تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺩﺷﻨﺎم ﻧﺪﻫﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ . ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﺳﺘﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ ، ] ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .(انعام ١٠٨)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٢- ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ»
٣- ﺑﺎ ﻓﺤﺶ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٤- ﻧﺎﺳﺰﺍﮔﻮﻳﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ... ﻋَﺪْﻭﺍً»
٥ - ﺩﺷﻨﺎم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺻﺒﺮ. (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٦- ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٧- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﺑﻪ ﻱ ﺩﺷﻨﺎم ﻭﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺩﺭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٨ - ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ»
٩- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ»
١٠- ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺯﻳﺒﺎ ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣّﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞّ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» (ﻫﺮ ﺍُﻣّﺘﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ)
١١- ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺩﻳﺪﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ»
١٢- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﻢ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻓﻴﻨﺒّﺌﻬﻢ...»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟِﺘَﺼْﻐَﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺓُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟِﻴَﺮْﺿَﻮْﻩُ ﻭَ ﻟِﻴَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻫُﻢ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ
ﻭ (ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ) ﺗﺎ ﮔﻮﺵ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(انعام ۱۱۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺗَﺼﻐﻲ » ﺍﺯ «ﺻَﻐْﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
«ﺍِﻗﺘﺮﺍﻑ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭ ﻛﺴﺐ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺷﺪﻥ، ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺼﻐﻲ ... ﻟﻴﺮﺿﻮﻩ»
٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﻄِﻊْ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳُﻀِﻠُّﻮﻙَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻈَّﻦَّ ﻭَﺇِﻥْ ﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﺨْﺮُﺻُﻮﻥَ(انعام ۱۱۶)
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻲ، ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺰ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﺁﻧﺎﻥ، ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺧَﺮْﺹ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻭ ﺣﺪﺱ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻠﺎﻙ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ. «ﻭ ﺗﻤّﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺑّﻚ... ﻭ ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٢- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻠﺎﻙ، ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻋﺪﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﺍﺯ ﻛﻤﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﺪ. «ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٣- ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﺃﻱ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ ﺑﺎﺷﺪ)
٤- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ ﻣَﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺁﺭﺍﻱ ﻣﺮﺩم)
٥ - ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻫﺎ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻀﻠّﻮﻙ - ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ»
٦- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺣﻖّ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺣﺪﺱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
٧- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ. «ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻓَﻜُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺍﺳْﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (انعام ۱۱۸)
ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ) ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻨﮕﺎم ﺫﺑﺢ) ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻴّﺖ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻱ ﺟﺰﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺫﺑﺢ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻫﻢ ﻣﻜﺘﺐ (ﻧﺎم ﺧﺪﺍ)، ﻫﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ (ﺁﻫﻦ)، ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺭﮒ ﻫﺎ، ﻫﻢ ﺍﻣّﺖ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺫﺑﺢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻭ ﻫﻢ ﺟﻬﺖ (ﻗﺒﻠﻪ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺼﺮﻑ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻏﺬﺍ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٢- ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣُﻬﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ...»
٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻲ، ﺣﺘّﻲ ﺫﺑﺢ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. ﺁﺭﻱ؛ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺫﻫﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ»
٤- ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍم ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم، ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺫَﺭُﻭﺍْ ﻇَﺎﻫِﺮَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺑَﺎﻃِﻨَﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢَ ﺳَﻴُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ (انعام ۱۲۰)
ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺮﺩم ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﻨﺎﻩ، ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻭﻛﺸﺸﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻱ ﻗﺎﻃﻊ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻝ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺫﺭﻭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﺎﻃﻦ؛ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮء ﻇﻦّ. «ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٤- ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٥ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﺠﺰﻭﻥ»
٦- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ] ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ] ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ [ ﺍﺳﺖ ] ، ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ ، ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ، ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ، ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻭ ﺑﻲ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺣﻖِّ [ ﺍﻟﻬﻲِ ] ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻭﻛﺮﺩﻧﺶ [ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ] ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ [ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻛﺮﺩﻥ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ، ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ .(انعام ١٤١)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻨﻮّﻉ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺁﺏ ﻭﺧﺎﻙ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺸﺄ... ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺍُﻛﻠﻪ»
٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ، ﺣﻘّﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
(ﺁﺭﻱ، ﻧﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺍ، ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ، ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ.)
٣- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﻭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭ ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٤- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻲ ﺭﻭﻳّﻪ ﺭﺍ. «ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٥ - ﺷﺮﻁ ﻣﺼﺮﻑ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻖّ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
٦- ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺼﺮﻑ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﺪم ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻟﺎ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٧- ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٨ - ﻫﻨﮕﺎم ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٩- ﻣﻴﻮﻩ ﻱ ﻧﺎﺭﺱ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺍﺫﺍ ﺍﺛﻤﺮ»
١٠- ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭ، ﻣﺒﻐﻮﺽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍم ﻫﺎ ، ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﺭﺑﺮ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛُﺮﻙ ﺩﺍﺭ ﻭ ﭘﺸﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﺍ [ ﺁﻓﺮﻳﺪ ] ; ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .(انعام ١٤٢)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ، ﻣﺴﺨّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻭ ﻓﺮﺷﺎً»
٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﺣﻠﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ»
٣- ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ»
٤- ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﺎم ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﮔﻮﺷﺖ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﻧﻌﺎم... ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٥ - ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺍﻫﺮم ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﻏﺬﺍ ﺑﻮﺩ.
٦- ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
٧- ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﻓﻌﻲ. «ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ﺑﮕﻮ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ: ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ [ﺗﺮﺱ] ﻓﻘﺮ ﻧﻜﺸﻴﺪ، ﻣﺎ، ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﻴﺢ ﻧﺮﻭﻳﺪ، ﭼﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ، ﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﺮﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ [ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ]. ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ، ﺗﺎ ﺩﺭﮎ ﻛﻨﻴﺪ. (انعام ١٥١)
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍْ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ
ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ (ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺼﺮّﻓﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ) ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ (ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ) ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. (ﺩﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪﻫﺎ) ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺗﻤﺎم ﺩﻫﻴﺪ. ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ (ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ) ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ (ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ) ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. (انعام ۱۵۲)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ»، «ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ» «ﻧﺰّﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ» ﻭ...، ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺍﻳّﻜﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺕ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، «ﺍﻟﺎّ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ»، ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، «ﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، «ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﺣﺴﻨﻪ» ﻭ ﭼﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ، «ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴّﻴّﺌﺔ»ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﺣﺴﻦ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻛﻴﻞ» ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻗﺴﻂ» ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﺍﻭﻓﻮﺍ» ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﻛﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ» ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭼﻮﻥ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺪﺍﻓﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﻟﻐﺰﺷﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ»
٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻱ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ». ﺟﺰ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻠﻴّﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ... ﺍﻟﺎ»
٣- ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﺣﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ»
٤- ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺴﻂ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ»
٥ - ﺍﮔﺮ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻋﻠﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﺎﺍﻗﻞّ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٦- ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٧- ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺪﺭﺕ، ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٨ - ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ... ﻭ ﺍﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ» (ﺩﺭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻫﺎ، ﻭﺻﻴّﺖ ﻫﺎ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ، ﺻﺪﻭﺭ ﺣﻜﻢ ﻫﺎ، ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ.)
٩- ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ (ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ) ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. («ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ) «ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻭﻓﻮﺍ»
١٠- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻱ ﺣﻖّ ﻭ ﻋﺪﻝ، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﺮﺑﻲ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮَّﻕَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ(انعام ۱۵۳)
ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ) ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﭙﺲ ﺧﻄﻮﻃﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﺁﻥ ﺧﻂ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﺳﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ١٥١ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﻓﻜﺮ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٥٢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎم ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ «ﻧﻮﺭ» ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻇﻠﻤﺎﺕ» ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪّﺩ. («ﺻﺮﺍﻁ» ﻣﻔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻟﻲ «ﺳُﺒﻞ» ﺟﻤﻊ)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ... ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ»
٢- ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﻓﺘﻦ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮّﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ»
٣- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ: ﺗﻌﻘّﻞ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ»، ﺗﺬﻛّﺮ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﻭ ﺗﻘﻮﺍ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻝَ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺬْءُﻭﻣﺎً ﻣَّﺪْﺣُﻮﺭﺍً ﻟَّﻤَﻦ ﺗَﺒِﻌَﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﺄَﻣْﻠَﺄَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ
(ﺧﺪﺍ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺷﻤﺎ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ. (اعراف ۱۸)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﮕﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺧﻮﺩﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻨﻲ «ﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ»، ﭼﻪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ! «ﺍﻫﺒِﻂ، ﺍُﺧﺮُﺝ، ﺍﻧّﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ...» ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ.
«ﻣَﺬﺋُﻮم» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ «ﺫﺋﻢ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﺪﺣﻮﺭ» ﺍﺯ «ﺩﺣﺮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺳﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ؛ ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻤﺎم ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻓﻌﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭﻧﺪ، ﺩﻭم ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮم ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺑﻬﻠﻮﻝ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭ، ﻛﻠﻮﺧﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺯﺩ. ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﺪ، ﺑﻬﻠﻮﻝ ﮔﻔﺖ: «ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺩﺵ، ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭم. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﺵ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺩﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ (ﻛﻠﻮﺥ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ)، ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ!»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ»
٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺯﻳﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، «ﻟﺎﻣﻠﺌﻦّ» ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﻛﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ١٠ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ: «ﻗﻠﻴﻠﺎً ﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ»
٣- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺎﻣﻠﺎﻥّ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻟَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻇَﻠَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺗَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ
(ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ) ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺨﺸﺎﻳﻲ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﻲ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. (اعراف ۲۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺁﺩم ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ (ﺗﺮﻙ ﺳﺠﺪﻩ)، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺸﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺘﻢ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ...»
٢- ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ. «ﺫﺍﻗﺎ، ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ»
٣- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٤- ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٥ - ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻱ ﺑﺸﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻋﻔﻮ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺑﻮﺩ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮﻟﻨﺎ»
٦- ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ، ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ»
٧- ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ، ﺟﻠﻮﻱ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ... ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﮕﺎﻫﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ، ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻓﺎﺧﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻘﻮﺍ [ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ] ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ [ ﻟﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ] ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﺬﻛّﺮ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ]ﺷﻮﻧﺪ .(اعراف٢٦)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»
٢- ﻟﺒﺎﺱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ. «ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮﺍﺗﻜﻢ»
٣- ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﻴّﻪ ﻱ ﻟﺒﺎﺱ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً»
٤- ﭘﻮﺷﺶ ﻭﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ»، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﺳﻮﺱ... ﻟﻴﺒﺪﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ»
٥ - ﻟﺒﺎﺱ، ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، «ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ» ﻭ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎﺱ، ﻛﻴﻔﺮ ﮔﻨﺎﻩ. «ﻓﻠﻤّﺎ ﺫﺍﻗﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺪﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻮءﺍﺗﻬﻤﺎ»
٦- ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ، ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً... ﻭ ﺭﻳﺸﺎً» ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
٧- ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺎﺩّﻳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﻳﻨﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺭﻳﺸﺎً ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ: ﺍﺳﺮﺍﻑ، ﺗﻜﺒّﺮ، ﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ، ﻣﺪﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻲ، ﻓﺨﺮﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ.
٨ - ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺎﺩﻱ، ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ، ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»
٩- ﺍﺯ ﺧﺎﻙ، ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ، ﭘﺸﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﺮم، ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَمَ ﻟﺎَ ﻳَﻔْﺘِﻨَﻨَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻛَﻤَﺂ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﻨﺰِﻉُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻟِﺒَﺎﺳَﻬُﻤَﺎ ﻟِﻴُﺮِﻳَﻬُﻤَﺎ ﺳَﻮْﺍﺗِﻬِﻤَﺂ ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﺮَﺍﻛُﻢْ ﻫُﻮَ ﻭَﻗَﺒِﻴﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟﺎَ ﺗَﺮَﻭْﻧَﻬُﻢْ ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻟﺎَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ (اعراف ۲۷)
ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم! ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﺘﺎﻥ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭِ (ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩ، (ﺑﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ) ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻣﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻴﺮﺩ.
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ، «ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ» ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ. ﺁﺭﻱ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻪ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. «ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﺑﻮﻳﻜﻢ»
٢- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻛﻪ ﻣﺴﺠﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ ...»
٣- ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ، ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ»
٤- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨّﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ»
٥ - ﻫﺪﻑ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺮﻳﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ»
٦- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻛﻢ ﻫﻮ ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺑﻠﻴﺲ»
٧- ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨﻜﻢ... ﻟﺎﺗﺮﻭﻧﻬﻢ» ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﮔﻲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻳﻲ ﺍﻭﺳﺖ.
٨ - ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ... ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬّﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
٩- ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
١٠- ﺳﻨّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﺣَﺮَّمَ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻗُﻞْ ﻫِﻲَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (اعراف ۳۲)
ﺑﮕﻮ: ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ (ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ) ﺭﺯﻗﻬﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﮕﻮ: ﺍﻳﻦ (ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ) ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، (ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻧﺪ،) ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ) ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺎ ﺯﻫﺪ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭﺭﻳﺎﺿﺖ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٣- ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻃﻴّﺒﺎﺕ، ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺧﺎﺹ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٤- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
٥ - ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺗﺮﻙ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﻃﻴّﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﺑﺠﺎ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ...»
٦- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺿﺮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم... ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ»
٧- ﺯﻳﻨﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻏﺬﺍ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﻛﻲ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭ ﺍﻟﻄﻴّﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺯﻕ»
٨ - ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻗﻞ ﻫﻲ ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻨﺒﻠﻮﻫﻢ ﺃﻳّﻬﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎً»ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﻨﺖ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺪﺍم ﻳﻚ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
٩- ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. « ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ»
١٠- ﻋﻠﻢ ﻭﻋﺎﻟﻢ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺼّﻞ ﺍﻟﺎﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮم ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ، ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻥ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ] ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﺭﺁﻳﺪ ! ! [ ﭘﺲ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ; ] ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(اعراف ٤٠)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﺎﻫﻢ ﻟﺎﺧﺮﺍﻫﻢ...»
٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻋﺪم ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ...»
٣- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎم ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ»
٤- ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺂ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (اعراف ۴۲)
ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، (ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺯﻳﺮﺍ) ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪم ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ»
٢- ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ، ﺍﻧﺠﺎم ﻫﻤﻪ ﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ»
٣- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ»ﻭ «ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻴُﺴﺮ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻌُﺴﺮ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺑَﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ ; ] ﺍﺯ ﺯﻳﺮ [ ﻛﺎﺥ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻫﺎﻱ ]ﺷﺎﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻭ ﻫﻤﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ] ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻳﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻳﺪ .(اعراف٤٣)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻏﻞّ»
٢- ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞّ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺎﻧﻬﺎﺭ»
٣- ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ»
٤- ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻛﺮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻧﺸﺎﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ»
٥ - ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺘّﻜﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ»
٦- ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ»
٧- ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ، ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺭﺳﻞ ﺭﺑّﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖّ»
٨ - ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. «ﺍﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺻُﺮِﻓَﺖْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺗِﻠْﻘَﺂءَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ
ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ (ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ. (اعراف ۴۷)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺍﻋﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ. «ﺻُﺮِﻓَﺖ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ»
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮ، ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ».
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺻْﻠﺎﺣِﻬَﺎ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﻩُ ﺧَﻮْﻓﺎً ﻭَﻃَﻤَﻌﺎً ﺇِﻥَّ ﺭَﺣْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ (اعراف ۵۶)
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ.
ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ». ﺁﺭﻱ، ﺁﻣﺪﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﺍُﺩﻋﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﺎﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ.
ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺁﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ:
ﺍﻟﻒ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ»
ﺏ: ﺩﻋﺎ، ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ ﻭ ﺧﻔﻴﺔ»
ﺝ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ.«ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»
ﺩ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ. «ﺧﻮﻓﺎً ﻭ ﻃﻤﻌﺎ»
ﻩ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻱ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ»
ﻭ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ. «ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»
ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺮﺯﻧﺪم! ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻜﺎﻓﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﺭ ﺗﺮﺱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ».
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ»
٢- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﺻﻠﺎﺣﮕﺮ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﺧﻮﻓﺎً...»
٣- ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ»
٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺭﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، «ﺍﺣﺴﺎﻥ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»
٥ - ﺳﻴﺮﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»
٦- ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻲ ﺟﺎﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ.
٧- ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖّ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻭ ﺍﺩﻋﻮﻩ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻧَﺎﺩَﻱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺍﻑِ ﺭِﺟَﺎﻟﺎً ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬُﻢ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۴۸)
ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، (ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮّﻧﺪ) ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ (ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻣﺎﻝ، ﻣﻘﺎم، ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲّ ﺍﻧّﻚ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﺻﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ»، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ».
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ...»
٢- ﻣﺎﻝ، ﻗﺪﺭﺕ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ» ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟَﻬْﻮﺍً ﻭَ ﻟَﻌِﺒﺎً ﻭَ ﻏَﺮَّﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ ﻧَﻨﺴَﺎﻫُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮﺍْ ﻟِﻘَﺂءَ ﻳَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳَﺠْﺤَﺪُﻭﻥَ (اعراف ۵۱)
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﺩﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺷﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ، ﭘﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، (ﻣﺎ ﻧﻴﺰ) ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲ ﺳﭙﺎﺭﻳﻢ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﻟَﻬﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻟَﻌِﺐ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ».
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ، ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ»
٢- ﻛﻔّﺎﺭ، ﺍﺣﻜﺎم ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
٣- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﻦ، ﺫﻟّﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ - ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً»
٤- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻏﺮّﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ»
٥ - ﻓﺮﻳﻔﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺑﺎﺯﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﻮﺍً ﻭ ﻟﻌﺒﺎً ﻭ ﻏﺮّﺗﻬﻢ...»
٦- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ»
٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ»
٨ - ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ»
٩- ﺍﻧﻜﺎﺭﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺭﻣﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺍُﺩْﻋُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺗَﻀَﺮُّﻋﺎً ﻭَﺧُﻔْﻴَﺔً ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ (اعراف ۵۵)
ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺁﺭﺍم ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻧﺎﺩﻱ ﺭﺑّﻪ ﻧﺪﺍءً ﺧﻔﻴّﺎً»ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺩﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻭ ﻟﺎﺗﺠﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ»ﻭﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻮﻱ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ»،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻴﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ».
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ.
٢- ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺏّ» ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻱ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺩﻋﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.
٣- ﺩﻋﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ»
٤- ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭﺯﺑﺎﻧﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ... ﺗﻀﺮّﻋﺎً»
٥ - ﮔﺮﺩﻧﻜﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»
٦- ﺩﻋﺎ ﻧﻜﺮﺩﻥ، ﺩﻋﺎﻱ ﺑﻲ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺩﻋﺎﻱ ﺭﻳﺎﺋﻲ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮﺍً ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑﺎً ﺛِﻘَﺎﻟﺎً ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَّﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺂءَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِ ّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ (اعراف ۵۷)
ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶِ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺑﺎﺩ) ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻦ (ﭘﺮ ﺁﺏ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﻨﺪ (ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ، ﺁﺏ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻳﻢ. ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ) ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﻧﻈﺎم ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍَﻗﻠَّﺖ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﺮﺩﻥ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻗﻮﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺁﺏ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ ﻭ ﻧﻈﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺤﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺴﺘﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻨﺪ. «ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ» (ﺩﺭ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩّﻱ ﻏﺮﻕ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ)
٢- ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﮔﻠﺎﺑﻲ، ﺳﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﭘﺨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ»
٣- ﻣﺮﮒ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﻨﺎ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭم ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴّﺖ... ﻓﺎﺧﺮﺟﻨﺎ... ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ، ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻢ .(اعراف ٥٩)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ. «ﻳﺎ ﻗﻮم»
٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍُﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ»
٣- ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﻭﺑﻲ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ»
٤- ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) «ﻳﺎ ﻗﻮم ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ»
٥ - ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺸﺮﻧﺪ. «ﻳﺎ ﻗﻮم... ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٦- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻠﺄ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ»
٧- ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ، ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻲ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﺴﺦ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ.
٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻧﻈﺎم ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ»
٩- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩﻥ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺟﺪّﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ»