💫 #در_رکاب_حسین ۱ شب اول؛ حسین علیه‌السلام، به همراه تمام خاندانش، از شاهراه بسمت مکّه براه می‌افتد! مسیر حرکت او، هنوز در بطن تاریخ باز است؛ و ما خواه ناخواه مجبور به عبور از آنیــم! شاهــراه زندگیِ ما کجاست؟ و کوره‌راه کجا؟ ▪️با خوانش: مژده لواسانی ▪️به قلم: حاتمه سیدزاده ▪️تنظیم کننده: امید اردلان ▪️آهنگساز: یحیی عباسی ▪️طراح: محمدحسین ثباتی کاری از واحد موسیقی منتظران منجی عج 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

کارگاه‌های براندازی آمریکا چه روش‌هایی را به مخالفان ایران آموزش می‌دادند+سند این گزارش، نگاهی است مستند به برخی از روش‌هایی که آمریکایی‌ها در کارگاه‌های دوبی برای براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران به مخالفان آموزش می‌دادند که یکی از آموزش‌های ارائه شده "مسخره کردن رهبران سیاسی ایران" بوده است. گروه بین‌الملل مشرق- "اگر می‌خواهید آمریکا به کشورتان حمله کند با پنتاگون تماس بگیرید، اگر می‌خواهید یک جنگ پارتیزانی کوچک را آغاز کنید از سازمان سیا کمک بخواهید اما اگر می‌خواهید یک دولت خارجی را بدون شلیک حتی یک تیر سرنگون کنید، "مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز" جایی است که باید به آن سر بزنید (نشریه واشنگتن‌مانتلی) [1]." هنگامی که مسئولان میز مربوط به بخشی از کشورها در وزارت خارجه آمریکا و سازمان سیا برای اجتناب از دردسرهای بین‌­المللی نمیخواهند مستقیماً به مخالفان داخلی کشورها توصیه کنند که دولت­های حاکم کشورهایشان را سرنگون کنند راه چاره را در ملاقات با مردی کارآزموده می‌بینند که بارها از کوره آزمون انقلاب­های رنگی و براندازی­های نرم در بسیاری از کشورها سربلند بیرون آمده است[2] "پیتر آکرمن"[3] مردی است که نامش کم‌تر از استادش "جین شارپ" در براندازی­های نرم سرتاسر دنیا شنیده شده، اما اگر استاد، مرد موفق صحنه تئوریپردازی است او و همکارانش را باید مردان اول تبدیل آن نظریات به عمل به شمار آورد. دفتر امور ایران پیتر آکرمن آغاز داستان ورود مردی مرموز با میلیون­‌ها دلار سرمایه به دنیای رنگی انقلاب­‌های مخملی چندان مشخص نیست، خود او هم در مصاحبه­‌های انگشت­‌شماری که با رسانه­‌ها داشته اشاره­ای به انگیزه­ های شخصی اش در این مورد نمی­‌کند اما اولین ردپاها از علاقه­‌مندی "آکرمن" به ایجاد انقلاب­‌های ساکت اما اثرگذار و پرزرق و برق در کشورهای مخالف سیاست­‌های کلی آمریکا، در دهه 1970 دیده می­‌شود: زمانی که وی وارد دانشگاه "تافتس" در ایالت ماساچوست آمریکا شد و با "جین شارپ" که در آن زمان روی مبارزه‌های مسالمت‌آمیز کار می­کرد، آشنا شد. نتیجه این آشنایی رساله دکتری "آکرمن" در سال 1976 شد با عنوان "جنبه های راهبردی جنبش­‌های مقاومتی غیرخشونت­‌آمیز".[4] اما انگیزه­‌های "آکرمن" هر چه که بود با نگارش تنها یک پایان­‌نامه فروکش نکرد و او در سال 1983 با همکاری جینشارپ مرکز «آلبرت انیشتاین»[5] را راه‌اندازی کرد. تئوری استاد که 10 سال بعد در کتابی به نام «از دیکتاتوری به دموکراسی» به نگارش در‌آمد این بود که مخالفان می‌توانند با اعتراضات و انتخابات ساختگی اقدام به براندازی دولت بکنند و مؤسسه آلبرت انیشتاین قرار بود همین هدف را دنبال کند.[6] آکرمن در سال‌هایی که در موسسه آلبرت انیشتین حضور داشت کار بر روی کتابی به نام "مبارزه راهبردی غیرخشونتآمیز: دینامیک های قدرت مردم در قرن بیستم" را هم آغاز کرده بود. این کتاب که در سال 1990 چاپ شد ده سال بعد آکرمن را به آرزوی دیرینهاش رساند: کتاب وی در صربستان برای یک جنبش دانشجویی معترض به دولت صربستان به نام «آتپور » (به معنی مقاومت) منبع الهام شد و آن‌ها توانستند در 24 سپتامبر سال 2000 با متهم کردن "اسلوبودان میلوشویچ" رئیس‌جمهور به تقلب در انتخابات ریاست‌جمهوری دولت وی را سرنگون کنند. دفتر امور ایران مرکز آکرمن به مخالفان کشورهای ضد آمریکا روش‌های براندازی بدون خشونت را آموزش می‌دهد. "پیترآکرمن" این تجربه موفق را از دست نداد؛ اکنون تجربه دانشجویان جنبش آتپور احتمالاً او را به این نتیجه رسانده بود که در مسیر درستی قرار دارد. 3 سال بعد آکرمن رهبران این جنبش دانشجویی را در مرکزی تازه تأسیس به نام "مرکز اقدامات و راهبردهای کاربردی غیرخشونتآمیز"[7] (کاناس) گرد هم آورد و منابع مالی آن‌ها را تأمین کرد. خود او یک سال قبلتر یعنی در سال 2002 مرکزی با نام مشابه "مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز"[8] تأسیس کرده بود. آکرمن با این دو مؤسسه آینده‌ای دوردست برای خودش ترسیم می‌کرد. شاید تنها توجه به دو واژه در نامهای این دو مرکز بتواند از برداشتی که در آن سال‌ها در سایه تجربه براندازی نرم دولت صربستان در ذهن طرفداران روش‌های براندازی نرم ایجاد شده بود پرده بردارد: واژه "کاربردی" به معنی آن است که تجربه‌های تئوریک جین شارپ و آکرمن اکنون در سایه براندازی نرم دولت صربستان با شائبه تقلب به یک مدل عملی و تجربی رسیده است و واژه "بین‌المللی" در نام مرکز دیگر احتمالاً به آن معناست که این مدل قرار است به کشورهای دیگر صادر شود. فارغ از آن‌که چنین برداشتی درست باشد یا خیر "مرکز اقدامات و راهبردهای کاربردی غیرخشونتآمیز" (کاناس) و "مرکز بین‌المللی مبارزه خشونت‌آمیز" پس از تأسیس، آموزش به گروه‌های مخالف دولتهای ضد آمریکا را آغاز کردند. مطابق مستنداتی که اکنون وجود دارد "کاناس" با مخالفان بیش از 50 کشور از جمله ایران،

زیمباوه، برمه، ونزوئلا، اوکراین، گرجستان، فلسطین، اریتره، بلاروس، آذربایجان و کشورهای دیگر برای براندازی دولت‌های آن‌ها همکاری کرده است.[9] مرکز دیگر یعنی "مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز" طبق مستندات خبرگزاری بلومبرگ منابع مالی لازم را برای برگزاری کارگاه‌هایی در روش‌های مبارزه نرم برای مخالفان کشورهای آسیای مرکزی، ایران، عراق، کره شمالی و برخی کشورهای دیگر فراهم کرده است. این مطلب را "رابرت هلوی”، سرگرد سابق ارتش آمریکا که یکی از مدرسان این کارگاهها بوده است در سال 2012 در گفتوگو با خبرگزاری بلومبرگ عنوان کرد[10] اما مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز در سایت رسمی خود آن را تکذیب کرده است.[11] توجه آکرمن به براندازی نظام ایران در اولین سال‌های پس از براندازی دولت صربستان جلب شد. او در اولین مقالهها درباره بعد از تجربه موفق در براندازی دولت صربستان، در سال‌های بعد، براندازی نظام ایران را به عنوان یک هدف جدی در دستور کار قرار داد. ماجرا ابتدا از مقاله‌ای آغاز شد که وی در سال 2003 در روزنامه کریستین ساینس مانیتور نوشت و در آن از دولت آمریکا خواست حوادث جنبش دانشجویی آتپور در صربستان در سال 2000 را الگویی برای تغییر نظام ایران قرار دهد.[12] دفتر امور ایران آکرمن در بخشی از این مقاله نوشت: "به مخالفان صربستان سرمایه‌های مؤثری داده شد، اعم از پول برای خرید تجهیزات، وسایل ارتباطی و مهم‌تر از همه، آموزش در مبارزه غیرخشونتآمیز. ایرانی‌ها منابع لازم را در اختیار دارند اما دانش لازم برای چگونگی انجام کار را ندارند که این نباید توسط سیا یا وزارت دفاع تأمین شود بلکه باید توسط برنامه‌های طرفدار دموکراسی در سرتاسر غرب تأمین شود." وی ادامه می‌دهد: "بلندگو به دست گرفتن از واشنگتن سیاست نیست. این باعث می‌شود تظاهرات‌کنندگان ایرانی مانند مجریان درخواست‌های آمریکا به نظر برسند ضمن این‌که حمایت مخفیانه برای اعمال خشونت‌آمیز مشروعیت آن‌ها را از بین می‌برد. ایرانی‌ها، انگیزه، اطلاعات و توانمندی های لازم برای اثرپذیر کردن چنین راهبردی را دارند و این دموکراسی‌های دنیا هستند که باید از آن حمایت کنند." آکرمن سال 2004 در مقاله دیگری با اشاره به حوادث 18 تیر سال 1378 نوشت که در ایران نیاز به دسته وسیعتری از مخالفان احساس می‌شود و تظاهرات‌ها به تنهایی برای براندازی کافی نیستند. وی بار دیگر در این مقاله تجربه صربستان و موفقیت آن را یادآور شده و می‌نویسد برای موفقیت براندازی در نظام ایران راهبردی برای از بین بردن حمایت‌های درونی حکومت داشت.[13] با این حال، مهم‌ترین مقاله‌ای که آکرمن به همراه رامین احمدی که در آن زمان مدیر مرکز مستندسازی حقوق بشر ایران بود نوشت مربوط به 4 ژانویه سال 2006 است. آن‌ها در این مقاله با لحنی پرهیجان از افزایش مخالفت‌ها در بخش‌های مختلف جامعه ایران نوشتند: "پزشکان، معلمان و کارگران اعتصاب کرده‌اند. ماه گذشته رانندگان اتوبوسها سر کار نرفتند و شهر را فلج کردند". تنها معضلی که به نوشته احمدی و آکرمن، این جنبش عظیم از آن رنج می‌برد، نبود رهبری و چشم‌انداز است، اما آن‌ها برای این مورد هم راه‌حل دارند:"سازمان‌های مردم نهاد در سرتاسر جهان باید تلاش هایشان برای کمک به جامعه مدنی ایران، گروه‌های زنان، اتحادیه‌ها و روزنامهنگاران را افزایش دهند. تیتر مقاله هم این است: "آینده ایران؟ خیابان‌ها را تماشا کنید."[14] دفتر امور ایران آکرمن امیدوار بود آینده ایران در اردوکشی خیابانی رقم بخورد این همه هیجان این دو نویسنده و پیش‌بینی آن‌ها از براندازی نظام ایران در تظاهرات‌های خیابانی البته طبق معادلات ذهنی آنها چندان هم بی‌اساس نبود. موضوعی که این دو را امیدوار می‌کرد آینده تهران در سال‌های آینده در اردوکشیهای خیابانی رقم بخورد این بود که آن‌ها چند ماه قبل کارگاههایی با موضوع آموزش روش‌های مخالفت غیرخشونتآمیز برای مخالفان ایرانی دایر کرده بودند. اولین خبر مربوط به برگزاری این کارگاهها را روزنامه نیویورکتایمز در سال 2006 در لابهلای یک خبر مهم دیگر اعلام کرد. اصل خبر روزنامه نیویورکتایمز مربوط به تأسیس دفتری توسط وزارت خارجه آمریکا در دوبی برای پیگیری پروژه تغییر نظام در ایران با برنامه‌هایی نظیر Exchange، ارتباطگیری با مخالفان و فعالیت سازمان‌های مردمنهاد بود اما در بخشی از این خبر به فعالیت‌های مشترک آکرمن و احمدی علیه ایران هم اشاره شده بود: "یکی از گروه‌های غیردولتیای که روی این ارتباطها (با ایرانی‌ها) برنامه‌ریزی کرده «مرکز ایرانی مبارزه غیرخشونتآمیز» (از شعبات کانواس) است که ایرانی‌ها را به کارگاههایی در این‌جا دعوت می‌کند تا به آن‌ها نحوه آغاز انقلاب‌های گرجستان، فیلیپین و جاهای دیگر را آموزش بدهد."[15] در ادامه گزارش نیویورکتایمز این‌طور آمده است: "مدیر این مرکز، رامین احمدی که یک ایرانی ـ آمریکایی و

از چهره‌های مخالف ایران است می‌گوید که او این جلسات را حدوداً هر سه ماه یک بار برای آموزش نافرمانی مدنی برگزار می‌کند و امیدوار است که بتواند در ایران هم یک انقلاب بدون خشونت ایجاد کند. مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز که یک سازمان جداگانه در واشنگتن است به برگزاری یکی از این جلسات کمک کرده است."[16] آکرمن و احمدی برای برگزاری این کارگاهها، هم روی روش‌هایی که در صربستان برای براندازی"اسلوبودان میلوشویچ" آزمونش را پس داده بود و هم روی نفرات جنبش "آتپور " حساب ویژه‌ای باز کرده بودند. به همین خاطر بود که اعضای مؤسسه "کانواس" این کارگاهها را برگزار می‌کردند تا ضمن برگزاری این کارگاهها تجربیات فردی خودشان برای براندازی دولت کشورشان را به مخالفان ایرانی منتقل کنند. دفتر امور ایران ایوان ماروویچ، یکی از مدرسان کارگاه‌های براندازی علیه ایران در دوبی برخی از رسانه‌ها در آن زمان و در سال‌های بعد با نفرات شرکت‌کننده در این کارگاه‌ها مصاحبه کرده و جزئیاتی از روشها و نفرات برگزار کننده آن کارگاه‌ها فراهم می‌کردند. "ایوان ماروویچ"، که از رهبران جنبش آتپور بود از جمله مدرسان کارگاه‌های براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران بود. وی در مصاحبه‌ای با روزنامه نیویورکسان در سال 2006 این توضیحات را درباره آن‌چه در کارگاه‌های دوبی به مخالفان تبعیدی ایران آموزش می‌داد، فراهم کرد: "محتوای این کارگاه‌ها توضیح اصول بسیج کردن جمعیت در موقعیتهایی بود که ترس زیادی وجود دارد و جامعه دچار تنش است، یعنی زمانی که آن‌ها با یک بحران سیاسی مواجه هستند." [17] ماروویچ در توضیحاتی بیش‌تر گفت: "در این کارگاهها درباره روش‌های غلبه بر این بحرانها بدون تخریب اموال عمومی و دادن کشته بحث کردیم. این‌ها راهبردهای غیرخشونتآمیز بسیج شهروندی هستند. این کارگاه، یک کارگاه استاندارد، مبتنی بر مثال‌هایی از جنبش آتپور یا مبارزه ما علیه ملیوشویچ بود." مدرس دیگری که آکرمن از او برای تدریس در دوبی استفاده می‌کرد یک زن گرجستانی به نام "نینی گوگوبریدزه" از فعالان انقلاب رز گرجستان در سال 2003 بود. گوگوبریدزه در مصاحبه‌ای در فوریه سال 2011 گفت که به روشی بومیسازی شده و خلاقانه در این دوره‌های آموزشی برای تریبت مخالفان ایرانی اعتقاد داشته است. گوگوبریدزه گفت: "هیچ‌کس بهتر از اعضای خود یک جامعه نمی‌داند که چگونه باید بسیج شود. کل ایده مبارزه مسالمت‌آمیز بر همین ایده مبتنی است. شما نمی‌توانید مبارزات را صادر کنید به این معنی که 10 نفر صرب یا نمی‌دانم مثلا گرجستانی یا اوکراینی را از کشورهای دیگر بیاورید و در یک کشور دیگر انقلاب کنید. این چیزی است که کاملاً از داخل یک کشور آغاز می‌شود و رشد می‌کند."[18] دفتر امور ایران اما روش‌های مورد استفاده آکرمن برای انقلاب رنگی در ایران بسیار وسیعتر از چیزهایی بود که همکارانش در مؤسسه کاناس می‌گفتند. در واقع بعضی از مهم‌ترین جزئیات از محتوای این کارگاههای آموزشی را شرکت‌کنندگان در گفت وگو با رسانه‌ها افشا کردند. یکی از این شرکت‌کنندگان زنی است که در سه جلسه مصاحبه با نشریه آسیا تایمز در سال 2006 جزئیاتی از کارگاه‌های دوبی، روش‌هایی که تدریس می‌شده، و غیره را بازگو کرده است. آسیا تایمز وی را زنی به نام "نیلوفر" معرفی می‌کند.[19] به گفته نیلوفر که در زمان مصاحبه با این نشریه حدوداً 30 سال داشته این دوره‌های آموزشی را گروهی مرکب از مخالفان ایران در لس‌آنجلس، آمریکایی‌ها که ظاهراً وظیفه نظارت بر این دورهها را برعهده داشته‌اند و 3 صرب تبار که خودشان را از اعضای جنبش آتپور معرفی می‌کنند برگزار می‌کردند. نیلوفر گفت برگزارکنندگان، مدرسان و فعالان شرکت‌کننده در این کارگاه خودشان را با نام مستعار معرفی کردند و از آن‌ها خواسته شد از طریق یک سرویس ایمیل به نام Hushmail که گفته می‌شد قابل هک نیست با هم ارتباط برقرار کنند. اما شاید جالب‌ترین نکته‌ای که نیلوفر در گفتوگو با آسیا تایمز عنوان کرده روشی است که برای براندازی آموزش داده می‌شده است. به گفته نیلوفر، "مدرسان صربتبار برای شرکت‌کنندگان بازی‌های ایفای نقش ترتیب می‌دادند که در جریان آن، شرکت‌کنندگان نقش شخصیتهایی مانند زن ایرانی یا یک روحانی شیعه را بازی می‌کردند. در سر تا سر این جلسات مربوط به روانشناسی و تلقین بر اهمیت مسخره کردن نخبگان سیاسی به عنوان یک روش مؤثر برای تقدسزدایی از آن‌ها در چشم مردم تأکید می‌شد." نیلوفر گفت: "آن‌ها به ما روش‌هایی را یاد دادند که با استفاده از آن‌ها ملیوشویچ را از قدرت خلع کردند. آن‌ها به ما برخی از آن‌ها را یاد دادند تا ما بهترینشان را برای سرنگون کردن حکومت انتخاب کنیم. البته به طور مستقیم از عبارت سرنگون کردن حکومت استفاده نمی‌کردند، بلکه فقط روشهایی که در کشور خودشان انجام داده بودند را تدریس می‌کردند." نویسنده‌ای به نام ویلیان رابینسون در ک

تابی به نام «ترویج پلی‌آرشی» در سال 2006 روشهای مورد استفاده موسسه آکرمن برای جابه‌جایی قدرت در کشورها را روشهایی برای سیطره ایدئولوژیک بر مخالفان یا شستشوی مغزی آنها توصیف می‌کند. البته آکرمن تنها به روشهای غیرخشونت‌آمیز اعتقاد نداشت و خشم و پرخاشگری ریشه باورهای زیربنایی او را تشکیل می‌داند. با این حال، او صلح و مبارزه غیرخشونت‌آمیز را نقابی برای پنهان کردن این انگیزه‌های زیربنایی قرار داده بود. این نکته را هم نظرات او نشان می‌دهند، هم روش‌های به کار رفته در مبارزات جنبش آتپور و هم محتوای کارگاه‌های آموزشی دوبی. توصیفی که یک تحلیل‌گر ایرانی به نام کورش صفدری از یکی از روشهای آموزشی او ارائه می‌دهد به خوبی نشان‌دهنده همین موضوع است. کورش صفدری یکی از روش‌های کارگاه‌های را در گفت‌وگو با آسیا تایمز این‌طور شرح داده است: "این‌طور که من متوجه شدم ایده این بود که به فعالان پول داده شود و آن‌ها طوری تربیت شوند که بتوانند همانند جنبش آتپور در صربستان به عنوان گروه‌های آژیتاتور (محرک) عمل کنند. وظیفه آن‌ها این بود که با استفاده از روش‌های مختلف مانند شعارنویسی روی دیوار علیه حکومت و غیره جنبش دانشجویی را جلو بیندازند و دولت را به سرکوب عمومی تحریک کنند و بعداً از همین موضوع به عنوان بهانه‌ای برای ایجاد خیزشی در ایران استفاده کنند که به نظر همه، خودجوش و داخلی به نظر می‌رسد." دفتر امور ایران شباهت لوگوی مخالفان کشورهای مختلف از جمله ایران با جنبش آتپور لهستان آکرمن در سال‌های بعد از سال 2006 در کمین فرصتی است تا بعد از موفقیت در ایجاد انقلاب رنگی در کشورهای گرجستان (2003)، اوکراین (2004) و قرقیزستان (2005)و کشورهای دیگر موفقیتی دیگر را نصیب خود کند. اکثر انقلاب‌های رنگی با القای شائبه تقلب در انتخابات صورت گرفتند و انتخابات سال 1388 ایران بهترین فرصت است. بعد از حوادث سال 88 ایران اصرار بر تقلب در انتخابات، درخواست بازشماری آرا، مطالبه برگزاری انتخابات مجدد و تشکیل کمیته‌ای با نظارت یک گروه مستقل بین‌المللی برای صیانت از آراء و سپس اردوکشی خیابانی تا حد خندهآوری شبیه رویدادهایی است که دست‌کم چندین بار در کشورهای دیگر تکرار شده است؛ در واقع چنانکه معاون وزارت خزانه‌داری آمریکا در بحبوجه اغتشاشات سال 88 در مقاله‌ای در کاونترپانچ نوشت: "این اعتراضات بسیاری از ویژگی‌های تظاهرات‌های هماهنگ شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین را هم دارد. برای این‌که این (ویژگی‌ها) دیده نشوند بایستی کاملاً نابینا بود." اما آکرمن و آموزگاران جنبش آتپور نیازی به تغییر روش‌هایی که قبلاً در کشورهای دیگر جواب داده بود نمیدیدند. در واقع آن‌ها قبلاً در انقلاب‌های رنگی کشورهای دیگر حتی لوگوی جنبش آتپور را با تغییرات بسیار اندک به عنوان نمادهای اعتراض به کار برده بودند. یکی از لوگوهای مربوط به "جنبش سبز" هم اقتباسی از همین لوگوی جنبش آتپور بود. نگاهی به عکس بالا شاید گویا باشد. تلاش آکرمن و همکارانش، البته در ایران موفق نبود. البته شاید اگر آن‌ها به یک جمله کلیدی "جین شارپ" توجه می‌کردند که می‌گوید قدرت سیاسی حاکمان از مردم نشأت می‌گیرد، اساساً از ابتدا تلاش در این راستا را بی‌فایده می‌دیدند.

امروز روزشهادت امام سجاد علیه السلام 😭😭😭😭😭😭😭 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

سخنرانی #استاد_شجاعی 🎤 شب اول محرم ۱۴۴۳ از قیام حسین علیه‌السلام، تا ظهور تمدن نوین اسلامی در قیام مهدی موعود علیه‌السلام 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

پرسشی از امام سجاد(ع) وقتی از امام سجاد ـ علیه‌السلام ـ پرسیدند در سفر کربلا، سخت‌ترین مصیبت‌های شما کجا بود، سه بار فرمودند: «الشام، الشام، الشام» .[4] در شام نیز اسرای آل محمّد ـ صلی الله علیه و آله ـ را در حالی که به ریسمان بسته شده بودند، به مجلس یزید وارد کردند، وقتی بدان حال در پیش روی یزید ایستادند، سر امام را در برابر یزید می‌گذارند و این صحنه از سوزناک‌ترین صحنه‌هایی است که برای امام سجاد و خانم زینب اتفاق می‌افتد. چرا که یزید ملعون بر سر امام توهین کرده و شماتت می‌کند و با قرائت اشعاری خود را پیروز میدان می‌داند و به مردم اجازه حضور می‌دهد و در آن مجلس به لب‌های مقدس امام جلوی چشم اسرا خیزران می‌زند.[5] گویا در این مجلس است که یک مرد شامی به خود اجازه می‌دهد و این جسارت بزرگ را می‌کند. دختر امام حسین به نام فاطمه را از یزید به کنیزی می‌خواهد و با پاسخ تند دختر امام و خانم زینب سلام الله علیهما روبرو می‌شود و بعد از گفتگوئی میان حضرت زینب و یزید خانم زینب خطبه‌ای در مجلس یزید ایراد می‌کنند و شجاعانه به اعمال پلید یزید اشاره می‌کند و یزید را در مجلس خود رسوا و خار می‌کند. 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

#تلنگری 🎧 #محرم و تمام فلسفه‌ی عزاداری‌اش، برای آن است که؛ هر یک نفر از ما، بشود یک زینب (سلام‌الله‌علیها)، برای حسین زمان خویش! 🔺تمرین زینب شدن خیلی ساده‌تر از آن است که از ذهن ما می‌گذرد! زینب شدن را از کجا باید شروع کرد؟ #بوی_پیراهن_حسین ۱ 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

اشک، خون، درد… چقدر سوغات آوردی از کربلا! همان خاطرات عطش، کافیست تا روزیِ یک عمرِ چشمانت، اشک باشد و زمزمه ی لبهایت دعا برای ظهور منتقم…. چشمها اشکبار و گلوی دنیا خشک! برگرد ای وارث تنهای حسین… شهادت حضرت سید الساجدین، زین العابدین علیه السلام تسلیت باد التماس دعا🙏🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

⭕️روضه اسارات عمه سادات عصر روز یازدهم محرم الحرام #مشهدمقدس

🏴تسلیت باد سالروز شهادت امام علی بن الحسین، زین‌العابدین (علیه السلام)

🕊🌹🕊🌹🕊🌹منتظران شهید🌹«بسم رب الشهداء والصدیقین»🌹🕌السلام علیک یا ابا عبدالله وعلی الارواح التی حلت بفنائک........»🕌🌹قسمتی از نامه ی «شهیدسعیدابراهیمی»🌹تاریخ شهادت:۲۳اردیبهشت۱۳۶۵مزارش:امامزاده یحیی(علیه السلام)🕌«روستای جنیدلاکپل»قائم شهر🌟«🌹✍«شهادت؛چقدرباشکوه وزیباست؛انگارداردازصورت شهدا🌟نورمی بارد؛انگارازصورت شهدا؛داردگل می بارد🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷داردنورمی بارد✨✨عطرمی بارد✨✨✨✨یکی ازبرادرها؛سخن می گفت:«دریکی ازعملیاتهاکه بودم»(من تمام عملیاتهارانمی دانم؛ظاهرانام عملیات راگفته؛«بنده»فراموش کردم)وقتی ازکانال می گذشتیم؛به جسدشهدا🌹🌟🌹🌟🌹🌟برخوردکردیم؛عوض اینکه؛بوی بدبدهد؛بوی خوش ازآنها؛بالاشده بود!!!!!!!! این چیست؟؟؟؟؟؟ اینها؛امدادهای غیبی نیست اینها؛پس چه هستند؟؟؟؟؟اگرامدادهای غیبی نیستند؛پس چه هستند؟؟؟؟؟؟🌹🌟🌹🌟🌹🌟🌹🌟🌹🌟«قسمتی ازوصینامه شهید:«شهیدسعیداست».........بعدازشهادتم؛نام«روستای لاکپل»رابه✨«والفجر»✨تغییردهید؛که🌈«فجر»🌈به معنی صبحگاه است؛«والیس الصبح بقریب»🌈«تاصبح؛وقت بسیارنیست»✨✨✨ان؛شاءالله«روستای لاکپل»ومردمش؛درصبحگاه بدمندوبینش روشنگری؛درآنان؛به وحودآیدکه الگویی برای اجتماع نوباوه ی جهان اسلام🌍🌏🌎باشندکه به امت؛درس ایثاروازخودگذشتگی دهندکه طلوع فجرصبح گردند............»🌷🌷🌷🌷🌷☀️ شادی ارواح طیبه شهدا☀️ صلواتــــــــــ☀️ اللهم☀️صل علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم☀️

✍ امام سجاد(ع) می‌فرماید: خدایا! کاری کن وقت نماز صبح، وقت نماز ظهر، عصر، مغرب و عشاء را تشخیص دهم و نماز را در #اول_وقت، آن‌گونه که تو فرمان داده‌ای، با واجبات آن و با سایر شروط و خصوصیات آن انجام دهم. 📚 (صحیفه‌ی سجادیه دعای ۴۴)

🏴 #ترکی #حضرت_زینب #محرم ❁نطق زینب تنگ سالدی کوفه نین خفاشینی ❁قان دوندردی او ظالم زینبین گوز یاشینی 🎤 حاج #نادر_جوادی#اللهم_ارزقنا_کربلا_به_حق_الحسین_ع 🏴🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

شنبه های اُم البنینی #کربلا_المقدسه 🗓دوازدهم محرم ۱۴۰۰ کربلای معلی باب قبله ی حرم حضرت اباالفضل علیه السلام 👈سفره بابرکت حضرت ام البنین(سلام الله علیها) به نیابت از حضرت آمنه سلام الله علیها 🏴 #لبیک_یاحسین 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

و بالاخره یک خبر خوب *مغز یک انسان مسن* مدیر دانشکده پزشکی دانشگاه جورج واشنگتن آمریکا این موضوع را به چالش کشیده است که مغز یک انسان مسن دارای قابلیت بیشتری بلحاظ انعطاف است تا آنچه که عوامانه تصور می‌شود. در این مرحله تداخل و همکاری بین طرفین نیمکره‌های چپ و راست مغز هماهنگ‌تر عمل کرده که باعث خلاقیت بیشترمان میگردد. و بهمین دلیل است که بین افراد ۶۰ ساله خصوصیات فردی را میابید که مانند این است که گویا دوران خلاقیتشان تازه شکوفا شده. البته سرعت فعالیت مغز بسرعت دوران جوانی نیست، ولی بسیار قابل انعطاف‌تر است. و بهمین دلیل است که با بالا رفتن سن تصمیم‌گیری‌ها صحیح‌تر و کمتر در معرض احساسات منفی قرار داده می‌شوند. نقطه اوج فعالیت عقلانی ما در حدود هفتادسالگی بروز میکند، زمانیکه مغز با تمام توان خویش بکار گرفته می‌شود. در گذر ایام، مقدار “مایلین” در مغز افزایش یافته و باعث می‌شود که پیام (سیگنال)ها بین نرون افزایش بیابد. و به همین دلیل توانمندی عقلانی در افراد تا (٪۳۰۰)سیصد درصد در مقایسه با معدل عقلانیت نسبی افزایش یابد. نقطه اوج این گونه فعالیت گفته می‌شود بین سال های ۶۰ تا ۸۰ اتفاق بیافتد. چیزی که جالب است این است که در حقیقت بعد از ۶۰ سالگی شخص از هر دو نیمکره مغزی بطور همزمان بهره گیری مینماید. در این مرحله از سن، شما میتوانید مسائل بغرنج‌تر و پیچیده‌تری را حل کنید. پرفسور « مونچی اوری» دانشگاه مونترال معتقد است که مغز یک انسان مسن برای انجام هر کاری کمترین انرژی را برای حل مشکل بکار برده و موضوعات بی ارتباط را حذف میکند. یک مطالعه که در آن افراد با سنین متفاوت شرکت داشتند، مشاهده شد که افراد جوان‌تر برای تست زنی بیشتر از افراد مسن سردرگم شده بودند در حالیکه افراد بالای شصت سال تصمیمات صحیح‌تری میگرفتند. حال بیایید به مشخصه‌های افراد بین ۶۰ تا ۸۰ سال بپردازیم. آن ها واقعا” مثل لعل فام هستند. مشخصه های یک فرد مسن: ۱. در افرادی که با دیگران ارتباط عقلانی برقرار نمی‌کنند، نرون‌های مغز آنها، آنگونه که اطرافیان ایشان معتقدند از بین نمیروند بلکه فقط بطور ساده گفته می‌شود که ارتباط بین آنها ناپدید شده است. ۲. حواس پرتی، عدم تمرکز، فراموشکاری که به دلیل حجم سنگین و زیاد اطلاعات ممکن است اتفاق بیافتد. قدر مسلم آن است که نباید شما تمام زندگیتان را بروی چیزهایی متمرکز کنید که با اهمیت نبوده و بی ارزشند. ۳. تصمیم‌گیری در اوائل پای گذاشتن به ۶۰ سالگی شخص نه از یک نیمکره بلکه از هردو نیم‌کره های مغز بهره وری میکند در حالیکه جوانان برای حل مشکلات فقط از یک نیم‌کره. ۴.نتیجه گیری: اگر شخص یک زندگی سالمی را برگزیده و تحرک کافی داشته باشد و یک سری حرکات فیزیکی را انجام بدهد و از تمام ظرفیت مغزی‌اش استفاده میکند، خرد ورزی وی با بالا رفتن سن کاهش نمی‌یابد بلکه بطرف بهتر شدن رفته و اوج آن در ۸۰ تا ۹۰ سالگی پدیدار میگردد. پس نگران پیر شدن نباشید و کوشش کنید خردمندانه به پیش رفته سرگرمیهای جدید بیاموزید، از موسیقی لذت ببرید و سعی کنید نواختن سازی را فراگیرید، نقاشی کنید! برقصید، ‌جاذبه‌ای در زندگی بیابید، طرح‌هایی برای آینده بریزید، به جاهایی که دوست دارید مسافرت کنید. فراموش نکنید که به فروشگاه‌ها، کافه‌ها و کنسرت‌ها بروید. در را بروی خودتان قفل نکنید - این برای هرکسی ویران کننده است. با این اندیشه زندگی کنید که: تمام چیزهای خوب در پیش روی من هستند. اطلاعات یک مطالعه در امریکا نشان داده است که: بالاترین بازدهی فرد در سن بین ۶۰ تا ۷۰ اتفاق میافتد؛ دومین سال‌های بازدهی بالا در سن ۷۰ تا ۸۰ اتفاق میافتد؛ سومین سن برای بازدهی بالا بین ۵۰ تا ۶۰ سال است. بدانید(مترجم) تا این سن به بازدهی حداکثری خود نرسیده‌اید. معدل سنی برندگان جایزه نوبل ۶۲ سال است؛ میانگین سنی ۱۰۰ نفر از مدیران ارشد شرکت های بزرگ جهانی ۶۳ سال است؛ روحانیون ارشد در یکصد کلیسای بزرگ جهان در امریکا ۷۱سال، ‌معدل سنی پدران ۷۶ سال است. مطلب بالا تاییدکننده این حقیقت است که بهترین سال های بهروزی حداکثری افراد بین ۶۰ تا ۸۰ سال است. این تحقیقات توسط تیمی متشکل از پزشکان و روانشناسان و در ژورنال پزشکی نیو انگلند به چاپ رسیده است. آنها دریافتند که در ۶۰ سالگی شما در اوج عواطف روحی و پتانسیل عقلانی هستید و این موضوع تا ۸۰ سالگی دوام خواهد آورد. بنابراین چنانچه بین سال‌های ۶۰ ،۷۰ یا ۸۰ هستید بدانید که دارید بهترین سنوات عمرتان را طی میکنید. منبع:New England Journal of Medicine لطفا این نوشتار را به خانواده و دوستان که در سن های ۶۰، ۷۰ یا ۸۰ هستند بدهید تا آگاهی یابند که باید بخود و سنشان ببالند. 🌺🌺

🎥 هندو‌های شهر امروهه هند در محرم، عزاداران حسینی را گل باران و می کنند و فرشی از گل زیر پای شان پهن می‌کنند

هیچ پرچمی غیر کربلا بالا نیست حسین معنی آزادیست... 🎤 حاج میثم مطیعی #اللهم_ارزقنا_کربلا_به_حق_الحسین_ع 🏴

🕊🌷🕊🌷🕊🌷شهید اول محرم🌷شهید سیدمجتبی حسینی🌷صلواتــــــــــ🌷اللهم صل علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم🌷🌷🌷

#کلیپ 🎬 #استاد_شجاعی ▪️ بیش از هزار سال است؛ شیعه در عزای سیدالشهداء اشتباهی می‌گرید! مصیبتی را جدّی گرفته است؛ که برای خدا، از آن جدّی تر هم هست!

یامن له اکرم الاسماء یا من الاجابه تحت قبه الحسین کربلایی محمد حسین پویانفر🎙 #اللهم_ارزقنا_کربلا_به_حق_الحسین_ع 🏴

مخلصانه ترین وبی ادعا ترین بدورازمنییت وریش سفید بازی هیت خردسالان دیده بان مرند خردسالان حلقه شهدای گمنام پایگاه سالارشهیدان