تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺟﺴﻤﻰ [ ﻭ ﻧﻘﺺ ﻣﺎﻟﻲ ، ﻭ ﻋﺬﺭ ﺩﻳﮕﺮ ، ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ] ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ . ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ [ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ] ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺸﺎﻥ ] ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺩﻩ ، ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥِ [ ﺑﻲ ﻋُﺬﺭ ] ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء٩٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎﻳﺴﺘﻮﻱ»، ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺩﺭﺟﺔ» ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ: «ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٢- ﺑﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ: ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺟﺒﻬﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﻮﻫﺎ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ» ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺟﺒﻬﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺟﺴﻤﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻌﺎﻓﻨﺪ. «ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﻀﺮﺭ» ٤- ﺟﻬﺎﺩ ﻣﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻱ ﻣﺎﻟﻲ، ﺟﺒﻬﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺎﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٥ - ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٦- ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺗﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻭ «ﺩﺭﺟﺔ» ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ٧- ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﺭﻱ، ﺍﻣّﺎ ﻃﺮﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺮﮔﺰ. «ﻛﻠﺎً ﻭﻋﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ» ٨ - ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﻣﻘﺎم ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎم ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻀّﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ» ٩- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ، ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻗّﻌﺎﺕ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﮕﺮﺩﺩ). «ﻓﻀّﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻬَﺎﺟِﺮْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺠِﺪْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣُﺮَﺍﻏَﻤﺎً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﺳَﻌَﺔً ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮﺍً ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭﺍً ﺭَّﺣِﻴﻤﺎً (نساء ۱۰۰) ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﺪ، ﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﺳﭙﺲ ﻣﺮﮒ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ ﺣﺘﻤﺎً ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺠﺮﺕ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﺮ... ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻣﺮﺍﻏﻤﺎً» ﻧﺎﺑﺮﺩﻩ ﺭﻧﺞ، ﮔﻨﺞ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ٢- ﻣﺎ ﻣﻜﻠّﻒ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﻢ، ﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ. ﻣﻬﻢ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ» ٣- ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ. «ﺛﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ «ﻣﻬﺎﺟﺮ» ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻗﻊ ﺍﺟﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗِﻴَﺎﻣﺎً ﻭَﻗُﻌُﻮﺩﺍً ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻃْﻤَﺄْﻧَﻨْﺘُﻢْ ﻓَﺄَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻣَّﻮْﻗُﻮﺗﺎً (نساء ۱۰۳) ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺮﺩﻳﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ (ﻫﻤﻪ) ﺣﺎﻝ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ (ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﻑ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ (ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻛﺎﻣﻞ) ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻌﻴّﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻑ، ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻀﻴﺘﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺟﻨﮓ ﻳﺎ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ. «ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻭ ﻗﻌﻮﺩﺍً ﻭ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﻮﺑﻜﻢ» ٣- ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻑ، ﻳﻚ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﺩّﻱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻃﻤﺄﻧﻨﺘﻢ ﻓﺎﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ» ٤- ﻧﻤﺎﺯ، ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ» ٥- ﻭﺟﻮﺏ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻮﻗﻮﺗﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺴﺘﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ . ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ [ ﺩﺭ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ] ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ [ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٠٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﻗﻮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺭﺩﻱ (ﻣﺜﻞ ﺍُﺣﺪ) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺴﺖ ﻧﻜﻨﺪ. «ﻭﻟﺎ ﺗﻬﻨﻮﺍ» ٢- ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺪﺍﻓﻌﻲ، ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺩﺷﻤﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻬﺎﺟﻤﻲ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﻬﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﺍﻟﻘﻮم» ٣- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻱ ﺩﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﻧﺞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻳﺄﻟﻤﻮﻥ ﻛﻤﺎﺗﺄﻟﻤﻮﻥ» ٤- ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﺳﻴﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﻨﮓ، ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻳﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ، ﻣﺮﻋﻮﺏ ﺷﺪﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ. (ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ). «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﺍﻣﻴﺪ، ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻫﺮم ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ. «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳﺮﺟﻮﻥ» ٧- ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺸﻘّﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٠٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» ٢- ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﻗﺮﺁﻥ، ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺘﺤﻜﻢ» ٣- ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺷﺮﻁ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻟﺘﺤﻜﻢ... ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٤- ﭼﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﺣﺰﺑﻲ، ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻱ. «ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٥ - ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺩﻭّم) «ﻟﺘﺤﻜﻢ... ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻗﻀﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺟﺮﺍﻱ ﺍﺣﻜﺎم ﻧﻴﺰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٧- ﻛﻔﺮ ﺍﺷﺨﺎﺹ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٨ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ، ﺍﺯ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﺳﺎﺯﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺎﺵ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺟﺴﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ، ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﭼﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﺷﺪ. «ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٢- ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﺧﺼﻴﻤﺎً» ١٣- ﺧﺎﺋﻨﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﺧﺼﻴﻤﺎً» ١٤- ﻗﻀﺎﻭﺕ، ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺼﺪﻱ ﺁﻥ، ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺼﻮم ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ» ١٥- ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻇﻠﻢ ﺷﻮﺩ، ﺷﺨﺺ ﺍﻭّﻝ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﻮء ﻗﺼﺪﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ» ١٦- ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺁﻥ، ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩ. «ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٧- ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٨- ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻣﺎﻳﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» ١٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺠَﺎﺩِﻝْ ﻋَﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨْﺘَﺎﻧُﻮﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺧَﻮَّﺍﻧﺎً ﺃَﺛِﻴﻤﺎً ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ، ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. (نساء ۱۰۷) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﺎﺋﻦ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺟﺮم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٢- ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺣﺎﻣﻲ ﻇﺎﻟﻢ. «ﻭ ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٣- ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ، ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎ، ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺟﻮّ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﻣﺠﻮّﺯ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺧﺎﺋﻦ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺗﺠﺎﺩﻝ....» ٤- ﺭﻫﺒﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻗﺎﺿﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻮﺿﻌﮕﻴﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ» ٥ - ﻫﻢ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﺮﺩ، (ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩ. «ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٦- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﻳﻚ ﭘﻴﻜﺮﻧﺪ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٧- ﺣﺴﺎﺏ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﺎﻱ ﺟﺰﺋﻲ ﻭ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﮔﺮﺍﻥ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰ، ﺟﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺘﺎﻧﻮﻥ، ﺧﻮّﺍﻥ، ﺍﺛﻴﻢ» ٨ - ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ، ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺑُﺮﺩ، ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻗﻄﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ» ٩- ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﻱ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳُﺤﺐّ» ١٠- ﺣُﺐّ ﻭ ﺑﻐﺾِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻠﺎﻙ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳُﺤﺐّ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﺳُﻮءﺍً ﺃَﻭْ ﻳَﻈْﻠِﻢْ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺠِﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭﺍً ﺭَّﺣِﻴﻤﺎً ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺪﻱ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻃﻠﺒﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. (نساء ۱۱۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺳﻮء» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻳﻪ ﻫﻢ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻫﻢ ﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺳﻮء» ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ» ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺣﺘّﻲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻇﻠﻢ ﻛﻨﺪ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ» ٢- ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﻣﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺠﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭﺍً» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺠﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦ ﻳَﻜْﺴِﺐْ ﺇِﺛْﻤَﺎً ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻤﺎً ﺣَﻜِﻴﻤﺎً (نساء ۱۱۱) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺩﻝ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﻭﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. «ﻓﺎﻧّﻤﺎ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺛﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻳﻜﺴﺐ» ٣- ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻫﻴﭻ ﺧﻄﺎﺋﻲ ﺭﺥ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» ٤- ﻛﺎﺭ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺴِﺐْ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً ﺃَﻭْ ﺇِﺛْﻤﺎً ﺛُﻢَّ ﻳَﺮْمِ ﺑِﻪِ ﺑَﺮِﻳﺌﺎً ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻞَ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧﺎً ﻭَ ﺇِﺛْﻤﺎً ﻣُّﺒِﻴْﻨﺎً ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺧﻄﺎ ﻳﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﺪ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (نساء ۱۱۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺧﻄﺎ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﺳﺖ، ﻋﻤﺪﻱ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺪﻱ، ﻭﻟﻲ «ﺍِﺛﻢ» ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻤﺪﻱ ﺍﺳﺖ. ﺗﻬﻤﺖ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻭﺏ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻮ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﺯ ﻛﻮﻫﻬﺎﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺑُﻬﺘﺎﻥ» ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻏﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻬﺖ ﺯﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻛﻨﻲ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑُﻬﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻬﻤﺖ، ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺗﻴﺮ ﺑﻪ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻳَﺮم ﺑﻪ» ٢- ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻦّ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮم ﺑﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎ» ٣- ﺗﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﻩ، ﺑﺎﺭﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﻛﺸﺪ. «ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻤﻞ» (ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﻬﺘﺎﻧﺎً» ﻭ «ﺍﺛﻤﺎً» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻈﻤﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻓِﻰ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺇﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٍ ﺃَﻭْ ﺇِﺻْﻠﺎَﺡٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎء ﻣَﺮْﺿَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮَﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۱۱۴) ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ (ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻭ) ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﺭﮔﻮﺷﻲ ﺁﻧﺎﻥ، ﺧﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ (ﺳﺨﻦ) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﺁﺷﺘﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ، ﻋﻤﻠﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺠﻮﺍ، ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ، ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺳﻮء ﻇﻦّ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻳﻬﻢ» ٢- ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩ. ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﺠﻮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺒﺮﻳﻢ. «ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﺍﻫﻢ» ٣- ﮔﺎﻫﻲ ﺁﺷﺘﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ، ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻃﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺠﻮﺍ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ. «ﺍَﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ» ٥ - ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم، ﺗﺎ ﺣﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺠﻮﺍﻱ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ، ﺯﺷﺘﻲ ﻧﺠﻮﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣَﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺼﺪﻗﺔ...» ٦- ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٨ - ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻫﻤﺰﻳﺴﺘﻲ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﺗﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸَﺎﻗِﻖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻬُﺪَﻱ ﻭَﻳَﺘَّﺒِﻊْ ﻏَﻴْﺮَ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻧُﻮَﻟِّﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﻮَﻟَّﻲ ﻭَﻧُﺼْﻠِﻪِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَ ﺳَﺂءَﺕْ ﻣَﺼِﻴﺮﺍً ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﻮﻱ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻓﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ.(نساء۱۱۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖِ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩِ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻣُﺸﺎﻗّﻪ ﺭﺳﻮﻝ» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷِﻖّ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺷِﻖّ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻲ. ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻱ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺑﺰﻧﻲ. ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻋﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٢- ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﺣﺠّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ.... ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٣- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺒﻬﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻭ ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٤- ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٥ - ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﻜﻨﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٦- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠّﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٧- ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻛﻪ ﺻﺪﺍﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻭﻟﺠﻮﺝ، ﺟﺪﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٨ - ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٩- ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ١٠- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟّﻲ» ١١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻲ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﻭﺍﻫﻲِ ] ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ [ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ] ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﭘﻮﭺِ ] ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ . ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺷﻮﺩ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ; ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ .(نساء ١٢٣) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜَﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻧَﻘِﻴﺮﺍً (نساء ۱۲۴) ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺯﻥ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺍﺩّﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴّﻜﻢ... ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ...» ٢- ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﺭﻧﮓ ﻫﺎ، ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ» ٣- ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﺴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ. «ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٤- ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻲ» ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ. ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(١٥٦) «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻭ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ» ٦- ﺟﺰﺍﻱ ﻣﺆﻣﻦِ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺅﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٧- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻟﺎﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﻧﻘﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! [ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ [ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﺰﺍﻉ ] ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ [ ﺑﺎ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﺿﻊ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﺪﺍ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺪﻫﻴﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺳﺰﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ [ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻳﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺎﺣﻖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ] ﺑﭙﻴﭽﺎﻧﻴﺪ ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﻴﺪ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٣٥) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻔﺖ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٢- ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻱ ﻭ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﮔﺮﺩﺩ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻮّﺍم» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ. ٣- ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺍﻃﻠﺎﻕ «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﺪﻝ ﻧﺎم ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٥ - ﮔﻮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻖّ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ» ٦- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ، ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ.«ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ» ٩- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺣﻖّ ﻭ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ...» ١٠- ﺳﻮﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴّﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻓﺎﻟﻠَّﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﻬﻤﺎ» ١١- ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺎﻭﻳﻨﺪ. «ﻏﻨﻴﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً» ١٢- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻫﻮﻱ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻱ ﺍﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ١٣- ﺍﺩﺍﻱ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ» ١٤- ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ، ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ» ١٥- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭِ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱِ ﺑﻲ ﺷﻤﺎﺭِ ﺣﻖ ] ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ؟ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٧) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻌِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻤِﻴﻌﺎً ﺑَﺼِﻴﺮﺍً ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﭘﺲ (ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ) ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ.(نساء۱۳۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺮﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺎﺩّﻱ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪّﺕ ﺩﺭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﺍﻳﻲ، ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٣- ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﭘﺲ ﺩﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻭﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺮﻫﻴﻢ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٥ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٦- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» ٧- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. «ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ .(نساء ١٤٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ، ﺑﻲ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻟﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﻓﻨﺪ. «ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٤- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﻧﻪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ، ﻧﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ. «ﻛﺴﺎﻟﻲ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻗﻠﻴﻠﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴﺴَﻲ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﻧﺰِﻝْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣَﺂﺋِﺪَﺓً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻨَﺎ ﻋِﻴﺪﺍً ﻟﺎَِّﻭَّﻟِﻨَﺎ ﻭَ ﺁﺧِﺮِﻧَﺎ ﻭَ ﺁﻳَﺔً ﻣِّﻨْﻚَ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ (مائده ۱۱۴) ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺴﻞ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻴﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻧﻲ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ «ﺭﺏّ» ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻀﺎﻱ ﺣﻮﺍﺋﺞ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻲ... ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠّﻬﻢ....» ٢- ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻣﺮﺩم ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻧﺪ. «ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ٣- ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺱ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻭ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ» ٤- ﻋﻴﺪ ﻭﺟﺸﻦ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» (ﻣﻴﻠﺎﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ) ٥ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺁﻳﺔً ﻣﻨﻚ» ٦- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ، ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺁﻳﻪ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﻪ «ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ٧- ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩﻱ ﺟﻬﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﻫﻴﻢ. (ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ «ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻄﻤﺌﻦ» ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺮﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ «ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ﺳﭙﺲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ «ﻭﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ»ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮم ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺯﻕ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻓﺮﻣﻮﺩ«ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ). ٨ - ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺮﻭﻳﻢ. «ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍْ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺧْﻠَﺼُﻮﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺆْﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء۱۴۶) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ (ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ (ﺩﺍﻣﻦ ﻟﻄﻒ) ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺰﻭﺩﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺣﺘّﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺩﺭﻙ ﺍﺳﻔﻞ» ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻋﻠﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٣- ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻣﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺳﻔﻞ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ، ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ، ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٥ - ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ، ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ، ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﺨﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭ ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥِ ﺗﻮّﺍﺏ، ﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻓﻜﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﺑﺖ ﻧﻜﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٨ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻓﻊ ﺳﺘﻢ ، ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ] ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠّﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﻲ، ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺹ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء» ٢- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺷﻌﺮ، ﻃﻨﺰ، ﺗﺼﺮﻳﺢ، ﺗﻠﻮﻳﺢ، ﺣﻜﺎﻳﺖ، ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻭ...) «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻛﺎﻣﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺰﻧﺪ. «ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٤- ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﻬﺮﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٦- ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻏﻴﺒﺖ، ﺭﺍﻩ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٧- ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻮم، ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ، ﻧﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺩﻳﮕﺮﺵ.«ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٨ - ﻇﺎﻟﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻜﻮم ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٩- ﺩﺭ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻢ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺍﺭﺯﺵ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺣﻴﺎ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎّﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ١٠- ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ، ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﺃَﻭْ ﺗَﻌْﻔُﻮﺍْ ﻋَﻦْ ﺳُﻮءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻔُﻮَّﺍً ﻗَﺪِﻳﺮﺍً (نساء ۱۴۹) ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﻔﻮِ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ، ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟّﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ. ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻭ ﻗﺼﺎﺹ، «ﺣﻖّ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ، «ﻓﻀﻞ». ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺨﺸﻮﺩﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﺳﭙﺎﺱ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻭّﻙ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻣﺸﻮﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ، ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ. «ﺍﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺧﻴﺮﺍً... ﺍﻭ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٢- ﮔﺎﻫﻲ ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰﻱ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻔﻮ ﻭﺑﺨﺸﺶ. «ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٣- ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻔﻮّﺍً ﻗﺪﻳﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮﻭﺭﺯﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ، ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻫﻲ [ ﺧﺎﺹ ] ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪ ، [ ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭﻧﺪ . ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺒﻮّﺕ، ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﺳﻨّﺖ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ» (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ «ﺍﻣﺎﻣﺖ» ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﻳﺎ ﺗﻮﻗّﻒ، ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﺳﺖ.) ٢- ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﻭﺍﺣﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ» ٣- ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ، ﻳﻘﺮّﻗﻮﺍ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ، ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺣﻘّﺎ» ٤- ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺧﻮﺩ) «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٥ - ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﻠﺎم، ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺟﺪﻳﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮔﺸﻮﺩﻥ، ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻠﺎً ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﺟﻬﻨّﻢ، ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺑﺮﭘﺎﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻛﺎﺕ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ، ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ .(نساء ١٦٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺧﻮﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ... ﻣﻨﻬﻢ» ٢- ﺩﺍﻧﺸﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ» ٣- ﻫﺪﻑ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ» ٥ - ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤّﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ...» ٦- ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺯﻛﺎﺕ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٧- ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﻭ ﻧﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ «ﺭﺍﺳﺨﻮﻥ، ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻣﺆﺗﻮﻥ»، ﻭﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻮﻥ» ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ» ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭِ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﮕﻮ: «ﺑﺮﺍی ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ‌ﺗﺎﻥ ﻣﺰﺩی ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﻢ، ﻣﮕﺮ* ﺩﻭﺳﺘﻲِ ﺍﻫﻞ‌ﺑﻴﺘﻢ ﻛﻪ ﺁﻥ‌ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﻛﻪ ﻗﺪم ﺧﻴﺮی ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﮤ ﻗﺪﺭﺷﻨﺎﺱ ﺍﺳﺖ.» (شوری٢٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺲ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨّﺎﺕ - ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ - ﻓﻀﻞ ﻛﺒﻴﺮ - ﺫﻟﻚ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺒﺸّﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ» ٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٣- ﺭﻣﺰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ، ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ...» ٤- ﻣﻮﺩﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺒﺸﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻗﻞ ﻟﺎ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ» ٥ - ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺰﺩ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻋﻠﺎم ﻛﻨﺪ. «ﻗﻞ ﻟﺎ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ...» ٦- ﻣﻮﺩّﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. (ﭘﺲ ﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺳﭙﺲ ﻣﻮﺩّﺕ ﺁﻧﺎﻥ) «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٧- ﻣﻮﺩّﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﺭﻳﺎ ﻭ ﺗﻤﻠّﻖ ﺍﺳﺖ. (ﭘﺲ ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ) «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٨ - ﻗﺮﺑﻲ ﻣﻌﺼﻮﻣﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﺩّﺕ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٩- ﻣﻮﺩّﺗﻲ ﻛﻪ ﻗﻬﺮﺍً ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺖ. (ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﻲ» ﺭﻣﺰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻮﺩّﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.) «ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ١٠- ﻣﻮﺩّﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ، ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﻣَﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١١- ﻣﻮﺩّﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١٢- ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١٣- ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎً» ١٤- ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ... ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ» ١٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺩﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺩﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺷﻜﻮﺭ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﻣِﻴﺜَﺎﻗَﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭَﺍﺛَﻘَﻜُﻢ ﺑِﻪِ ﺇِﺫ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ (مائده ۷) ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺖ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﺪ: ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﭼﻮﻥ ﻧﻌﻤﺖ، ﻣﻴﺜﺎﻕ، ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻏﺪﻳﺮﺧﻢ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﺳﻮم ﻭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺍﺯ ﺧﻂ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ. (ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ.) «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔﺍﻟﻠَّﻪ...» ٢- ﻳﺎﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﻳﺎﺩ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻫﺎ، ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻲ ﺧﺪﺍ، ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ...» ٤- ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi