تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤْﺴَﺒَﻦَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺒْﺨَﻠُﻮﻥَ ﺑِﻤَﺂ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻟَّﻬُﻢْ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺷَﺮٌّ ﻟَّﻬُﻢْ ﺳَﻴُﻄَﻮَّﻗُﻮﻥَ ﻣَﺎﺑَﺨِﻠُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﻭَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻣِﻴﺮَﺍﺙُ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ (آل عمران ۱۸۰) ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ (ﺍﻧﻔﺎﻕ) ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﺨﻞ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ، ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ (ﺍﻳﻦ ﺑﺨﻞ) ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺨﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، (ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ) ﻃﻮﻗﻲ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﺤﺴﺒﻦّ» ٢- ﻣﺎﻝ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ ﺑﺨﻞ ﭼﺮﺍ؟ «ﺍﺗﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ» ٣- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺨﻞ، ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻏﻠﻂ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺴﺒﻦّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺒﺨﻠﻮﻥ... ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮّ ﻟﻬﻢ» ٤- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺗﻔﻜّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺴﺒﻦّ...ﻫﻮ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮّ ﻟﻬﻢ» ٥ - ﺣﺐّ ﺩﻧﻴﺎ، ﺷﺮﻭﺭ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻟﺎﻳﺤﺴﺒﻦّ... ﻫﻮ ﺧﻴﺮ» ٦- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺮﺧﻲ ﺟﻤﺎﺩﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ٧- ﻣﻌﺎﺩ، ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ٨ - ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺻﺤﻨﻪ ﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮّ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻮ ﺷﺮّ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ٩- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﺼﺮّﻑ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ١٠- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺻﺤﻨﻪ ﻱ ﺗﺠﺴّﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻫﺮﻛﺲ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎﺭ ﻭ ﻃﻮﻗﻲ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ١١- ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﻄﻮﻗﻮّﻥ» ١٢- ﺍﺳﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﺷﺪﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ» ١٣- ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻳﻢ ﻭ ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺳﻴﻄﻮّﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮﺍ» ١٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﺲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺑﺮﺍﻱ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻠَّﻪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴّﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺎﺭﺽ» ١٥- ﻭﺍﺭﺙ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ، ﭘﺲ ﺑﺨﻞ ﭼﺮﺍ؟ «ﻭ ﻟﻠَّﻪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴّﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺎﺭﺽ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﺫَﺁﺋِﻘَﺔُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺗُﻮَﻓَّﻮْﻥَ ﺃُﺟُﻮﺭَﻛُﻢْ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻓَﻤَﻦْ ﺯُﺣْﺰِﺡَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَ ﺃُﺩْﺧِﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺂ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﻐُﺮُﻭﺭِ (آل عمران ۱۸۵) ﻫﺮﻛﺴﻲ ﭼﺸﻨﺪﻩ ﻱ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﭘﺲ ﻫﺮﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺸﺖ، ﻗﻄﻌﺎً ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺩﻧﻴﺎ، ﺟﺰ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺼﻠﺤﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﻳّﺖ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﻔّﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺭﻭﺣﻴﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﻧﺪ ﻭﻟﺠﺎﺟﺖ ﻫﺎ ﻣﻮﻗّﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻛﻢ ﻭﻛﺎﺳﺖ ﻋﻄﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ «ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ (ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ) ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻤﻴﺮ، ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻖ، ﺑﺮﺍﻱ ﭼﻪ؟ «ﻛﺬّﺑﻮﻙ... ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ» ٢- ﻣﺮﮒ، ﻋﺪم ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻚ ﺍﻣﺮ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ» ٣- ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﺳﻮﻕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ. «ﺯُﺣﺰِﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺭ» ٤- ﺟﺰﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ. «ﺗﻮﻓﻮﻥ ﺍُﺟﻮﺭﻛﻢ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ... ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺎّ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺘُﺒْﻠَﻮُﻥَّ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺘَﺴْﻤَﻌُﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮﺍْ ﺃَﺫﻱً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺼْﺒِﺮُﻭﺍْ ﻭَ ﺗَﺘَّﻘُﻮﺍْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺰْمِ ﺍﻟْﺄُﻣُﻮﺭِ (آل عمران ۱۸۶) ﻗﻄﻌﺎً ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭﺟﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻙ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﺯﺍﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﺒﻮﺭﻱ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﻱ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺁﻥ (ﺻﺒﺮ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ) ﻋﺰم ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻭﻗﺘﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻜّﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﻮﺭﺵ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﻢ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻲ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻲ ﺷﺮﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻏﺰﻝ ﺳﺮﺍﻳﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫَﺠﻮ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﻱ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﺷﺮﻑ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻗﺘﻞ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺿﻤﻦ ﺗﺴﻠّﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻳﻚ ﺳﻨّﺖ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺘﺒﻠﻮﻥّ» (ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﻭ ﻧﻮﻥ ﻣﺸﺪّﺩ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭ ﺟﺪﻳﺖ ﺍﺳﺖ.) ٢- ﻳﺎﺩ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭﻱ ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ... ﻟﺘﺒﻠﻮﻥّ ﻓﻲ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ » ٣- ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٤- ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺧﻄﺮ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮﻫﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. «ﻭﻟﺘﺴﻤﻌﻦّ...» ٥ - ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺩﺷﻨﺎم ﻭ ﻫﺠﻮ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺒﻠﻮﻥّ... ﻭﻟﺘﺴﻤﻌﻦّ... ﺍﺫﻱً ﻛﺜﻴﺮﺍً» ٦- ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺪّﺱ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﻛﺮﺩ. ﺿﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ، ﺟﺎﻥ، ﺣﻴﺜﻴّﺖ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ. «ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻟﺘﺴﻤﻌﻦّ... ﺍﺫﻱً ﻛﺜﻴﺮﺍً» ٧- ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺳﺒﺐ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺴﻤﻌﻦّ...» ٨ - ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺎ، ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﻫﺪﻑ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﺘﺴﻤﻌﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺷﺮﻛﻮﺍ» ٩- ﺩﺷﻤﻦ ﺑﻪ ﻛﻢ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﺫﻱً ﻛﺜﻴﺮﺍً» ١٠- ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺭﻣﺰ ﻣﻮﻓﻘﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻘﻮﺍ، ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺠﻮﺝ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺗﺼﺒﺮﻭﺍ ﻭ ﺗﺘّﻘﻮﺍ» ١١- ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻣﻠﺎﺯم ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ.ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺫﻟﻚ» ﻣﻔﺮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻛﻪ ﺩﻭ ﭼﻴﺰﻧﺪ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ. @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺇِﻧَّﻨَﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻣُﻨَﺎﺩِﻳﺎً ﻳُﻨَﺎﺩِﻱ ﻟِﻠْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﺃَﻥْ ﺁﻣِﻨُﻮﺍْ ﺑِﺮَﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﺂﻣَﻨَّﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﺫُﻧُﻮﺑَﻨَﺎ ﻭَﻛَﻔِّﺮْ ﻋَﻨَّﺎ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺗَﻮَﻓَّﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺄَﺑْﺮَﺍﺭِ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ (ﻣﻲ ﮔﻔﺖ:) ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ. ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭘﺲ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﺑﻤﻴﺮﺍﻥ. (آل عمران ۱۹۳) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻖّ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﻓﻄﺮﺕ، ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. «ﺍﻧّﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎً ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻠﺎﻳﻤﺎﻥ...» ٢- ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﻮﺍﺍﻟﺎﻟﺒﺎﺏ... ﺭﺑّﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ» ٣- ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻣﻨّﺎ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ» ٥ - ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻳﻚ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ» ٦- ﭘﺮﺩﻩ ﭘﻮﺷﻲ ﻭﻋﻔﻮ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻨﺎ... ﻛﻔّﺮﻋﻨّﺎ» ٧- ﻣﺮﺩﻥ ﻭ ﻣﺮﮒِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮﻓّﻨﺎ» ٨ - ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥِ ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﻳﺶ، ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺗﻮﻓّﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺎﺑﺮﺍﺭ» ٩- ﻧﻴﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻭﻟﻮﺍﺍﻟﺎﻟﺒﺎﺏ... ﺗﻮﻓّﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺎﺑﺮﺍﺭ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَ ﺁﺗِﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻭَﻋَﺪْﺗَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺭُﺳُﻠِﻚَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺨْﺰِﻧَﺎ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﺇﻧَّﻚَ ﻟَﺎ ﺗُﺨْﻠِﻒُ ﺍﻟْﻤِﻴﻌَﺎﺩَ (ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻱ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺍﺭ ﻣﺴﺎﺯ ﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮ ﺧﻠﺎﻑ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻲ. (آل عمران ۱۹۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺎﻟﺒﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ: ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ، ﻓﻜﺮ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺷﺪﻥ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺧﻮﺏ ﻣﺮﺩﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺒﻮّﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻠﻚ» ﺗﻜﺮﺍﺭ «ﺭﺑّﻨﺎ» ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭﻟﻮﺍﺍﻟﺎﻟﺒﺎﺏ، ﻧﺸﺎﻥ ﺷﻴﻔﺘﮕﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺎﻟﺒﺎﺏ، ﻫﻢ ﻋﺰّﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﺰّﺕ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻠﻚ» ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺣﻖّ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﻨﺼﺮ ﺭﺳﻠﻨﺎ» ﻭﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻭ ﻟﺎﺗﺨﺰﻧﺎ» ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﺰّﺕ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ» ٢- ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ» ٣- ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻣﺎﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻠﻚ» ٤- ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ، ﻭﻟﺎﺗﺨﺰﻧﺎ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» ٥ - ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ... ﻭﻟﺎﺗﺨﺰﻧﺎ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﻭَﺻَﺎﺑِﺮُﻭﺍْ ﻭَﺭَﺍﺑِﻄُﻮﺍْ ﻭﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎ) ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ) ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ (ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺯﻫﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ. (آل عمران ۲۰۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؛ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﻱ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ» ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻫﺠﻮم ﺩﺷﻤﻦ، ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻭ ﻓﻜﺮﻱ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺯ ﺩﻟﻬﺎ، ﺍﺯ ﻫﺠﻮم ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ. «ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ» ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ «ﺭﺑﺎﻁ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺴﺘﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻭﺍﻧﺴﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺭُﺑﺎﻁ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺗﺮﺍﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﺳﺐ ﻭ ﺷﺘﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭُﺑﺎﻁ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻛﻠﻤﺎﺕِ «ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ»، «ﻣﺮﺑﻮﻁ» ﻭ «ﺭﺑﺎﻁ» ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﻭﺍﺣﺪﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، «ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺤﻜﻢ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻭﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺋﻤّﻪ» ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨﻴﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﻋﺪﻭّﻛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ» ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ، ﻓﻌّﺎﻝ ﻭﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭ ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ...» ٢- ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻓﺮﺩﻱ ﺻﺎﺑﺮ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﺑﺘﺪﺍ «ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ» ﺳﭙﺲ «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ» ٣- ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﻛﻔّﺎﺭ ﺩﺭ ﻛﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﺝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ» ٤- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ. «ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ» ٦- ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﺼﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺍﺳﺖ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺯﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ... ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ» ٨ - ﺗﻘﻮﺍ، ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ» ٩- ﺻﺒﺮ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﻳَﻐُﺮَّﻧَّﻚَ ﺗَﻘَﻠُّﺐُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒِﻠﺎﺩِ(۱۹۶) ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﺪﻫﺪ. ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ﺛُﻢَّ ﻣَﺄْﻭَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻭَﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤِﻬَﺎﺩُ (آل عمران ۱۹۷) (ﺑﻬﺮﻩ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎ) ﻣﺘﺎﻉ ﻧﺎﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺑﺪﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻣﻜّﻪ ﻭﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻫﺎﻱ ﺗﺠﺎﺭﺗﻲ، ﺳﺮ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﻭﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺩﺭ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﺗﻨﮕﻨﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺴﻠّﻲ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻣﺎﺧﻴﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺭ»ﺧﻴﺮ ﻭ ﺧﻮﺷﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺁﺗﺶ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬّﺕ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪّﺕ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺑﺪﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﻗّﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﺑﺪﻱ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ. «ﻟﺎﻳﻐﺮّﻧّﻚ» ٢- ﺍﻋﺰﺍم ﻫﻴﺄﺕ ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﺪﻫﺪ. «ﻟﺎﻳﻐﺮّﻧّﻚ ﺗﻘﻠّﺐ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ» ٣- ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺘﺎﻉ ﻗﻠﻴﻞ» ٤- ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﻭﻣﺤﺒﻮﺑﻴّﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺄﻭﺍﻫﻢ ﺟﻬﻨّﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺎﺏَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺃَﻧِّﻲ ﻟَﺂ ﺃُﺿِﻴﻊُ ﻋَﻤَﻞَ ﻋَﺎﻣِﻞٍ ﻣِّﻨْﻜُﻢ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜَﻲ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫَﺎﺟَﺮُﻭﺍْ ﻭَﺃُﺧْﺮِﺟُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺩِﻳَﺎﺭِﻫِﻢْ ﻭَ ﺃُﻭﺫُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠﻲِ ﻭَﻗَﺎﺗَﻠُﻮﺍْ ﻭَﻗُﺘِﻠُﻮﺍْ ﻟَﺄُﻛَﻔِّﺮَﻥَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺄُﺩْﺧِﻠَﻨَّﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺛَﻮَﺍﺑﺎً ﻣِّﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏِ(آل عمران ۱۹۵) ﭘﺲ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺩﻋﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻛﺮﺩ (ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:) ﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﻴﭻ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ، ﺧﻮﺍﻩ ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺯﻥ، (ﮔﺮﭼﻪ) ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻳﺪ، ﺗﺒﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ (ﻭ ﺑﻲ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭم). ﭘﺲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﻳّﺖ ﺩﻳﺪﻩ، ﺟﻨﮕﻴﺪﻩ ﻭ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﻣﻦ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﺯﻳﺮﺷﺎﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ، ﻭﺍﺭﺩﺷﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ. (ﺍﻳﻦ) ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻜﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻋﺎﻱ ﻗﻠﺒﻲ، ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻗﻄﻌﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﻋﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺧﺪﺍ؛ «ﻳَﺬﻛﺮﻭﻥ» ﻓﻜﺮ؛ «ﻳﺘﻔﻜّﺮﻭﻥ» ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، «ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ» ﻗﻄﻌﺎً ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺭﺑّﻬﻢ» ٢- ﺩﻋﺎﻱ ﺍﻫﻞ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺫﻛﺮ، ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ» ٣- ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ، ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺭﺑّﻬﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﺃُﺿﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞٍ» ٥ - ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻋﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ... ﻟﺎﺃﺿﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞٍ» ٦- ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻬﻨﺪ. ﺣُﺴﻦ ﻓﻌﻠﻲ ﻭ ﺣُﺴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻲ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺪّ ﻧﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﺎﺃُﺿﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ» ٧- ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻔّﺎﺭ ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺣﺒﻂ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﻜﻢ» ٨ - ﺩﺭ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻭﺍﻟﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮٍ ﺍﻭ ﺍُﻧﺜﻲ» ٩- ﺟﻨﺲ ﻣﺮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻭ ﺍُﻧﺜﻲ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ» ١٠- ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ ﭘﻴﻜﺮﻧﺪ. «ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ» ١١- ﺗﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻋﻴﻮﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﺸﻮﺩ، ﻛﺴﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﻛﻔّﺮﻥ... ﻟﺎﺩﺧﻠّﻨﻬﻢ» ١٢- ﻫﺠﺮﺕ، ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ؛ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﻔﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ، ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭ... ﻟﺎﻛﻔّﺮﻥ ﻋﻨﻬﻢ...» ١٣- ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ، ﻳﻚ ﺣﻖّ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻱ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ» ١٤- ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ؛ ﻫﺠﺮﺕ، ﺗﺒﻌﻴﺪ، ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻲ» ١٥- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻧﻜﻨﻴﻢ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ. «ﻟﺎُﻛﻔﺮﻥّ» ١٦- ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺍُﺿﻴﻊ... ﻟﺎُﻛﻔﺮﻥّ... ﻟﺎُﺩﺧﻠﻦّ...» ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﻴﻐﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺑّﻬﻢ» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ١٧- ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺫﺭّﻩ ﺍﻱ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻤﺎم ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻲ... ﻟﺎُﻛﻔّﺮﻥّ... ﻟﺎُﺩﺧﻠﻦّ» ١٨- ﻫﺮ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﺍﻣﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻥ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ...» ١٩- ﻧﻬﺮﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺖ، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﺎﻱ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ؛ «ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ» ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ. «ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ» ٢٠- ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺛﻮﺍﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﻥ ﺛﻮﺍﺑﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺛﻮﺍﺏ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ» ٢١- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺻﻒ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜّﻮﺍﺏ» ٢٢- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻫﺎﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﻭ ﺧﺎﻛﺴﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ، ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﺍﻧﺪﻙ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ . ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ .(آل عمران١٩٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﻤﻮﺩ. «ﻭ ﺍﻥّ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ...» ٢- ﻫﺮ ﻣﻜﺘﺒﻲ، ﺭﻳﺰﺵ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻉ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ. «ﺍﻥّ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ» ٣- ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎﻧﻪ، «ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ» ﻭ ﺟﺎﻣﻊ. «ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻬﻢ» ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺎﺑﺪ. «ﻟﺎﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» ٤- ﻫﺮ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﻮﺩ، ﻛﻢ ﻭ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻲ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَﺒَﺪَّﻟُﻮﺍْ ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺚَ ﺑِﺎﻟﻄَّﻴِّﺐِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﺍْ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻲ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺣُﻮﺑﺎً ﻛَﺒِﻴﺮﺍً (نساء ۲) ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ (ﺑﺎﺯ) ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺑﺪ (ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ) ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺏِ (ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ) ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻳﻦ (ﺗﺼﺮّﻓﺎﺕِ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ) ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺲ ﺩﺍﺩ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﻃﺒﻘﻪ ﻱ ﻣﺤﺮﻭم ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ» ٣- ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻳﺘﻴﻢ، ﺣﻖّ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ٤- ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭﻛﺎﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ، ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﻮﺑﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً» ٥ - ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻭ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺣﻮﺑﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ﻭﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻳﺘﻴﻢ [ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ] ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭﺭﺯﻳﺪ ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ [ ﺩﻳﮕﺮ ] ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺵ ﺁﻳﺪ ﺩﻭ ﺩﻭ ﻭ ﺳﻪ ﺳﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﺑﻪ ﻳﻚ ﺯﻥ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ [ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻴﺪ ] ; ﺍﻳﻦ [ ﺍﻛﺘﻔﺎﻱ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﺴﺮ ﻋﻘﺪﻱ] ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﺘﻢ ﻧﻮﺭﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﻳﺪ ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ .(نساء ٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺺ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﻋﻔّﺖ ﻭ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ. «...ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ» ٢- ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﻙ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ، ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺧﻔﺘﻢ» ٣- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﻤﺴﺮ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻳﺘﺎم ﺭﻓﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﻑ ﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻥ ﺧﻔﺘﻢ... ﻓﺎﻧﻜﺤﻮﺍ» ٤- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﻤﺴﺮ، ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻃﺎﺏ ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺎ ﺗﻌﺪّﺩ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩ، ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧﻜﺤﻮﺍ... ﻣﺜﻨﻲ ﻭ ﺛﻠﺎﺙ ﻭ ﺭﺑﺎﻉ ﻓﺎﻥ ﺧﻔﺘﻢ... ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ» ٦- ﺗﻌﺪّﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ، ﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ.(٥) «ﻓﺎﻧﻜﺤﻮﺍ... ﺭﺑﺎﻉ ﻓﺎﻥ ﺧﻔﺘﻢ... ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺂءَ ﺻَﺪُﻗَﺎﺗِﻬِﻦَّ ﻧِﺤْﻠَﺔً ﻓَﺈِﻥْ ﻃِﺒْﻦَ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْ ءٍ ﻣِّﻨْﻪُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﻓَﻜُﻠُﻮﻩُ ﻫَﻨِﻴﺌﺎً ﻣَّﺮِﻳﺌﺎً ﻭ ﻣﻬﺮ ﻭﻛﺎﺑﻴﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻏﺒﺖ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﻴﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻧﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﮔﻮﺍﺭﺍ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﻴﺪ. (نساء ۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻧِﺤﻠَﺔ» ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻱ ﺭﺍﻏﺐ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺍﺯ «ﻧَﺤﻞ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻧﺒﻮﺭ ﻋﺴﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺯﻧﺒﻮﺭ ﻋﺴﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻋﺴﻞ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺗﻮﻗّﻌﻲ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻫﻢ «ﻧﺤﻠﺔ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ «ﻧﺤﻠﺔ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﺩَﻳﻦ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻬﺮﻳّﻪ، ﺩَﻳﻦ ﻭ ﺑﺪﻫﻲ ﻗﻄﻌﻲ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ: ١. ﻣﻬﺮﻳّﻪ. ٢. ﺣﺞ. ٣. ﻛﻔﻦ. ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﻣﻬﺮﻳّﻪ ﻛﻨﻴﺪ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻗﻮﺍم، ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺯﻥ ﺭﺍ ﭘﺪﺭ ﻳﺎ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﺎم ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻭ ﺍﺗﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎء» ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺯﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: «ﻭﺍﺗﻮﺍ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎء» ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ، ﺗﺎ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬﺮﻳّﻪ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺣﻖّ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻣﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎء...» ٢- ﻣﻬﺮﻳّﻪ، ﻧﺮﺥ ﺯﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻦ» ٣- ﺯﻥ، ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ ﭘﺪﺭ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺯﻥ، ﺣﻖّ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺴﺎء ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻦ» ٤- ﻣﻬﺮﻳّﻪ، ﺑﻬﺎﻱ ﺯﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻱ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻧﺤﻠﺔ» ٥ - ﺯﻥ، ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﻣﻬﺮﻳﻪ، ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﻃﺒﻦ ﻟﻜﻢ» ٦- ﻣﺎﻝ ﮔﻮﺍﺭﺍ، ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﺒﺨﺸﺪ. «ﻓﺎﻥ ﻃﺒﻦ... ﻫﻨﻴﺌﺎً» ٧- ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﻛﺮﺍﻫﻲ، ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺩﺭﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻃﺒﻦ... ﻧﻔﺴﺎً» ٨ - ﻣﻬﺮ ﻭ ﻫﺒﻪ، ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻦّ، ﻓَﺎﻥ ﻃﺒﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲ ء» ٩- ﺯﻧﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﺨﺸﻨﺪ. «ﺷﻲ ء ﻣﻨﻪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺆْﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺂءَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻜُﻢْ ﺍﻟَّﺘﻲ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻗِﻴَﺎﻣﺎً ﻭَ ﺍﺭْﺯُﻗُﻮﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺍﻛْﺴُﻮﻫُﻢْ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍْ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻟﺎً ﻣَّﻌْﺮُﻭﻓﺎً (نساء ۵) ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺑﺮﭘﺎﺋﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺳﻔﻴﻬﺎﻥ ﻧﺪﻫﻴﺪ (ﻭﻟﻲ) ﺭﺯﻕ ﻭ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺁﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﻔﻴﻪ، ﺍﺯ ﺗﺼﺮّﻑ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺆﺗﻮﺍ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء» ٢- ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﻔﻴﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ... ﻗﻴﺎﻣﺎً» ٣- ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﻔﻴﻪ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ، ﺿﺮﺑﻪ ﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺷﺨﺼﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﺮﺩ، ﻧﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺗﺮﺣّﻢ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺭﺍ. «ﻟﺎﺗﺆﺗﻮﺍ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ٥ - ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ، ﻗﻮﺍم ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺍﻫﺮم ﻧﻈﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻜﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎً» ٦- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﺍﻛﺪ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻔﻴﻬﺎﻥ ﻫﻢ، ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺳﻮﺩﺩﻫﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪﺵ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﭽﺮﺧﺪ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﻝ. «ﻭﺍﺭﺯﻗﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻣﻨﻬﺎ» ٧- ﺑﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﺮﺩ. «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻟﺎً ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ» ٨ - ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺗﺼﺮّﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﺎﺭﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ. «ﻗﻮﻟﺎً ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ [ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ] ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﻴﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺪّ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺮﺳﻨﺪ ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﻟﺎﺯم ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ [ ﺗﺮﺱ ] ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺭﺷﺪ ﺭﺳﻨﺪ [ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ]ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭﺷﺘﺎﺏ ﻣﺨﻮﺭﻳﺪ . ﻭ [ﺍﺯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﺘﺎم] ﺁﻧﻜﻪ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ [ﺍﺯ ﺗﺼﺮّﻑ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﺣﻤﻪ ] ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﻨﺪ ; ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﺼﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳﺪ; ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭ ﻧﺰﺍﻋﻲ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺎﻳﺪ ] ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ .(نساء ٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ﺁﻳﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻤﻴﺎﻥ ١- ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﺷﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﺎﺭﺁﻣﻮﺯﻱ ﻭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﺵ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ ﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺷﺪ ﺩﻫﻴﺪ. «ﻭﺍﺑﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ...» ٢- ﻳﺘﻴﻢ، ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ، ﺣﻖّ ﺗﺼﺮّﻑ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ «ﻭﺍﺑﺘﻠﻮﺍ»، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺮّﻑ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﻠﻮﻍ ﺟﻨﺴﻲ، ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻢ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍﺑﻠﻐﻮﺍﻟﻨّﻜﺎﺡ ﻓﺎﻥ ﺁﻧﺴﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺷﺪﺍً» ٤- ﺩﺭ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ، ﺣﺪﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﺁﻧﺴﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺷﺪﺍً» ٥ - ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺼﺮّﻑ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺗﺎ ﺭﺷﺪ ﻧﻴﺎﺑﺪ، ﺣﻖّ ﺗﺼﺮّﻑ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻓَﺎﻥ ﺁﻧﺴﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺭُﺷﺪﺍً» ٦- ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﻤﻜّﻦ، ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﭼﺸﻤﺪﺍﺷﺖ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎً ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﻔﻒ» ٧- ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻖّ ﺍﻟﺰّﺣﻤﻪ، ﺣﺪّ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. «ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ» ٨ - ﻫﻢ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻢ ﺑﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻬﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﺁﺑﺮﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﺷﻬﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ٩- ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻣﺮﺩم، ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﻋﺰّﺕ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺰّﺕ ﺁﺧﺮﺕ. «ﻭﻛﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺣﺴﻴﺒﺎً» ١٠ - ﮔﻮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻧﺰﺍﻉ ﺭﺍ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﺳﺖ. «ﻭﻛﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺣﺴﻴﺒﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟِﻜُﻞٍّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻮَﺍﻟِﻲَ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻘَﺪَﺕْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻢْ ﻧَﺼِﻴﺒَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﺷَﻬِﻴﺪﺍً ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻳﺪ، ﺑﺮﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻭﺍﺭﺛﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﭘﺲ ﺳﻬﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺍﺭﺙ) ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ، ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ. (نساء ۳۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣَﻮﺍﻟﻲ» ﺟﻤﻊ «ﻣﻮﻟﻲ» ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻲ، «ﺿﻤﺎﻥ ﺟﺮﻳﺮﻩ» ﺍﺳﺖ. ﻣﺘﻦ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ، ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻏﺮﺍﻣﺖ ﻫﺎ، ﻛﻤﻚ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﻧﺪ. (ﭼﻴﺰﻱ ﺷﺒﻴﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﻴﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ)، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺴﺎﺭﺗﻲ ﺑﺮ ﻳﻜﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ، ﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻭ، ﺩﻳﻪ ﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺭﺛﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺭﺙ، ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻮﺍﻟﻲ» ٢- ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ، ﺩﺭ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻮﻥ» ٣- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ» ٤- ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﺶ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻓﺂﺗﻮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ» ٥ - ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻬﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﺁﺗﻮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ» ٦- ﺑﺪﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺪﻫﻲ، ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻃﻠﺒﻜﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮﻭﻧﺪ. «ﺁﺗﻮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ» ٧- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﻣﺰ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﺷﻬﻴﺪﺍ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً ﻭَ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻲ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨْﺐِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺨْﺘَﺎﻟﺎً ﻓَﺨُﻮﺭﺍً (نساء ۳۶) ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻱ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻱ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻳﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺩﮔﺎﻧﺘﺎﻥ (ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ.) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﻭ ﻓﺨﺮﻓﺮﻭﺵ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺭﻳﺎ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﻟﺎﺗﺸﺮﻛﻮﺍ...» ٢- ﻧﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍﺍﻟﻠَّﻪ... ﻭ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎ» ٣- ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﻣﺘﻌﻬّﺪ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍﺍﻟﻠَّﻪ... ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ» ٤- ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺐ» ٥ - ﺩﺭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﻫﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﺎم ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻧﺎم ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٦- ﺑﻲ ﺗﻮﺟّﻬﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭ ﻓﺨﺮ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﻟﺎً ﻓﺨﻮﺭﺍً» ٧- ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻜﺒّﺮ ﻧﻬﻲ ﺷﺪ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﻟﺎً ﻓﺨﻮﺭﺍ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺭِﺋَﺂءَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺑِﺎﻟْﻴَﻮْمِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜُﻦِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻟَﻪُ ﻗَﺮِﻳﻨﺎً ﻓَﺴَﺂءَ ﻗَﺮِﻳﻨﺎً ﻭ (ﻣﺘﻜﺒّﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻦ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻤﺪم ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﺪ ﻫﻤﺪﻣﻲ ﺍﺳﺖ. (نساء ۳۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻫﻤﺪم ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٣٦ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺯﺧﺮﻑ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺎﻥ ﻧﻘﻴّﺾ ﻟﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻦ» ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺥ ﺑﺮﺗﺎﻓﺖ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻧﮕﻴﺰﻳﻢ ﺗﺎ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻢ ﺑﺨﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺪ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺭﻳﺎﻳﻲ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺨﻞ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﺍﻧﻪ. «ﻳﺒﺨﻠﻮﻥ، ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ... ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٢- ﻋﺎﻣﻞ ﺭﻳﺎ، ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﻟﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮم ﺍﻟﺂﺧﺮ» ٣- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺪﻑ، ﺭﺷﺪ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﻟﺎً ﻓﺨﻮﺭﺍً... ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٥ - ﺩﻝ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺗﻬﻲ ﺷﺪ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ... ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻨﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻚُ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻬَﺎ ﻭَﻳُﺆْﺕِ ﻣِﻦْ ﻟَّﺪُﻧْﻪُ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﺭّﻩ ﺍﻱ ﻫﻢ ﺳﺘﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻋﻄﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. (نساء ۴۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﻇﻠﻢ، ﻳﺎ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺗﺮﺱ، ﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ، ﻳﺎ ﺣﺮﺹ ﻭ... ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻨﻲ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻇﻠﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ (ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﺎ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ) ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺍﻭﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩﻣﺎﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﻈﻠﻢ...» ٢- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﺮم ﻭﻟﻲ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻀﺎﻋﻒ» ٣- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺣﺴﻨﺎﺕ، ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺄَﻋْﺪَﺁﺋﻜُﻢْ ﻭَﻛَﻔَﻲ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻴَّﺎً ﻭَﻛَﻔَﻲ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺼِﻴﺮﺍً (نساء ۴۵) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﻭﺭ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻋﺪﺍﺋﻜﻢ» ٢- ﺑﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻧﺼﺮﺕ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻫﺎ ﺗﺮﺳﻴﺪ. «ﻭ ﻛﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﻭﻟﻴّﺎً» ٣- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﻟﻴّﺎً ﻭ ﻛﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﻧﺼﻴﺮﺍً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﺆَﺩُّﻭﺍْ ﺍﻟﺄَﻣَﺎﻧَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻲ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣَﻜَﻤْﺘُﻢ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﻜُﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻧِﻌِﻤَّﺎ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢ ﺑِﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻤِﻴْﻌﺎً ﺑَﺼِﻴﺮﺍً (نساء ۵۸) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻧﺶ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﻴﺪ. ﭼﻪ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﭘﻨﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴﺾ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ، ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺳﺖ: ﺑﻪ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻲ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻧﺖ، ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﻛﻠﻴﺪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺎﻳﻖ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻨﺸﺄ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻣﻦ ﺗﻘﺪّم ﻋﻠﻲ ﻗﻮم ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻱ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻓﻀﻞ، ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺪّم ﺑﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺎﻳﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ، ﺣﺮﻓﻪ ﻭﺣﻖّ، ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺩم، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﻤﺴﺮ ﻳﺎ ﻣﻌﻠّﻢ ﻧﺎﺍﻫﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ... ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭﻧﻮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﺵ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺪﺍ. (ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ﺏ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. (ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺰﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ) ﺝ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ. (ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻧﺘﻨﺪ.) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﭙﺮﺩﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺩﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ٢- ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻧﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮﻛﺲ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻛﺎﺭ ﻭﻣﻘﺎﻣﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻫﻠﻬﺎ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻱ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺮﻱ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺮ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻫﻠﻬﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﻗﺎﺿﻲ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ» ٥ - ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﻧﻈﺎم ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺆﺩّﻭﺍ ﺍﻟﺎﻣﺎﻧﺎﺕ... ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ» ٦- ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻱ ﺧﻮﺏ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﻨﺪﻫﺎﻱ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﺪ. «ﻧﻌﻤّﺎ ﻳﻌﻈﻜﻢ ﺑﻪ» ٧- ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﻫﻢ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻳﺎ ﺳﺘﻢ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺷﻨﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ [ ﻧﻴﺰ ] ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ [ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻘﺎم ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ] ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻴﺰﻱ [ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ] ﻧﺰﺍﻉ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ، ﺁﻥ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺶ ] ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﻫﻴﺪ ; ﺍﻳﻦ [ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ .(نساء ٥٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺮﺩم ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎم ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﺶ ﺑﻬﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٣- ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻔﻆ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟﻠّﻪ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٤- ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ، ﻟﺎﺯم ﻭ ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭﭼﺮﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٥ - ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺣﺎﻛﻤﻲ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ... ﻣﻨﻜﻢ» ٦- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻋﺎﺩّﻱ ﻛﺎﺭ ﻣﻬﻤّﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ» ٧- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺣﻞّ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ...» ٨- ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻫﺎ، ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. « ﻓﻲ ﺷﻲ ء ﻓﺮﺩﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٩- ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﺮﺩّﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ١٠- ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎ، ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﻣَﺮﺟﻊ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻫﺎ ﺣﻞ ﺷﺪﻩ، ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺮﺩّﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ١١- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺣﻜﺎم ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻚ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ...» ١٢- ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ» ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺮﺍﻳﻲ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ١٣- ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺯﻣﺪّﺕ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺣﺴﻦ ﺗﺄﻭﻳﻠﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺁءِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً «۶۹» ﺫَ ﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﻔَﻲ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠِﻴﻤﺎً (نساء۷۰) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﺪم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻫﻤﺪم ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻔﻀّﻞ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﻘﻴﻢ، ﻣﻨﺤﺼﺮﺍً ﺭﺍﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﻪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻱ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺷﻬﺪﺍ»، ﻳﺎ ﻛﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩﻧﺪ، ﻳﺎ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺧﻮﺏ، ﺟﺰ ﺑﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ...» ٢- ﺭﻓﻴﻖ ﺧﻮﺏ، ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺷﻬﺪﺍ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻧﻨﺪ. ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺼﻠﺘﻬﺎ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻛﺮﺩ. «ﺣَﺴُﻦ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎً» ٣- ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ، ﭘﺮﺗﻮﻱ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻣﻊ... ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ» ٥ - ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎً» ٦- ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻮّﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﺻﺪّﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ (ﭼﻮﻥ ﻧﺎم ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺧُﺬُﻭﺍْ ﺣِﺬْﺭَﻛُﻢْ ﻓَﺎﻧﻔِﺮُﻭﺍْ ﺛُﺒَﺎﺕٍ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﻔِﺮُﻭﺍْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً(نساء ۷۱) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ) ﺳﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻨﻈّﻢ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺣِﺬْﺭ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺵ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺛُﺒﺎﺕ»، ﺟﻤﻊ «ﺛُﺒﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ (ﺷﺎﻣﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﺭﺗﻴﺰﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﮔﻴﺞ ﻭ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻠﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺭﻣﺰ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺭﻣﺰ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺣﻬﺎ، ﻧﻔﺮﺍﺕ، ﻧﻮﻉ ﺍﺳﻠﺤﻪ، ﺭﻭﺣﻴّﻪ، ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٢- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺞ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٤- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٥ - ﺷﻴﻮﻩ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻠْﻴُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺸْﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻴُﻘْﺘَﻞْ ﺃَﻭْ ﻳَﻐْﻠِﺐْ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۷۴) ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﺪ، ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﺰﻭﺩﻱ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻛﺸﻮﺭﮔﺸﺎﻳﻲ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎم. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺩﻧﻴﺎﻃﻠﺒﺎﻥ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭﺷﺠﺎﻋﺖ ﺟﺒﻬﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ٣- ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻛﺒﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺻﻐﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ...» ٤- ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ. (ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻳُﻐﻠﺐ» ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﻘﺘﻞ» ٥ - ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺣﻖّ، ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ. «ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ» ٦- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﻘﻂ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺭﺍ «ﻓﻮﺯ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ (ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻢ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺍ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٧- ﻭﻋﺪﻩ ﻱ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﻛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٩- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺂءِ ﻭَﺍﻟْﻮِﻟْﺪَﺍﻥِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻢِ ﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﻭَﻟِﻴّﺎً ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﻧَﺼِﻴﺮﺍً ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ) ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻧﻤﻲ ﺟﻨﮕﻴﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺳﺘﻤﮕﺮﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩﺕ، ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎ. (نساء ۷۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﻜّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ، ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻫﺎ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﺎﻟﻜﻢ...» ٢- ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺮﺯ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٤- ﺍﺭﺗﺶ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﻱ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺗﻤﺎم ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻟﺎﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ» ٥ - ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﻛﻤﻚ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ...» ٦- ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴّﺎً» @telavate_sobhgahi