامی، در مسئله علم طب از هر راه و طریقی به دنبال پیدا کردن احادیث و مرویات منسوب به ائمه می گردند تا خلع علمی و طبی و درمانی خود را با آن پر کنند. —---------------------------------------------— 👌 با کانال موسسه طِبُنا؛ در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 لزوم تبعیت مباحث حوزه سلامت از مصالح و مفاسد: ✍️ یادداشت ارسالی از حجت الاسلام مهدیان 🌐 @tebona _____________________ 1️⃣ اساس قاعده تبعیت احکام از مصالح و مفاسد بر این اصل بنا است: انسان موجودی است که ویژگی های خاص خود را دارد، برخی از امور ذاتا با او سازگار و برخی ناسازگار هستند. شارع حکیم در مقام ربوبیت اقتضائیات فطری انسان را منشاء امر و نهی خود قرار می دهد، وقتی که خوردن غذای آلوده به انسان ضرر می زند و باعث بیماری می شود، خداوند متعال از آن نهی می کند و هرچه این ضرر بیشتر باشد نهی شارع هم شدید تر می شود تا این که نهی به مرز حرام می رسد. 🌐 @tebona 2️⃣ هرچه ضرر بیشتر باشد نهی و عذاب شدید تر است. شارع از خوردن غذای شب مانده نهی کرده است و از خوردن خاک هم نهی کرده است لکن نهی آن از خوردن خاک بسی شدید از نهی او از خوردن غذای شب مانده است علت آن هم به علت این است که خوردن خاک به مراتب ضررش بیش تر از خوردن غذای شب مانده است. پس بر اساس تبعیت احکام از مصالح و مفاسد می توانیم ثابت کنیم هر آنچه برای انسان مصلحت یا مفسده داشته باشد، مورد عنایت شارع قرار می گیرد و حکمی متناسب با میزان مصلحت یا مفسده تشریع می شود. 🌐 @tebona 3️⃣ توجه به این قاعده در نظام بهداشت اسلام دو ثمره را در پی دارد: ثمره اول) با استناد به این قاعده مسیر رسیدن به احکام الهی را هموار می کنیم و تمامی آنچه که «حفظ الصحه» یا «اسباب ممرضه» یا «سته ضروریه» نامیده می شود به نوعی به دین نسبت داده میشود؛ براساس قاعده مذکور همگی این موارد حکم باری تعالی تلقی می شود و تمامی ثواب و عقاب های اخروی برای آن ثابت است و همچنین با این توضیح می توان طالبان این علم را عالم دینی معرفی کرد. مثلا اگر مضرات استفاده از مواد شوینده را برای سلامتی انسان ثابت کردیم استفاده از آنها در برخی از موارد مکروه و در برخی دیگر که ضرر زیادی را به انسان وارد می کند حرام می دانیم. 🌐 @tebona 4️⃣ ثمره دوم) یکی از مشکلات در عرصه بهداشت عدم تعهد به مسائل بهداشتی می باشد که همواره دولت ها برای ایجاد تعهد در این زمینه قوانین سختگیرانه ای وضع می نمایند. اگر علماء دین با تبیین صحیح احکام بهداشتی و با رویکردی موضوع شناسانه به عناوین طبی، آنها را به عنوان احکام قطعی الهی معرفی کنند، آن وقت عدم پای بندی به این امور گناهی بزرگ تلقی می شود که در آخرت عذاب دارد و بالتبع مانع بی بند و باری در این عرصه می گردد. گاها انسان های متدینی را مشاهده می کنیم که آلوده کردن محیط زیست و عدم رعایت بهداشت فردی و اجتماعی را امری دینی تلقی نمی کنند و این مهم را امری تاثیر گذار در سعادت یا شقاوت اخروی نمی پندارند. 🌐 @tebona 5️⃣ وقتی که به ریشه های این پندار غلط می نگریم در می یابیم که یکی از علت های عمده در این برداشت غلط نوع نگاه اصحاب به نحوه ی شکل گیری احکام الهی است. اگر علمای ما در تبیین نظر شارع از حسن و قبح خارجی شروع می کردند و از رهگذر آن به احکام الهی می رسیدند قطعا رعایت موارد بهداشتی یکی از آن عرصه هایی بود که احکام شرعی بسیاری داشت و ثمرات این شکل از تحلیل، باعث پیدایش احکامی می شد که تدریجا نگاه مکلفین را در این سنخ از احکام عوض می کرد. —---------------------------------------— 👌 کانال موسسه طبنا ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📢 نمی توان به استناد این روایت به جواز و مطلوبیت اخذ علوم مدرن غربی حکم کرد. ◀️ نقدی بر یادداشت فقیه عالیقدر حضرت آیت الله سبحانی (حفظه الله): 🌐 @tebona __________________________ 🔹 یادداشت آیت الله العظمی سبحانی من را بسیار متعجب کرد. نه از این جهت که اصل اینکار نسنجیده را نقد کرده اند و نسبت به این عمل سفیهانه موضع سلبی اتخاذ کرده اند. 🔸 بلکه از این جهت مرا متعجب کرد که نوع دفاع و شکل استدلال ایشان به گونه ای است که ناخواسته راه را برای جواز اخذ علوم مدرن غربی و مطلوبیت آن از نظر شریعت هموار میکند. به همین منظور در نقد این شیوه استدلال و برای جلوگیری از این برداشت باطل، نکاتی را از یادداشت استاد مهدی نصیری در مقاله «بررسی برداشت از روایت 'اطلبوا العلم و لو بالصین'» باز نشر میکنم تا بیش از پیش به غلط بودن این شیوه استدلال تاکید کرده باشم. فراز های زیر عینا از این مقاله وزین برداشت شده است: 🌐 @tebona 1️⃣ کسانی که در مواجهه با احادیث سخت گیری کرده و بر معلوم و مقبول بودن راویان و رجال ناقل حدیث تاکید دارند و به همین دلیل به نفی بسیاری از احادیث می پردازند، نمی توانند به این حدیث تمسک کنند ... 2️⃣ اولا قدیمی ترین مأخذ در شیعه که حدیث مزبور در آن آمده است، کتاب مصباح الشریعة منسوب به امام صادق (ع) است که مرحوم مجلسی علی رغم آن که اشتهار به سهل گیری در اسناد و مأخذ روایات دارد، بدان اعتماد نکرده ... 3️⃣ مشکل دیگر آن است که کلیه روایات این کتاب و از جمله روایت مورد بحث مرسل و بدون ذکر راویان حدیث است و طبعا کسانی که بر بررسی رجالی احادیث به عنوان تنها معیار قبول احادیث تاکید می ورزند، نمی توانند به این حدیث استناد جویند. 🌐 @tebona 4️⃣ متن کامل این حدیث در مصباح الشریعة چنین است: «اطلبوا العلم و لو بالصین و هو علم معرفة النفس و منه معرفة الرّب»، دانش را بیاموزید و لو در چین. این دانش معرفت نفس است که از او معرفت خداوند حاصل می شود. رسول اکرم (ص) ... مصداق این علم را مشخص نموده و دیگر نمی توان آن را علوم مدرن ... تعمیم داد. 5️⃣ در صدر اسلام، کشور چین به عنوان نمادی از دوری راه مطرح بوده است و تعبیر «ولو بالصین» صرفاً بیانگر دوری راه است و نه نمادی از بلاد کفر؛ و مفهوم روایت «اُطلبوا العلم ولو بالصین» این است که اسلام برای آموختن علم مشروع و حقیقی چنان اهمیتی قائل است که اگر برای آموختن آن طی مسافتی بعید نیز لازم باشد، باید برای کسب آن تلاش کرد و دوری راه، چنین تکلیفی را از دوش انسان بر نخواهد داشت. 🌐 @tebona 6️⃣ نتیجه بحث: نه تنها از روایت «اطلبوا العلم و لو بالصین» نمی توان استفاده کرد که مومنان می توانند علم و معرفتشان را از هر منبع و ماخذی اخذ کنند بلکه دیگر روایات نیز بیانگر چنین معنایی نیستند. 7️⃣ گرفتن یک یا چند سخن حکیمانه از منافق یا کافر و مشرک امری متفاوت با اخذ یک رشته علمی ابداع شده از سوی کفار و یا اخذ منظومه معرفتی از آنها ... می باشد. 8️⃣ آخرین نکته این است که ممکن است کسی بگوید روایات ... به علوم دینی و اعتقادی مربوط می شود؛ پاسخ این است که اگر چنین باشد ـ که البته نیست و بحثی مستقل را در این موضوع می طلبد ـ باید گفت که دلیلی نیز برای تعمیم واژه علم در روایت «اطلبوا العلم و لو بالصین» به علوم دنیایی و غربی وجود ندارد و ممکن است دانش مشروع و مطلوب دین مورد نظر باشد که قبلا مشروعیت آن ثابت شده است. 🌐 @tebona 9️⃣ در هر صورت نمی توان به استناد این روایت به جواز و مطلوبیت اخذ علوم مدرن غربی حکم کرد. ✅ یادداشت ارسالی یکی از کاربران به نام «یا زهرا س» _________________ ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

#یادداشت_ارسالی 📣 به نام حرج و ضرورت،‌ از حوزه علمیه کلاهبرداری فقهی کرده اند / گناه قطره قطره خون جنین های سقط شده به گردن پژوهش های غیر موضوع شناسانه است! ▶️ یادداشت ارسالی یکی از اعضای کانال، در نقد و بررسی نشست «ضرورت‌های سقط‌جنین با دو نگاه پزشکی و فقهی» (لازم به ذکر است که فرستنده این متن اجازه انتشار نامشان را نداده اند): 🌐 @tebona _________________________ 1⃣ این جانب چند سالی می شود که در مسئله سقط جنین مشغول مطالعه و تحقیق فقهی و موضوع شناسانه هستم. در حال حاضر نیز مشغول تالیف یک مقاله پژوهشی سطح سه حوزه علمیه در همین موضوع می باشم. 2⃣ به عنوان کسی که دستی برآتش این مباحث دارم عرض میکنم که بخشی از آنچه امروزه به نام ”حَرَج” و به نام ”ضرورت”، مجوز سقط جنین در قبل از ولوج روح (قبل از 19 هفتگی) شمرده شده است، یک کلاهبردای موضوعی از حوزه علمیه است. 🌐 @tebona 3⃣ به تصریح دکتر پارساپور - یکی از سخنرانان این نشست - حدود ۲۷ بیماری جنینی وجود دارد که اگر آن بیماری ها به تایید پزشکی قانونی برسد، چون مصداق ”حرج” شناخته می شود، جواز انجام سقط قبل از ولوج روح صادر می‌شود. اما هیچ کسی در این نشست از خود و یا از دکتر پارساپور سوال نکرد که این بیماری ها چه بیماری هایی هستند که مجوز سقط جنین حساب می شود. 🌐 @tebona 4⃣ با یک تحقیق اینترنتی ساده می توانید به این برسید که بخشی از این بیماری ها هیچ مشکل جانی و حیاتی را برای مادر ایجاد نمی کند که بتواند مصداق ”مشقت تحمل حمل برای مادر” قرار بگیرد. 5⃣ جدای از اینکه چه مقدار تشخیص این 27 بیماری قطعی و درست است، برای اینکه عمق فاجعه را بهتر درک کنید یک مورد را ذکر میکنم: یکی از موارد رایج سقط جنین در قبل از ولوج روح، سقط آنومالی {1} است. در بخشی از موارد تشخیصی جنین آنومالی، ادامه حمل هیچ حرج و مشقتی برای مادر ندارد و اساسا هیچ مشکل جانی برای مادر نیز ایجاد نمی کند. 🌐 @tebona 6⃣ مثلا زمانی که جنین در سونوگرافی فاقد یک یا دو دست شناخته شود یا جنین کاندید سندرم داون باشد (در حالی که برای سلامت مادر هم هیچ مشکلی ایجاد نمیکند) مصداق سقط آنومالی قرار گرفته و دستور به سقط او داده می شود. 7⃣ این در حالی است که حوزه علمیه و برخی بزرگان زمانی که در مقام افتا قرار می گیرند به دلیل ضعف در منهج فقاهی و ضعف در مسئله موضوع شناسی احکام فقهی تعیین مصداق را محول به پزشکی قانونی میکنند و شانه خود را از بار این مسئولیت خالی میکنند. 🌐 @tebona 8⃣ جالب است بدانید زمانی که از آقای قائنی در پایان این جلسه سوال شد که آیا شما مصداق این 27 بیماری را میدانید یا خیر، ایشان تصریح کردند که من از این بیماری ها اطلاعی ندارم. این در حالی است که این سبک کار فقهی، که فقط به اصل حکم می پردازد و به جوانب موضوعی آن بی توجه است، نادانسته راه را برای اباحه گری و سهل گیری در مسئله سقط جنین هموار میکنند. 9⃣ آقای قائنی بزرگوار نسبت به سقط جنین قبل از ولوج روح تصریح کرده اند که: ”ضابطه مشروعیت سقط، عسر و حرج و اضطرار است” و تاکیید کرده اند که: ”ضابطه‌اش نیز این است که ادامه بارداری برای مادر مشقت داشته باشد”. اما آنچه اینجا اتفاق افتاده است یک کلاه برداری در مسئله تعیین مصداق مشقت ادامه بارداری است که پزشکی قانونی بخشی از مواردی که فقط جنین نقص عضو دارد را نیز ملحق به این اصل عمومی نموده و اجازه سقط را صادر میکند. 🌐 @tebona 🔟 اما اقای قائنی بزرگوار و هم اقرانشان به دلیل اینکه اساسا در مواردی که مصداق بیماری های حرجی برای سقط جنین است کار تحقیقی موضوع شناسانه نکرده اند تمام مسئله تعیین مصداق حرج را محول به پزشکی قانونی کرده و از سویی متاسفانه پزشکی قانونی و قوانین مضبوط در سقط جنین نیز با یک بی مبالاتی در این مسئله تدوین شده است، به گونه ای که در مواردی که به طور قطع ادامه حمل هیچ اشکالی ندارد دستور به سقط جنین داده میشود. ▶️ باید به صراحت عرض کرد این دست بررسی های فقهی تا به سامان نیاید، شعار ”تمدن اسلامی” یک خواب بی تعبیر است و ای کاش آقایان به جای بررسی قیل و قال های کم ثمر اصول فقه، قدری موضوع شناسانه تر با قضایا برخورد میکردند. 🌐 @tebona 🔴 (توضیح 1: آنومالی یعنی ناهنجاری های جسمی جنین، مانند جنینی که یک دست نداشته باشد) —------------------------------------- ⏮ موسسه طِبُنا ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .