📝اساتید عجول، توهم علم و دانایی 🔸اساتید یکی از مهم ترین سرمایه های انسانی حوزه قلمداد می شوند؛ افرادی که علاوه بر وظیفه تربیت نسل آتی حوزه از نظر علمی، وظیفه تربیت اخلاقی و اجتماعی شاگردان را بر اساس سازوکار شاگرد پروری و ارتباط مداوم استاد و شاگرد بر عهده دارد. 🔹این یک سنت قدیمی و ریشه دار است که استاد به عنوان راهنمای زندگی برای یک طلبه تصویر می شود و هر طلبه ارتباط خاصی با یک استاد برقرار می کند تا بتواند بر اساس راهنمایی و الگوپذیری از استاد، خود را به درجات بالای علم و اخلاق برساند. 🔸این سنت اکنون در حال زوال است و عملا رابطه استاد و شاگرد یک رابطه صرفا اداری شبیه به مدل دانشگاهی است، بدین معنا که بدلیل حجم بالای جذب طلاب نیاز به اساتید هم روز به روز افزایش پیدا می کند و از طرف دیگر تدریس شغل مناسبی برای طلبه های در حال رشد و خواهان جایگاه درون سیستم حوزه است. 🔹طلبه نیز باید بر اساس اجبار سیستمی با استادی ارتباط بگیرد تا حضور و غیابش کامل شود و بتواند زودتر از پیج دروس سطح عبور و به آزادی درس خارج برسد اما در طول 10 سال ابتدایی چنان بنیان فکری و ارتباطی دو گروه منحرف می شود که در دروان درس خارج به سختی ممکن است درکی از رابطه صحیح و عمیق استاد و شاگرد برایشان شکل گیرد. 🔸مدل ارتباطی استاد و شاگرد در سطح خارج هم به سمت منفعت محوری در حال چرخش است و شاگرد تلاش می کند از طریق نزدیک شدن به استادی که دارای جایگاه مدیریتی،منابع مالی ، موسسات علمی یا پست و مقام اداری است، سمت اجرایی یا جایگاه پژوهشی پیدا کند. 🔹استاد نیز از طریق نیروی جوان و خلاق شاگرد تلاش می کند خلاءهای علمی و زمانی خود را پر کند و به همین دلیل شاگرد تبدیل به ماشین نوشتن کتاب خصوصا در موضوعات جدید و نوپدید، انتشار مقالات علمی-پژوهشی یا تنظیم سخنرانی و یادداشت های مناسبتی می شود؛ همان مدلی که اکنون دانشگاه های ما را به فساد علمی کشانده است. 🔸از طرف دیگر عموم اساتید جدید برخلاف اسلاف خود تعلقی به حال و آینده شاگرد خود ندارند و تنها دنبال ایجاد سابقه تدریس به جهت رفتن به پایه های بالاتر و کسب عنوان بالاتر تدریسی هستند. در این مدل توسعه بدلیل کثرت استاد، رقابت برای رسیدن به سطوح بالاتر تبدیل به یک دوی سرعت می شود تا هرچه سریع تر پایه های دهگانه تمام شود و تدریس درس خارج شروع گردد. 🔹نیاز به استاد باعث می شود مدیریت متمرکز برای رفع مشکل خود چشم بر این مسیر غلط و اشتباه ببندد مخصوصا که تعدد اساتید و دروس مختلف می تواند علاقمندان به مدل گزارش دهی های پر طمطراق را راضی کند و حتی بر سرعت تولید و جابجایی اساتید بیافزاید. 🔸این سرعت کم کم توهم دانایی و علم را ایجاد می کند و اساتیدی که بدون بنیه علمی و تجربی مناسب به رده های تدریسی عالی رسیده اند گمان می کنند دانش سرشار آنان عامل ترقی بوده است وبه همین دلیل استفاده از القاب دهان پر کن مانند آیت الله و غیره را برای خود شروع می کنند و اینجاست که جهل مرکب علمی شکل می گیرد. 🔹این درحالی است که سنت مألوف حوزه های علمیه تمرکز اساتید شناخته شده و صاحب نظر در یک کتاب یا درس خاص، ارتباط گیری عمیق با شاگرد و تلاش برای رشد مرحله به مرحله شاگردان بر اساس مدل تربیت سنتی حوزه های علمیه بوده است. 🔸این دوی سرعت عملا بحران برای شاگردان را در پی خواهد داشت که در یادداشت آتی بدان خواهم پرداخت. /فکرت @tollabolkarimeh 🌷

