از چهره‌های مخالف ایران است می‌گوید که او این جلسات را حدوداً هر سه ماه یک بار برای آموزش نافرمانی مدنی برگزار می‌کند و امیدوار است که بتواند در ایران هم یک انقلاب بدون خشونت ایجاد کند. مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونتآمیز که یک سازمان جداگانه در واشنگتن است به برگزاری یکی از این جلسات کمک کرده است."[16] آکرمن و احمدی برای برگزاری این کارگاهها، هم روی روش‌هایی که در صربستان برای براندازی"اسلوبودان میلوشویچ" آزمونش را پس داده بود و هم روی نفرات جنبش "آتپور " حساب ویژه‌ای باز کرده بودند. به همین خاطر بود که اعضای مؤسسه "کانواس" این کارگاهها را برگزار می‌کردند تا ضمن برگزاری این کارگاهها تجربیات فردی خودشان برای براندازی دولت کشورشان را به مخالفان ایرانی منتقل کنند. دفتر امور ایران ایوان ماروویچ، یکی از مدرسان کارگاه‌های براندازی علیه ایران در دوبی برخی از رسانه‌ها در آن زمان و در سال‌های بعد با نفرات شرکت‌کننده در این کارگاه‌ها مصاحبه کرده و جزئیاتی از روشها و نفرات برگزار کننده آن کارگاه‌ها فراهم می‌کردند. "ایوان ماروویچ"، که از رهبران جنبش آتپور بود از جمله مدرسان کارگاه‌های براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران بود. وی در مصاحبه‌ای با روزنامه نیویورکسان در سال 2006 این توضیحات را درباره آن‌چه در کارگاه‌های دوبی به مخالفان تبعیدی ایران آموزش می‌داد، فراهم کرد: "محتوای این کارگاه‌ها توضیح اصول بسیج کردن جمعیت در موقعیتهایی بود که ترس زیادی وجود دارد و جامعه دچار تنش است، یعنی زمانی که آن‌ها با یک بحران سیاسی مواجه هستند." [17] ماروویچ در توضیحاتی بیش‌تر گفت: "در این کارگاهها درباره روش‌های غلبه بر این بحرانها بدون تخریب اموال عمومی و دادن کشته بحث کردیم. این‌ها راهبردهای غیرخشونتآمیز بسیج شهروندی هستند. این کارگاه، یک کارگاه استاندارد، مبتنی بر مثال‌هایی از جنبش آتپور یا مبارزه ما علیه ملیوشویچ بود." مدرس دیگری که آکرمن از او برای تدریس در دوبی استفاده می‌کرد یک زن گرجستانی به نام "نینی گوگوبریدزه" از فعالان انقلاب رز گرجستان در سال 2003 بود. گوگوبریدزه در مصاحبه‌ای در فوریه سال 2011 گفت که به روشی بومیسازی شده و خلاقانه در این دوره‌های آموزشی برای تریبت مخالفان ایرانی اعتقاد داشته است. گوگوبریدزه گفت: "هیچ‌کس بهتر از اعضای خود یک جامعه نمی‌داند که چگونه باید بسیج شود. کل ایده مبارزه مسالمت‌آمیز بر همین ایده مبتنی است. شما نمی‌توانید مبارزات را صادر کنید به این معنی که 10 نفر صرب یا نمی‌دانم مثلا گرجستانی یا اوکراینی را از کشورهای دیگر بیاورید و در یک کشور دیگر انقلاب کنید. این چیزی است که کاملاً از داخل یک کشور آغاز می‌شود و رشد می‌کند."[18] دفتر امور ایران اما روش‌های مورد استفاده آکرمن برای انقلاب رنگی در ایران بسیار وسیعتر از چیزهایی بود که همکارانش در مؤسسه کاناس می‌گفتند. در واقع بعضی از مهم‌ترین جزئیات از محتوای این کارگاههای آموزشی را شرکت‌کنندگان در گفت وگو با رسانه‌ها افشا کردند. یکی از این شرکت‌کنندگان زنی است که در سه جلسه مصاحبه با نشریه آسیا تایمز در سال 2006 جزئیاتی از کارگاه‌های دوبی، روش‌هایی که تدریس می‌شده، و غیره را بازگو کرده است. آسیا تایمز وی را زنی به نام "نیلوفر" معرفی می‌کند.[19] به گفته نیلوفر که در زمان مصاحبه با این نشریه حدوداً 30 سال داشته این دوره‌های آموزشی را گروهی مرکب از مخالفان ایران در لس‌آنجلس، آمریکایی‌ها که ظاهراً وظیفه نظارت بر این دورهها را برعهده داشته‌اند و 3 صرب تبار که خودشان را از اعضای جنبش آتپور معرفی می‌کنند برگزار می‌کردند. نیلوفر گفت برگزارکنندگان، مدرسان و فعالان شرکت‌کننده در این کارگاه خودشان را با نام مستعار معرفی کردند و از آن‌ها خواسته شد از طریق یک سرویس ایمیل به نام Hushmail که گفته می‌شد قابل هک نیست با هم ارتباط برقرار کنند. اما شاید جالب‌ترین نکته‌ای که نیلوفر در گفتوگو با آسیا تایمز عنوان کرده روشی است که برای براندازی آموزش داده می‌شده است. به گفته نیلوفر، "مدرسان صربتبار برای شرکت‌کنندگان بازی‌های ایفای نقش ترتیب می‌دادند که در جریان آن، شرکت‌کنندگان نقش شخصیتهایی مانند زن ایرانی یا یک روحانی شیعه را بازی می‌کردند. در سر تا سر این جلسات مربوط به روانشناسی و تلقین بر اهمیت مسخره کردن نخبگان سیاسی به عنوان یک روش مؤثر برای تقدسزدایی از آن‌ها در چشم مردم تأکید می‌شد." نیلوفر گفت: "آن‌ها به ما روش‌هایی را یاد دادند که با استفاده از آن‌ها ملیوشویچ را از قدرت خلع کردند. آن‌ها به ما برخی از آن‌ها را یاد دادند تا ما بهترینشان را برای سرنگون کردن حکومت انتخاب کنیم. البته به طور مستقیم از عبارت سرنگون کردن حکومت استفاده نمی‌کردند، بلکه فقط روشهایی که در کشور خودشان انجام داده بودند را تدریس می‌کردند." نویسنده‌ای به نام ویلیان رابینسون در ک

تابی به نام «ترویج پلی‌آرشی» در سال 2006 روشهای مورد استفاده موسسه آکرمن برای جابه‌جایی قدرت در کشورها را روشهایی برای سیطره ایدئولوژیک بر مخالفان یا شستشوی مغزی آنها توصیف می‌کند. البته آکرمن تنها به روشهای غیرخشونت‌آمیز اعتقاد نداشت و خشم و پرخاشگری ریشه باورهای زیربنایی او را تشکیل می‌داند. با این حال، او صلح و مبارزه غیرخشونت‌آمیز را نقابی برای پنهان کردن این انگیزه‌های زیربنایی قرار داده بود. این نکته را هم نظرات او نشان می‌دهند، هم روش‌های به کار رفته در مبارزات جنبش آتپور و هم محتوای کارگاه‌های آموزشی دوبی. توصیفی که یک تحلیل‌گر ایرانی به نام کورش صفدری از یکی از روشهای آموزشی او ارائه می‌دهد به خوبی نشان‌دهنده همین موضوع است. کورش صفدری یکی از روش‌های کارگاه‌های را در گفت‌وگو با آسیا تایمز این‌طور شرح داده است: "این‌طور که من متوجه شدم ایده این بود که به فعالان پول داده شود و آن‌ها طوری تربیت شوند که بتوانند همانند جنبش آتپور در صربستان به عنوان گروه‌های آژیتاتور (محرک) عمل کنند. وظیفه آن‌ها این بود که با استفاده از روش‌های مختلف مانند شعارنویسی روی دیوار علیه حکومت و غیره جنبش دانشجویی را جلو بیندازند و دولت را به سرکوب عمومی تحریک کنند و بعداً از همین موضوع به عنوان بهانه‌ای برای ایجاد خیزشی در ایران استفاده کنند که به نظر همه، خودجوش و داخلی به نظر می‌رسد." دفتر امور ایران شباهت لوگوی مخالفان کشورهای مختلف از جمله ایران با جنبش آتپور لهستان آکرمن در سال‌های بعد از سال 2006 در کمین فرصتی است تا بعد از موفقیت در ایجاد انقلاب رنگی در کشورهای گرجستان (2003)، اوکراین (2004) و قرقیزستان (2005)و کشورهای دیگر موفقیتی دیگر را نصیب خود کند. اکثر انقلاب‌های رنگی با القای شائبه تقلب در انتخابات صورت گرفتند و انتخابات سال 1388 ایران بهترین فرصت است. بعد از حوادث سال 88 ایران اصرار بر تقلب در انتخابات، درخواست بازشماری آرا، مطالبه برگزاری انتخابات مجدد و تشکیل کمیته‌ای با نظارت یک گروه مستقل بین‌المللی برای صیانت از آراء و سپس اردوکشی خیابانی تا حد خندهآوری شبیه رویدادهایی است که دست‌کم چندین بار در کشورهای دیگر تکرار شده است؛ در واقع چنانکه معاون وزارت خزانه‌داری آمریکا در بحبوجه اغتشاشات سال 88 در مقاله‌ای در کاونترپانچ نوشت: "این اعتراضات بسیاری از ویژگی‌های تظاهرات‌های هماهنگ شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین را هم دارد. برای این‌که این (ویژگی‌ها) دیده نشوند بایستی کاملاً نابینا بود." اما آکرمن و آموزگاران جنبش آتپور نیازی به تغییر روش‌هایی که قبلاً در کشورهای دیگر جواب داده بود نمیدیدند. در واقع آن‌ها قبلاً در انقلاب‌های رنگی کشورهای دیگر حتی لوگوی جنبش آتپور را با تغییرات بسیار اندک به عنوان نمادهای اعتراض به کار برده بودند. یکی از لوگوهای مربوط به "جنبش سبز" هم اقتباسی از همین لوگوی جنبش آتپور بود. نگاهی به عکس بالا شاید گویا باشد. تلاش آکرمن و همکارانش، البته در ایران موفق نبود. البته شاید اگر آن‌ها به یک جمله کلیدی "جین شارپ" توجه می‌کردند که می‌گوید قدرت سیاسی حاکمان از مردم نشأت می‌گیرد، اساساً از ابتدا تلاش در این راستا را بی‌فایده می‌دیدند.

امروز روزشهادت امام سجاد علیه السلام 😭😭😭😭😭😭😭 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

سخنرانی #استاد_شجاعی 🎤 شب اول محرم ۱۴۴۳ از قیام حسین علیه‌السلام، تا ظهور تمدن نوین اسلامی در قیام مهدی موعود علیه‌السلام 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

پرسشی از امام سجاد(ع) وقتی از امام سجاد ـ علیه‌السلام ـ پرسیدند در سفر کربلا، سخت‌ترین مصیبت‌های شما کجا بود، سه بار فرمودند: «الشام، الشام، الشام» .[4] در شام نیز اسرای آل محمّد ـ صلی الله علیه و آله ـ را در حالی که به ریسمان بسته شده بودند، به مجلس یزید وارد کردند، وقتی بدان حال در پیش روی یزید ایستادند، سر امام را در برابر یزید می‌گذارند و این صحنه از سوزناک‌ترین صحنه‌هایی است که برای امام سجاد و خانم زینب اتفاق می‌افتد. چرا که یزید ملعون بر سر امام توهین کرده و شماتت می‌کند و با قرائت اشعاری خود را پیروز میدان می‌داند و به مردم اجازه حضور می‌دهد و در آن مجلس به لب‌های مقدس امام جلوی چشم اسرا خیزران می‌زند.[5] گویا در این مجلس است که یک مرد شامی به خود اجازه می‌دهد و این جسارت بزرگ را می‌کند. دختر امام حسین به نام فاطمه را از یزید به کنیزی می‌خواهد و با پاسخ تند دختر امام و خانم زینب سلام الله علیهما روبرو می‌شود و بعد از گفتگوئی میان حضرت زینب و یزید خانم زینب خطبه‌ای در مجلس یزید ایراد می‌کنند و شجاعانه به اعمال پلید یزید اشاره می‌کند و یزید را در مجلس خود رسوا و خار می‌کند. 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

