تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻓِﻰ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺇﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٍ ﺃَﻭْ ﺇِﺻْﻠﺎَﺡٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎء ﻣَﺮْﺿَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮَﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۱۱۴) ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ (ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻭ) ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﺭﮔﻮﺷﻲ ﺁﻧﺎﻥ، ﺧﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ (ﺳﺨﻦ) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﺁﺷﺘﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ، ﻋﻤﻠﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺠﻮﺍ، ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ، ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺳﻮء ﻇﻦّ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻳﻬﻢ» ٢- ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩ. ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﺠﻮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺒﺮﻳﻢ. «ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﺍﻫﻢ» ٣- ﮔﺎﻫﻲ ﺁﺷﺘﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ، ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻃﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺠﻮﺍ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ. «ﺍَﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ» ٥ - ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم، ﺗﺎ ﺣﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺠﻮﺍﻱ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ، ﺯﺷﺘﻲ ﻧﺠﻮﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣَﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺼﺪﻗﺔ...» ٦- ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٨ - ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻫﻤﺰﻳﺴﺘﻲ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﺗﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸَﺎﻗِﻖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻬُﺪَﻱ ﻭَﻳَﺘَّﺒِﻊْ ﻏَﻴْﺮَ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻧُﻮَﻟِّﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﻮَﻟَّﻲ ﻭَﻧُﺼْﻠِﻪِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَ ﺳَﺂءَﺕْ ﻣَﺼِﻴﺮﺍً ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﻮﻱ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻓﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ.(نساء۱۱۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖِ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩِ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻣُﺸﺎﻗّﻪ ﺭﺳﻮﻝ» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷِﻖّ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺷِﻖّ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻲ. ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻱ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺑﺰﻧﻲ. ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻋﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٢- ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﺣﺠّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ.... ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٣- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺒﻬﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻭ ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٤- ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٥ - ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﻜﻨﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٦- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠّﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٧- ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻛﻪ ﺻﺪﺍﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻭﻟﺠﻮﺝ، ﺟﺪﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٨ - ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٩- ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ١٠- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟّﻲ» ١١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻲ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﻭﺍﻫﻲِ ] ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ [ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ] ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﭘﻮﭺِ ] ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ . ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺷﻮﺩ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ; ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ .(نساء ١٢٣) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜَﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻧَﻘِﻴﺮﺍً (نساء ۱۲۴) ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺯﻥ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺍﺩّﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴّﻜﻢ... ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ...» ٢- ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﺭﻧﮓ ﻫﺎ، ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ» ٣- ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﺴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ. «ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٤- ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻲ» ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ. ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(١٥٦) «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻭ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ» ٦- ﺟﺰﺍﻱ ﻣﺆﻣﻦِ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺅﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٧- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻟﺎﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﻧﻘﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! [ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ [ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﺰﺍﻉ ] ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ [ ﺑﺎ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﺿﻊ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﺪﺍ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺪﻫﻴﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺳﺰﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ [ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻳﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺎﺣﻖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ] ﺑﭙﻴﭽﺎﻧﻴﺪ ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﻴﺪ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٣٥) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻔﺖ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٢- ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻱ ﻭ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﮔﺮﺩﺩ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻮّﺍم» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ. ٣- ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺍﻃﻠﺎﻕ «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﺪﻝ ﻧﺎم ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٥ - ﮔﻮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻖّ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ» ٦- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ، ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ.«ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ» ٩- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺣﻖّ ﻭ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ...» ١٠- ﺳﻮﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴّﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻓﺎﻟﻠَّﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﻬﻤﺎ» ١١- ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺎﻭﻳﻨﺪ. «ﻏﻨﻴﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً» ١٢- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻫﻮﻱ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻱ ﺍﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ١٣- ﺍﺩﺍﻱ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ» ١٤- ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ، ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ» ١٥- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭِ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱِ ﺑﻲ ﺷﻤﺎﺭِ ﺣﻖ ] ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ؟ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٧) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻌِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻤِﻴﻌﺎً ﺑَﺼِﻴﺮﺍً ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﭘﺲ (ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ) ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ.(نساء۱۳۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺮﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺎﺩّﻱ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪّﺕ ﺩﺭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﺍﻳﻲ، ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٣- ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﭘﺲ ﺩﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻭﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺮﻫﻴﻢ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٥ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٦- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» ٧- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. «ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ .(نساء ١٤٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ، ﺑﻲ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻟﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﻓﻨﺪ. «ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٤- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﻧﻪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ، ﻧﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ. «ﻛﺴﺎﻟﻲ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻗﻠﻴﻠﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴﺴَﻲ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﻧﺰِﻝْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣَﺂﺋِﺪَﺓً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻨَﺎ ﻋِﻴﺪﺍً ﻟﺎَِّﻭَّﻟِﻨَﺎ ﻭَ ﺁﺧِﺮِﻧَﺎ ﻭَ ﺁﻳَﺔً ﻣِّﻨْﻚَ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ (مائده ۱۱۴) ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺴﻞ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻴﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻧﻲ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ «ﺭﺏّ» ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻀﺎﻱ ﺣﻮﺍﺋﺞ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻲ... ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠّﻬﻢ....» ٢- ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻣﺮﺩم ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻧﺪ. «ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ٣- ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺱ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻭ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ» ٤- ﻋﻴﺪ ﻭﺟﺸﻦ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» (ﻣﻴﻠﺎﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ) ٥ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺁﻳﺔً ﻣﻨﻚ» ٦- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ، ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺁﻳﻪ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﻪ «ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ٧- ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩﻱ ﺟﻬﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﻫﻴﻢ. (ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ «ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻄﻤﺌﻦ» ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺮﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ «ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ﺳﭙﺲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ «ﻭﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ»ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮم ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺯﻕ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻓﺮﻣﻮﺩ«ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ). ٨ - ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺮﻭﻳﻢ. «ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍْ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺧْﻠَﺼُﻮﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺆْﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء۱۴۶) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ (ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ (ﺩﺍﻣﻦ ﻟﻄﻒ) ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺰﻭﺩﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺣﺘّﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺩﺭﻙ ﺍﺳﻔﻞ» ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻋﻠﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٣- ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻣﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺳﻔﻞ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ، ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ، ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٥ - ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ، ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ، ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﺨﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭ ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥِ ﺗﻮّﺍﺏ، ﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻓﻜﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﺑﺖ ﻧﻜﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٨ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻓﻊ ﺳﺘﻢ ، ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ] ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠّﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﻲ، ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺹ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء» ٢- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺷﻌﺮ، ﻃﻨﺰ، ﺗﺼﺮﻳﺢ، ﺗﻠﻮﻳﺢ، ﺣﻜﺎﻳﺖ، ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻭ...) «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻛﺎﻣﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺰﻧﺪ. «ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٤- ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﻬﺮﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٦- ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻏﻴﺒﺖ، ﺭﺍﻩ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٧- ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻮم، ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ، ﻧﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺩﻳﮕﺮﺵ.«ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٨ - ﻇﺎﻟﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻜﻮم ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٩- ﺩﺭ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻢ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺍﺭﺯﺵ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺣﻴﺎ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎّﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ١٠- ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ، ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﺃَﻭْ ﺗَﻌْﻔُﻮﺍْ ﻋَﻦْ ﺳُﻮءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻔُﻮَّﺍً ﻗَﺪِﻳﺮﺍً (نساء ۱۴۹) ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﻔﻮِ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ، ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟّﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ. ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻭ ﻗﺼﺎﺹ، «ﺣﻖّ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ، «ﻓﻀﻞ». ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺨﺸﻮﺩﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﺳﭙﺎﺱ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻭّﻙ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻣﺸﻮﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ، ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ. «ﺍﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺧﻴﺮﺍً... ﺍﻭ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٢- ﮔﺎﻫﻲ ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰﻱ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻔﻮ ﻭﺑﺨﺸﺶ. «ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٣- ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻔﻮّﺍً ﻗﺪﻳﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi