🍃🌸﷽𖣔༅❧➼‌═┅─ 🌀 #یادداشت_کوتاه 1⃣ روشنگری برای کنشگری مناسب 2⃣ فرهنگ، فرهنگ و باز هم فرهنگ! 3⃣ دوران یک آهنگی؟ 🖌️ دکتر قاسم حبیب زاده #ثامن_مدیا_قزوین #استان_قزوین #روشنگری #صرفه_جویی #ثامن ♡اللـ℘ـم‌؏ـجل‌‌لولیڪ‌الفـࢪج 🌸🍃🌹🍃🌸 ╭┈──────「🦋」 ╰─┈➤ •❥࿐❥᭄͚ٖٜ 💚@thamenbuinzahra1💚

🍃🌸﷽𖣔༅❧➼‌═┅─ 🌀 #عکس_نوشت (۲) 📍 موضوع: مدیریت مصرف بهینه برق 🖌️ چراغی خاموش کنیم تا چراغی روشن بماند #ثامن_مدیا_قزوین #استان_قزوین #روشنگری #صرفه_جویی #ثامن ♡اللـ℘ـم‌؏ـجل‌‌لولیڪ‌الفـࢪج 🌸🍃🌹🍃🌸 ╭┈──────「🦋」 ╰─┈➤ •❥࿐❥᭄͚ٖٜ

🍃🌸﷽𖣔༅❧➼‌═┅─ 📽 #انیمیشن 📍 موضوع: مدیریت مصرف بهینه برق #ثامن_مدیا_قزوین #استان_قزوین #روشنگری #صرفه_جویی #ثامن ♡اللـ℘ـم‌؏ـجل‌‌لولیڪ‌الفـࢪج 🌸🍃🌹🍃🌸 ╭┈──────「🦋」 ╰─┈➤ •❥࿐❥᭄͚ٖٜ

🍃🌸﷽𖣔༅❧➼‌═┅─ 🚨 توجه توجه 🚨 ⚫ جلسه نشست و پرسش و پاسخ مجازی 🔵برگزاری #نشست_آنلاین و پرسش و پاسخ در روز چهارشنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۰ 🔴 موضوع نشست : مدیریت مصرف بهینه برق 🔵 سخنران : خانم فیروزی 📅 ⏰ تاریخ و ساعت نشست را بخاطر بسپار ◼️روز چهارشنبه شنبه ۱۴۰۰٫۴٫۲۳ ◻️ ساعت: ۱۹ ♡اللـ℘ـم‌؏ـجل‌‌لولیڪ‌الفـࢪج 🌸🍃🌹🍃🌸 ╭┈──────「🦋」 ╰─┈➤ •❥࿐❥᭄͚ٖٜ

برهنگی مذهبی سلبریتی مذهبی تلاش شیطان درآخرالزمان #سلبریتی_مذهبی @zamaneh

جلیلی: آقای روحانی مگر برجام را برای ۲ سال نوشته بودید؟ 🔹شما که می‌گویید دیوانه‌ای آمده همه چیز را بهم زده، مگر در سال ۹۶ که گفتید به من رأی دهید تا بقیه تحریم‌ها را هم رفع کنم، همان دیوانه سر کار نبود؟ 🔹آقای روحانی بگوید در همان ۲ سالی که ایشان می‌گوید برجام خوب بوده، کدام بانک مرکزی اروپایی با ما کار کرد؟ کل سرمایه‎گذاری در آن دو سال چقدر بود؟ در آن دو سال، سرمایه‎گذاری بسیار کم‌تر از سال‌های ۹۰ تا ۹۲ بوده که اوج تحریم‌ها را تجربه کردیم. 🌐پایگاه اخبار دولت انقلابی رسانه باشید↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/3109224563Cf60960028c

وقتی که طواف خانه خدا در فضای باز تعطیل است اما کنسرت رقاصه‌ها و آوازه‌ خوان‌ها در فضای بسته و انبوه جمعیت در شهر مجاور برگزار می‌شود‼️ تمام دروغ ها و تناقضات کرونا در یک قاب‼️‼️‼️ آیا دستهای دولت خائن روحانی در همکاری با کروناهراسی صهیونیستی را نمیبینید⁉️ آیا کرونا مأمور تغییر دنیا به نفع صهیونیزم نیست⁉️ آیا نمکی که اشک سیاسی برای حسین ع را عامل افسردگی میداند و واکسن انگلیسی را خلاف دستور صریح رهبری وارد میکند ، مهره صهیونیزم جهانی نیست⁉️ امروز نمکی رسما در اخبار صدا و سیما گفت واکسن استرازانکا وارد کرده ولایتمداران کجا هستند⁉️ #کرونا_پروژه_نفوذ_وتغییر_دنیا #واکسن_خارجی_بردگی_مدرن @banooyetamadonsaz

👆سناریوی مضحک برنامه ریزی شده مسیح علینژاد در هفته ی حجاب؛ دست و پا زدن یک ورشکسته و برده ی سیاسی برای بازیافت جایگاه سوخته اش و تمجید دروغین از پلیس ایالات متحده... 📌نمایشی که درست در زمان پروپاگاندای گروهک تروریستی مجاهدین خلق علیه ایران کلید می خورد و به عنوان نقش مکمل این پروژه، ایفای نقش می کند! #بانوی_تمدن_ساز #نشر_حداکثری @banooyetamadonsaz

*ویروس ضد دین اینبار در مکه!!!!! 📌 تصویر همزمان از دو مکان یکی کعبه در شهر مکه و دیگری کنسرت محمد عبده آوازه خوان عرب در شهر جده 📌 خودتان ببینید و قضاوت کنید که چگونه به بهانه کرونا طواف خانه خدا در فضای باز را تعطیل کرده اند اما همزمان کنسرت رقاصه‌ها و آوازه‌ خوان‌ها در فضای بسته و انبوه جمعیت در شهر مجاور برگزار می‌شود! 🌹کانال طلاب بصیر @tolabebasir

📌مرثیه ای برای «حجاب» ❗️21 تیر هر سال فرصتی هست تا اکثر فعالان جبهه انقلاب مرثیه ای بر حجاب در فضای جامعه بسرایند و نسبت به علل و عوامل آن واکنش نشان دهند. بررسی مجموعه این نگاه ها و نظرات بیش از گذشته من را به این واقعیت می رساند که اساسا در فهم مسئله حجاب هنوز دچار کج فهمی و ناقص فهمی هستیم. بدیهی است فهم هر مسئله اجتماعی اولین گام جهت حل مسئله خواهد بود که تا اتفاق نیفتد همچنان «حجاب» مصداق؛ سال به سال دریغ از پارسالی است که ظاهر جامعه نیز گواه این مدعاست. 🔺تا زمانی که نگاه  به  مسئله حجاب یک  نگاهِ «علّیتی » ،« سیستمی» و « کلان» نباشد که بر اساس آن در صدد فهم شبکه علیتی ایجاد این مسئله اجتماعی نباشیم  و مسئله «حجاب» را صرفا از دریچه نگاه «تک عاملی» و «جزئی» نگریسته شود و تمام تلاش برنامه ریزان فرهنگی به سمت درست نمودن «شکل» پوشش و «رفتار» حجاب سرازیر می شود نمی توان به حل مسئله حجاب امیدوار بود. 🔺تا وقتی که عامل  تفاوت های «جنسی» و «جنسیتی» در میان برنامه ریزان و متولیان حجاب به رسمیت شناخته نشود و صرفا «آقایان» در پستوهای جلساتی خود، فارغ از نیاز به فهم فکری زنانه و نیازهای زنان، به طراحی برنامه های فرهنگی می اندیشند نمی توان به حل مسئله حجاب امیدوار بود  چرا که اساسا نمی توان برای پوششش زنان برنامه ریزی کرد ولی فهم دقیقی از میل به زیبایی در زنان نداشت که اگر این فهم زنانه می بود شاید در محیط های صرفا زنانه همچون مدارس، معماری مدارس و کادر آموزشی به سمتی حرکت می نمودکه نیازی به حجاب نباشد. 🔺تا وقتی  مزایای حجاب همچون؛ ایجاد امنیت برای زن و برداشتن نگاه جنسی از زن در جامعه  را جایگزین دلیل حجاب (  انجام یک دستور الهی) به جامعه معرفی می کنیم نمی توان به حل مسئله حجاب امیدوار بود. 🔺تا زمانی که مباحث نظری حجاب را از منابع شصت سال قبل (کتب شهید مطهری در مسئله حجاب) ارتزاق می کنیم و با وجود مسائل بسیار جدید عزمی جدی برای ارائه  و تولید نظری و محتوایی دیده نمی شود نمی توان به حل مسئله حجاب امیدوار بود 🔺تا وقتی که به جای تشریح «حدود حجاب» بر روی «مدل حجاب» تمرکز می کنیم و  شاهد حجاب استایل ها، باربی ها مسلمان و اینفلوئنسرهای حجاب هستیم نمی توان به حل مسئله حجاب امیدوار بود. 🔺تا زمانی که مخاطب حجاب را صرفا «دختران» و «زنان» جامعه بدانیم و ببینیم و بی تفاوت نسبت به دستورات دینی در مسئله حجاب در «پسران» و «مردان» همچون؛ « غض بصر» ، « مدیریت نگاه و میل جنسی» باشیم، نمی توان به حل مسئله «حجاب» امیدوار بود. 🔺تا زمانی که عرفی گرایی دینی ( انتخاب بخش هایی از دین به سلیقه و فهم فردی و نه سعی در فهم و انجام همه دین) در جامعه رواج داشته باشد و شاهد مسلمانی باشیم که انتخاب می کند نماز بخواند روزه بگیرد ولی حجاب نه و یا  زن محجبه ای که انتخاب می کند حجاب داشته باشد ولی غیبت و تهمت ورد زبانش است و اسراف و چشم و هم چشمی ملکه ذهن و رفتارش، نمی توان به حل مسئله حجاب امیدواربود. 🔺تا زمانی که با وجود قوانین متعدد عفاف و حجاب در کشور که بیش از بیست دستگاه اجرایی را موظف به انجام وظیفه نموده است و لی دستگاه های متولی بی پروا از انجام وظایف خود سرپریجی می کنند و نتیجه کم کاری این دستگاه ها را صرفا نیروی انتظامی با استفاده ار «قوه قهریه» جمع می کند نمی توان به حل مسئله حجاب امیدواربود. 🔺تاز زمانی که همه نظامات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، معماری و شهرسازی و ...ما هماهنگ با کلیت دین حرکت نکنند نمی توان امیدوار به حل مسئله حجاب بود. 🔺و مهمتر از همه یقین بدانیم حجاب نه «اصول» دین است و نه «فروع» آن،  بلکه یک «واجب شرعی» و ضروریِ دینی است که تا «اصول دین» درست فهم نشود و جهان بینی توحیدی افراد جامعه بر اساس دین شکل نگیرد نمی توان به انجام رفتار شرعی (حجاب) امیدوار بود. بر این اساس باید پرسید خانواده و نظامات آموزشی، پرورشی و فرهنگی ما تا چه اندازه کودکان و نوجوانان را  پرسشگر و متفکر تربیت می نمایند تا بتوانند در سن تکلیف فهم درست و توحیدی از دین پیدا نمایند؟!  ✍ زهرا عباسپور #بانو_نگار_رسانه_گفتمان_انقلاب_اسلامی #حجاب_عفاف #مرثیه_حجاب  @Banounegar

✍ برادران و خواهرانم! جهان اسلام پیوسته نیازمند #رهبری است؛ رهبری متصل و منصوب شرعی و فقهی به معصوم. خوب میدانید منزّه ترین عالِم دین که جهان را تکان داد و اسلام را احیا کرد، یعنی #خمینی_بزرگ و پاک ما، #ولایت_فقیه را تنها نسخه نجاتبخش این امت قرار داد؛ لذا چه شما که به عنوان شیعه به آن اعتقاد دینی دارید و چه شما که به عنوان سنّی اعتقاد عقلی دارید، بدانید [باید] به دور از هرگونه اختلاف، برای نجات اسلام خیمه ولایت را رها نکنید. خیمه، خیمه‌ی رسول الله است. اساس دشمنی جهان با جمهوری اسلامی، آتش زدن و ویران کردن این خیمه است. والله والله والله این خیمه اگر آسیب دید، بیت الله الحرام و مدینه، حرم رسول الله و نجف، کربلا، کاظمین، سامرا و مشهد باقی نمیماند؛ قرآن آسیب میبیند 🍃حاج #قاسم_سلیمانی https://eitaa.com/joinchat/2061434900Cc21bea41cb

افغانستان امارت اسلامی آمریکا (یادداشت روز   سقوط تعداد قابل توجهی از شهرهای افغانستان به دست «طالبان» مباحث زیادی را در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی و از جمله در ایران پدید آورده است. سؤال اصلی این است که با این تحولات که عمدتاً صبغه نظامی- امنیتی دارد، سرنوشت افغانستان چه می‌شود؟ و آیا در پس این روند، شکل‌گیری یک «حکومت مقتدر مذهبی» است یا آغاز جدیدی بر آنارشی امنیتی و از هم گسیختن هرچه بیشتر پایه‌های نظام اجتماعی افغانستان؟ برای پاسخ بر این سؤال توجه به مطالب زیر اهمیت دارد: 1- کشور «جمهوری اسلامی افغانستان» 652840 کیلومترمربع مساحت و حدود 40 میلیون نفر جمعیت دارد. 77 درصد از مردم این کشور به زبان فارسی و بقیه به دو زبان پشتو و ازبکی تکلم می‌نمایند. 99 درصد مردم آن مسلمانند و در بیش از ده گروه قومی شامل پشتون‌ها، تاجیک‌ها، هزاره‌ها، ازبک‌ها، ایماق‌ها، ترکمن‌ها، بلوچ‌‌ها، پشه‌ای‌ها و سادات قرار دارند. در این بین پشتون‌ها با حدود 16 میلیون نفر، 39/5 درصد، بزرگ‌ترین گروه قومی افغانستان به حساب می‌آیند که از پیروان دو مذهب اهل سنت (اکثریت) و تشیع (اقلیت) شکل گرفته است. گروه دوم تاجیک‌ها هستند که 32/5 درصد یعنی حدود 13 میلیون نفر جمعیت دارند و عمدتاً سنی مذهب می‌باشند و بیشتر در شهرهای هرات، مزارشریف، کابل و غزنی زندگی می‌نماید. گروه قومی سوم، هزاره‌ها هستند که 20 درصد یعنی حدود 8 میلیون نفر جمعیت دارند که در ولایات مختلف افغانستان توزیع شده‌اند. گروه قومی چهارم، ترک‌تبارها- ازبک‌ها- هستند که 10 درصد یعنی جمعیت آنان حدود 4 میلیون نفر می‌باشد. جمعیت شیعه که حدود 7 میلیون نفر می‌باشد، در میان تاجیک‌ها، پشتون‌‌ها، قزلباش‌ها، سادات، هزاره‌ها و بقیه توزیع شده‌ است. شیعیان عمدتاً در ولایات بامیان، مالستان، بلخاب، سرپل، ناوور، کابل، مزار شریف، هرات، دایکندی، غزنی، شیخ علی، لعل، سرجنگل و جاغوری زندگی می‌کنند و شهر محوری و تاریخی آنان بامیان به حساب می‌آید. بنابراین کاملاً واضح است که هیچ قومی در افغانستان وجود ندارد که بتواند ادعا کند اکثریت مطلق جمعیت را داشته و در نتیجه حق دارد حکومت و کشور و سازمان‌های آن را در قبضه خود قرار دهد. البته از نظر مذهبی، با توجه به اینکه بین 75 تا 80 درصد مردم، تابع مذهب حنفی هستند، طبعاً حکومت از نظر قوانین و حقوق اساسی، از اصول این مذهب پیروی می‌کند. کما اینکه الان هم این‌گونه است اما در عین حال این نکته را باید در نظر داشت که تقسیم‌بندی‌های داخلی افغانستان مانند عراق، لبنان و... نه بر مبنای مذهب بلکه بر مبنای قومیت قرار دارد و از این منطق تبعیت می‌نماید. 2- گروه طالبان که از حدود 1370 و در جریان جنگ‌های داخلی افغانستان سربرآورده و در فاصله سال‌های 1375 تا 1380 حکومت را در این کشور به دست گرفته است و گفته می‌شود مثلث آمریکا، پاکستان و سعودی در شکل‌گیری اولیه و رشد آن نقش اساسی داشته‌اند، حداکثر 30 درصد جامعه متنوع افغانستان را نمایندگی می‌کند. چه اینکه طالبان با توجه به صبغه مذهبی و دستور کاری که- تحت عنوان امارت اسلامی- برای خود تعریف نموده است، نمی‌تواند اقوام غیرپشتون را مخاطب خود داشته باشد. در میان پشتون‌ها هم سه جریان وجود دارد؛ یک جریان مذهبی سنی که از نظر تعلیمی از مدارس حقانی و... پاکستان تغذیه می‌شود، یک جریان مذهبی شیعه پشتون و یک جریان غیرمذهبی سنی پشتون که از ایده‌های غیرمذهبی‌ جانبداری می‌نماید. جریان مذهبی اول یعنی طالبان اگر سه چهارم کل پشتون‌ها را هم جذب نماید، 30 درصد یعنی حدود 12 میلیون نفر از مردم افغانستان را نمایندگی می‌نماید. آنچه الان از سوی گروه طالبان دنبال می‌شود سیطره مطلق بر افغانستان و کنار زدن عملی سهم و حق بقیه اقوام و طوایف است و این یعنی سیطره یک اقلیت 30 درصدی بر کل افغانستان. این در حالی است که تاجیک‌ها با داشتن حدود 13 میلیون نفر جمعیت، اقلیتی بزرگ‌تر را شکل می‌دهند. در اینجا دو نکته وجود دارد یک نکته این است که میان بیان و قول طالبان، از یک سو باسابقه و از سوی دیگر با عمل فاصله اساسی وجود دارد. «طالبان امروز» اصرار دارد ما قبول کنیم با طالبان گذشته و حکومت مطلوب فعلی آنان با حکومت امارات گذشته، تفاوت بنیادی دارد. ولی روشی که طالبان برای سیطره بر افغانستان در پیش گرفته است، وادارکردن بقیه طوایف و مذاهب به تمکین در برابر سیطره مطلق خود است و این در واقع نوعی جدید از «تمامیت‌خواهی» این گروه می‌باشد که اگر بر افغانستان مسلط گردد، قطعاً برای ساکت کردن دیگران دست به سلاح می‌برد و به قول و قرارهای فعلی خود پشت می‌کند. طالبان الان بر شکل‌گیری امارت اسلامی تأکید دارد و از آن کوتاه نمی‌آید و حال آنکه حدود 70 درصد از مردم و اکثریت قاطع اقوام، مخالف این ایده هستند. طالبان «قانون اساسی» که به تصویب اکثریت مردم رسیده را رد کرده و حتی به اصلاح آن بسنده نمی‌‌کند. طالبان دقیقاً