#تلنگری 🎧 #محرم و تمام فلسفه‌ی عزاداری‌اش، برای آن است که؛ هر یک نفر از ما، بشود یک زینب (سلام‌الله‌علیها)، برای حسین زمان خویش! 🔺تمرین زینب شدن خیلی ساده‌تر از آن است که از ذهن ما می‌گذرد! زینب شدن را از کجا باید شروع کرد؟ #بوی_پیراهن_حسین ۱ 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

اشک، خون، درد… چقدر سوغات آوردی از کربلا! همان خاطرات عطش، کافیست تا روزیِ یک عمرِ چشمانت، اشک باشد و زمزمه ی لبهایت دعا برای ظهور منتقم…. چشمها اشکبار و گلوی دنیا خشک! برگرد ای وارث تنهای حسین… شهادت حضرت سید الساجدین، زین العابدین علیه السلام تسلیت باد التماس دعا🙏🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🌷🌷کانال نورالشهدا(شهید سلیمانی)🌷🌷 @tofirmo

⭕️روضه اسارات عمه سادات عصر روز یازدهم محرم الحرام #مشهدمقدس

🏴تسلیت باد سالروز شهادت امام علی بن الحسین، زین‌العابدین (علیه السلام)

🕊🌹🕊🌹🕊🌹منتظران شهید🌹«بسم رب الشهداء والصدیقین»🌹🕌السلام علیک یا ابا عبدالله وعلی الارواح التی حلت بفنائک........»🕌🌹قسمتی از نامه ی «شهیدسعیدابراهیمی»🌹تاریخ شهادت:۲۳اردیبهشت۱۳۶۵مزارش:امامزاده یحیی(علیه السلام)🕌«روستای جنیدلاکپل»قائم شهر🌟«🌹✍«شهادت؛چقدرباشکوه وزیباست؛انگارداردازصورت شهدا🌟نورمی بارد؛انگارازصورت شهدا؛داردگل می بارد🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷داردنورمی بارد✨✨عطرمی بارد✨✨✨✨یکی ازبرادرها؛سخن می گفت:«دریکی ازعملیاتهاکه بودم»(من تمام عملیاتهارانمی دانم؛ظاهرانام عملیات راگفته؛«بنده»فراموش کردم)وقتی ازکانال می گذشتیم؛به جسدشهدا🌹🌟🌹🌟🌹🌟برخوردکردیم؛عوض اینکه؛بوی بدبدهد؛بوی خوش ازآنها؛بالاشده بود!!!!!!!! این چیست؟؟؟؟؟؟ اینها؛امدادهای غیبی نیست اینها؛پس چه هستند؟؟؟؟؟اگرامدادهای غیبی نیستند؛پس چه هستند؟؟؟؟؟؟🌹🌟🌹🌟🌹🌟🌹🌟🌹🌟«قسمتی ازوصینامه شهید:«شهیدسعیداست».........بعدازشهادتم؛نام«روستای لاکپل»رابه✨«والفجر»✨تغییردهید؛که🌈«فجر»🌈به معنی صبحگاه است؛«والیس الصبح بقریب»🌈«تاصبح؛وقت بسیارنیست»✨✨✨ان؛شاءالله«روستای لاکپل»ومردمش؛درصبحگاه بدمندوبینش روشنگری؛درآنان؛به وحودآیدکه الگویی برای اجتماع نوباوه ی جهان اسلام🌍🌏🌎باشندکه به امت؛درس ایثاروازخودگذشتگی دهندکه طلوع فجرصبح گردند............»🌷🌷🌷🌷🌷☀️ شادی ارواح طیبه شهدا☀️ صلواتــــــــــ☀️ اللهم☀️صل علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم☀️