🔰تفسیر اجمالی آیات قرآن کریم در بیان امام خامنه ای سوره مبارکه الأحزاب آیه ۶۹ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَكونوا كَالَّذينَ آذَوا موسىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمّا قالوا ۚ وَكانَ عِندَ اللَّهِ وَجيهًا ای کسانی که ایمان آورده‌اید! همانند کسانی نباشید که موسی را آزار دادند؛ و خداوند او را از آنچه در حق او می‌گفتند مبرا ساخت؛ و او نزد خداوند، آبرومند (و گرانقدر) بود! حُسن ظنّ به خدای متعال یک چیز لازمی است و سوء ظنّ به وعده‌ی الهی که «چرا نشد، چرا نشد؟» جدّاً مذموم است در آیات؛ من احتمال میدهم «یا اَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا لا تَکونوا کَالَّذینَ ءاذَوا موسیٰ فَبَرَّاَهُ اللهُ مِمّا قالوا» اشاره‌ای به این است که مرتّب فشار می‌آوردند که «آقا، چرا نشد، چرا نشد؟» که البتّه اینها مال بعد از نجات از دست فرعون است، امّا قبل از نجات از دست فرعون هم همین‌ جور بود؛ قالوِا اوذینا مِن قَبلِ اَن تَأتِیَنا وَ مِن بَعدِ ما جِئتَنا، به حضرت موسیٰ اعتراض میکردند که حالا هم که تو آمده‌ای، باز [برای] ما همان اذیّتها وجود دارد؛ یعنی ایرادهای بنی‌اسرائیلی که میگویند، واقعاً همین ‌جور است؛ باید مواظب باشیم که اینها دامن ما را نگیرد.۱۳۹۷/۱۲/۲۳ بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🔺 پنجمین دوره سراسری مجازی 🔻 📖نقدوهابیت و نقد مدعی یمانی 🎙با حضور اساتید برجسته کشوری 💢شروع دوره از تاریخ ⏳ ۱۴۰۰/۶/۲۰ ✅ با صدور مدرک معتبر. 📝محل ثبت نام : 🔰دوره نقد وهابیت : 🌐: https://survey.porsline.ir/s/7qDCalg 🔰دوره نقد مدعی یمانی: 🌐: https://survey.porsline.ir/s/zgmaLpH مراجعه نمایید. 🔴 برای هر گونه سوال، پیشنهاد و یا کسب اطلاعات بیشتر از طریق شماره زیر با ما در تماس باشید : 📞: 09332574429 (نقدوهاییت) 📞: 09160054035 (نقد‌مدعی‌یمانی) 🔰 https://eitaa.com/amoazash5 🔰@amoazash5

▫️بسم الله الرحمن الرحیم ▫️ 📌اجمالی از نکات درس #هفدهم کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن " ✍ابوالفضل نجفی 🔰هدف‌های نبوت ◽🔻پیامبران دو هدف اصلی دارند که هدف اصلی و اساسی ساخت #انسان‌ها است. ◽🔻جلوه های انسانی،انسان را از فرسته و ماک بالاتر می برد،انسان را سرچشمه فیّاضی از خوبی ها،زیبایی ها،استعداد های به ظهور رسیده و نیروهای جالب و جاذب می کند؛یعنی می کند انسان کامل،انسان درست،انسان تکامل یافته و متعالی. ◽🔻بزرگترین معجزه نبوت ساختن انسان های خوب است که قرآن از تعبیر به #تزکیه و #تعلیم بدان اشاره می کند. ◽🔻مقام معظم رهبری با طرح بحث تشکیل نظام توحیدی و مذمت رهبانیت،هدف دوم انبیاء را تشکیل جامعه الهی بیان می دارند. ◽🔻جامعه ای بر اساس #عدالت، #توحید، #تکریم انسان ها و پیراسته از #ظلم و شرک و #خرافه و هر چیزی که انسان را خوار و پست سازد. ✅انبیاء مقابل این سوال" چگونه می توان انسان ها را بر طبق الگوی صحیح الهی تربیت کرد؟" فقط یک جواب دارند،آن جواب این است که "برای ساختن انسان باید محیط متناسب،محیط سالم، محیطی که بتواند او را در خود بپروراند،تربیت کرد و بس." ✅انبیاء می گویند اگر بخواهیم یکی یکی آدم ها را درست کنیم،شب می شود و عمر می‌گذر؛جامعه و نظام لازم است. ▫️این مباحث ناظر بر آیات ذیل است؛ ▪️ ۱و۲ سوره نصر ▪️۲۵حدید ▪️۱۵۷ اعراف ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_سوم ▪️اجمالی از تاریخ علم منطق ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

حكمت 7: ايثار اقتصادى و آخرت گرایی وَ أَعْمَالُ‌ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ‌، نُصْبُ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ فِي آجَالِهِمْ‌ 📌شرح اجمالی👇👇 ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

سپس در دومين نكته مى‌فرمايد: «اعمال بندگان در اين جهانِ‌ زودگذر در برابر چشمان آنها در آن جهان (پايدار) است»؛ (وَ أَعْمَالُ‌ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ‌، نُصْبُ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ فِي آجَالِهِمْ‌) . همان‌گونه كه بعضى از شارحان نهج‌البلاغه تصريح كرده‌اند، اين كلام امام اشارۀ روشنى به تجسم اعمال در قيامت دارد. منظور از تجسم اعمال اين است كه اعمال نيك و بد هر يك در روز قيامت به صورت مناسب حسى درمى‌آيد. مثلا نماز در قيافۀ يك انسان زيبا و صالح و ظلم و ستم به صورت دودى سياه و خفقان‌آور مجسم مى‌شود و انسان‌ها در كنار اعمال مجسم خود خواهند بود و بخشى از پاداش و كيفر آنها از اين طريق صورت مى‌گيرد. در قرآن مجيد نيز آيات فراوانى وجود دارد كه ظاهر آن تجسم اعمال است مانند آنچه در آخر سورۀ «زلزال» آمده است: ««فَمَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ خَيْراً يَرَهُ‌ * وَ مَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ شَرًّا يَرَهُ‌»؛ هر كس به اندازۀ سنگينى ذره‌اى كار نيك كند آن را مى‌بيند و هركس به قدر ذره‌اى كار بد كند نيز آن را خواهد ديد». براى احاطۀ بيشتر در مورد آيات فراوانى كه در قرآن در مورد تجسم اعمال و تفسير آنها وارد شده به كتاب «پيام قرآن» جلد ششم، بحث تجسم اعمال مراجعه فرماييد. نكتۀ قابل توجه اين‌كه تعبير به (آجالهم) كه در نسخۀ صبحى صالح آمده ظاهرا تعبير نادرستى است و صحيح آن (آجلهم) است و تقريبا تمام نسخ نهج‌البلاغه به همين صورت (آجلهم) نوشته شده و قرينۀ مقابله با (عاجلهم) دليل روشنى بر اين معناست، زيرا (عاجل) به معناى شىء موجود (دنيا) است و (آجل) به معناى شىء مدت‌دار (در اينجا مراد آخرت) است و (آجال) كه جمع اجل به معناى سررسيد عمر است در اينجا مفهومى ندارد. ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_چهارم ▪️بحث الفاظ_تقسیمات الفاظ ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🎙بیانات مقام معظم رهبری: "العلم سلطان| ته صف نایستیم" ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از تفسیر آیات قرآن در بیان امام خامنه ای سوره مبارکه سبإ آیه ۱۷ ذٰلِكَ جَزَيناهُم بِما كَفَروا ۖ وَهَل نُجازي إِلَّا الكَفورَ این کیفر را بخاطر کفرانشان به آنها دادیم؛ و آیا جز کفران کننده را کیفر می‌دهیم؟! جمهوری اسلامی - یعنی نظام مردمی، نظام مستقل، نظام مبتنی بر ارزش‌های اصیل، نظام مبتنی بر آزادی فکر و عدالت اجتماعی - یک هدیه‌ی الهی به ملت ایران است. خدای متعال این هدیه را مفت و مجانی به ملت ایران نداده است. نسل‌هایی تلاش کردند، نسل قبل از شما مجاهدتِ سخت و دشواری را متحمل شدند؛ خدای متعال هم وعده کرده است که برای مجاهدت پاداش قائل است. پاداش نه فقط پاداش اخروی است، بلکه در همین نشئه‌ی زندگی هم پاداش داده می‌شود؛ «کلاً نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک»(۱)؛ هرکس تلاش کند، به نتیجه‌ی آن تلاش خواهد رسید. ملت ایران تلاش کردند؛ خدای متعال هم این هدیه را به آنها داد؛ یعنی یک نظام مردمی که پایه‌های آن بر ضدیت با فساد و انحراف و کجروی و وابستگی نهاده شده است. این هدیه را باید نگه داشت. این‌طور نیست که اگر خدا به قومی نعمت داد، آن قوم خاطرجمع باشند که این نعمت برای آنها خواهد ماند. شما در سوره‌ی حمد می‌خوانید: «صراط الّذین انعمت علیهم غیرالمغضوب علیهم و لاالضّالّین»(۲)؛ یعنی «مغضوب علیهم» و «ضالّین» هم جزو «انعمت علیهم»اند. نباید تصور شود که خدا به عده‌یی نعمت می‌دهد و عده‌یی را گمراه می‌کند و مورد غضب قرار می‌دهد؛ نه، «غیر المغضوب علیهم» به حسب ترکیب نحوی عربی، صفت «انعمت علیهم» است. خدا به انسان‌های زیادی نعمت داده است. نعمت دادشده‌گان دو نوع‌اند؛ یک عده کسانی هستند که با عمل خود، با سوء رفتار خود، با تنبلی خود، با انحراف خود و با دل سپردن و تن سپردن به هوس‌های زودگذرِ منحرف کننده، نعمت را بر باد دادند؛ یک عده هم کسانی هستند که نعمت را با کوشش و تلاش و شکرانه‌ی خود نگه داشتند. کسانی که نعمت را بر باد دادند، «مغضوب علیهم» و «ضالین»اند؛ آنهایی که نعمت را نگه داشتند، «غیرالمغضوب علیهم و لا الضّالّین»اند. خدای متعال، هم به انبیا و اولیا و شهدا و صالحین نعمت داده است - «فاولئک مع الّذین انعم اللَّه علیهم من النّبیّین و الصّدیقین و الشّهداء و الصّالحین»(۳) - هم به بنی‌اسرائیل نعمت داده است؛ «اذکروا نعمتی الّتی انعمت علیکم».(۴) در سوره‌ی بقره سه مرتبه این تعبیر تکرار شده است. خدا به بنی‌اسرائیل هم نعمت داد، منتها آنها نعمت را کفران کردند. خدای متعال در سوره‌ی سبأ می‌فرماید: «ذلک جزیناهم بما کفروا و هل نجازی الّا الکفور»(۵). خداوند کفران کنندگان نعمت را تنبیه و مجازات می‌کند. پس باید نعمت را نگه‌داشت. انبیا و شهدا و صالحین و صدیقین کسانی هستند که نعمت خدا را نگه‌داشتند. نعمت خدا را باید نگه‌دارید، پرورش دهید، کامل کنید و نقایص‌اش را برطرف سازید - که این نقایص هم باز از عمل ما ناشی می‌شود - این کار بزرگی است که بر عهده‌ی شما جوانها و بخصوص جوانان دانشجوست، که امیدهای آینده‌اید و در افق آینده، انسان شماها را می‌بیند. مدیران و تصمیم‌گیران و تصمیم‌سازان کشور در آینده شماها هستید؛ هم می‌توانید این کشور را به اوج قله‌ی افتخار و ترقی برسانید - همان‌طور که آرزوی نظام جمهوری اسلامی است - هم می‌توانید خدای نکرده نعمتِ به دست آمده را از دست بدهید. لذا به افق دوردست نگاه کنید و ببینید چه باید کرد و چالش‌هایی که در مقابل ماست، چیست.۱۳۸۴/۰۲/۱۹ بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان استان کرمان ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110