⭕️ روضه‌ای که نشستن در آن حرام است ➖ دو مسئولیت بزرگ مردم در مجالس عزاداری 🎙 #شهید_مطهری: 💬 ما هزاران تحریف در نقل و بازگو کردن حادثه عاشورا وارد کرده‌ایم. هم تحریف‌های لفظی و هم تحریف در تفسیر این حادثه. 💬 مردم دو مسئولیت بزرگ دارند. وقتی که می فهمند و می‌دانند، (و مردم اغلب هم می‌دانند) که دروغ است، نباید در آن مجلس بنشینند، که حرام است. بلکه باید مبارزه کنند و دیگری این تمایلی است که صاحب مجلس‌ها و مستمعین به گیراندن مجلس دارند. روضه خوان بیچاره می‌بیند که اگر بنا بشود هر چه می‌گوید از آن راست‌ها باشد مجلسش نمی‌گیرد. 📚 حماسه حسینی - ص ۶۲ الی ۶۶ @tollabolkarimeh 🌷

🔰 ریشه‌های فکری انحرافات عزاداری ✍️ مهدی مسائلی 📍عزاداری امام‌حسین(ع) وسیله‌ای برای ارتباط همیشگی و عمومی مسلمانان با نهضت حسینی(ع) است. افزون بر این، مراسم عزاداری یک برنامه تبلیغی موثر در مذهب تشیع به‌شمار می‌آید ولی گاهی رفتارهایی انحرافی در عزاداری امام‌حسین(ع) داخل می‌شوند که آن را از اهداف خود دور کرده و یک سوءتبلیغ برای مذهب تشیع به‌شمار می‌آیند. انحرافات عزاداری معلول افکار و نگاه‌های خاصی به عاشورا و عزاداری است که تا آن علت‌ها اصلاح نشود، نمی‌توان این انحرافات را از عزاداری امام‌حسین(ع) زدود. از این‌رو شناخت و مقابله با ریشه‌های فکری انحرافات عزاداری، اهمیت بیشتری از خود انحرافات عزاداری دارد. در تحلیلی می‌توان موارد زیر را از مهم‌ترین ریشه‌های فکری این انحرافات عزاداری دانست. /تاملات @tollabolkarimeh 🌷

🔰 ریشه‌های فکری انحرافات عزاداری ✍️ مهدی مسائلی 1️⃣ اشتباه در تفسیر کیفیت و درجه عزاداری امروز بعضی از شیعیان بالا رفتن کیفیت و درجه عزاداری را به تن‌آزاری و زجر بیشتر بدن تفسیر می‌کنند. این درحالی است که در نگاه روایی، معیار کیفیت عزاداری به معرفتی است که برای افراد ایجاد می‌کند، یعنی هرچه عزاداری معرفت و آگاهی بیشتری برای افراد ایجاد کند، کیفیت بهتری دارد. از این‌رو در روایات تاکید فراوانی بر گریه بر مصائب امام‌حسین(ع) شده است، به‌گونه‌ای که می‌توان گریه را مصداق اصلی عزاداری دانست. از خصوصیات مهم گریه، افزایش محبت و به‌تبع آن، ایجاد ارتباط معرفتی با نهضت عاشوراست. 2️⃣ هدف دانستن عزاداری (عزاداری برای عزاداری) بعضی شیعیان قصد و هدفی ورای عزاداری ندارند و حتی طرح بحث درباره اهداف عزاداری را نیز انحراف تلقی می‌کنند. از دیدگاه آنها نه‌تنها آخرخط همین‌جاست، بلکه تمام دین‌داری به عزاداری ختم می‌شود. هنگامی‌که عزاداری تبدیل به هدف شود، به‌جای رشد کمالی و عمودی، رشد سطحی و افقی پیدا می‌کند. از همین‌رو عزاداران به‌جای عمق‌بخشیدن به عزاداری‌ها و پررنگ‌کردن معرفت عاشورایی، تنها در آن تنوع ایجاد می‌کنند و روزبه‌روز صورت‌های جدیدی بر آن می‌افزایند. 3️⃣ جدا دانستن عزاداری از سایر مناسک دینی میان بعضی از شیعیان این تلقی هست که عزاداری از سایر مناسک و رفتارهای دینی جداست و حتی بعضی فکر می‌کنند نتایج و بهره عزاداری امام‌حسین(ع) برای آن حضرت است و ایشان پاداش و جزای آن را می‌دهد. عنوان «دستگاه امام‌حسین(ع)» عنوان رایجی است که برای این تلقی به‌کار می‌رود آن‌گونه که گویا عزاداری متعلق به دستگاه امام‌حسین(ع) است و نماز و روزه و حج و... متعلق به دستگاه خداست. حقیقت اینکه جدایی دستگاه امام‌حسین(ع) و دستگاه خدا با «الهیات عزاداری» مخالفت دارد و گاهی درصورت علم و آگاهی، آن را به‌مراتب «شرک» می‌کشاند. 4️⃣ غیرعقلانی دانستن عزاداری بعضی شیعیان عزاداری را مساله‌ای غیرعقلانی و عاشقانه می‌دانند که عقل و حتی فقه حق دخالت در آن را ندارد. تعابیری همچون مجنون حسین، مجنون رقیه و... گاهی اشاره به این تفکر دارند. این رویکرد موجب بروز رفتارهای صوفیانه در عزاداری‌ها می‌شود و جنب‌وجوش‌ها و حرکات رقص‌گونه صوفیان -که با اذکار و نام‌های الهی انجام می‌شود- اینجا با نام حسین(ع) به اجرا گذاشته می‌شود. لینک یادداشت منتشرشده در نشریه فرهیختگان http://farhikhtegandaily.com/newspaper/4020/14/&page=183097 @tollabolkarimeh 🌷

#حماسه_سازان_عاشورا 💠مسابقه بزرگ حماسه سازان عاشورا 💠بخش ها کودک، نوجوان، عمومی هدایای مسابقه بزرگ حماسه سازان عاشورا 1️⃣72انگشتر با سنگ حرم مطهر امام حسین علیه السلام از طرف قرارگاه فرهنگی جهادی فاطمی 2️⃣ 72عدد کارت هدیه 1.000.000ریالی 3️⃣72عدد پک فرهنگی آموزشی 🗂جهت دانلود رایگان نرم افزار اندروید و شرکت در آزمون برخط به لینک زیر مراجعه بفرمایید. keramat.amfm.ir 🔷🔸💠🔸🔷 کانال طلاب الکریمه @tollabolkarimeh

#یا_حسین خانواده فاطمی سلام 🔸آیا ماه محرم امسال، نام شما در فهرست توزیع اطعام حسینی ثبت شده؟ 🔸 توسط قرار گاه فرهنگی جهادی فاطمی در مهمانسرای حرم حضرت فاطمه معصومه علیها السلام غذای نذری به صورت کاملا بهداشتی پخت میشه و به نیابت شما بین عزادارای حسینی توزیع می گردد. 💠قیمت خرید مواد اولیه جهت پخت هر پرس غذا: ۱۰هزار تومان 💠قیمت یک عدد ماسک سه لایه: هزار تومان 💠قیمت یک بسته ارزاق(یک کیسه برنج، روغن وحبوبات، رب و..): ۲۰۰هزار تومان بعد از واریزمبلغ مشارکت خود رسید پرداخت را بهمراه تعداد و نوع نذری به آدرس @khanehaye_fatemi_admin بفرستید تا بتونیم نذر شما را در بین عزاداران حسینی توزیع کنیم. شماره تماس :02537175593 از ساعت 7:30تا 15:00 شماره حساب به نام آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها شماره کارت 6063737004840680 شماره حساب 5202118887771 شماره شبا Ir980600520201100888777001 سهم مشارکت شما چقدر است؟ 🔷🔸💠🔸🔷 کانال طلاب الکریمه @tollabolkarimeh

🔻 مدیریت هیئتی، آنچه پیش از این بی‌نظم می‌خواندیم 👇👇👇 @tollabolkarimeh 🌷

⭕️ مدیریت هیئتی، آنچه پیش از این بی‌نظم می‌خواندیم ➖ ساختار‌های رسمی از نهاد‌های مردمی الگو بگیرند ◀️ متاسفانه با بی دقتی رسانه‌ای و همچنین هجمه‌های جریانات خاص، سال‌ها از مدیریت هیئتی به نام بی‌نظمی، شلختگی، عدم دقت و کار غیر علمی نام برده می‌شود. و هرگاه می‌خواهند نمونه کار بی‌نظم و سوء مدیریت را نشان دهند با نام مدیریت هیئتی و حتی مدیریت جهادی خطاب می‌کنند. گواه اینکه هرجا مدیریت هیئتی و جهادی که خارج از ساختارها و بروکراسیِ رسمیِ اداری کشور بوده همراه با ضعف و بی‌نظمی بوده است. 🔸 حال آنکه، فقط تماشای برگزاری هیئت‌های بزرگ در شرایط حساس کرونای امسال دقیقا خلاف گزاره مرسوم و غلط را ثابت می‌کند. آنچنان که مردمی‌ترین، منظم‌ترین و دقیق‌ترین مدیریت را همین هیئت‌ها انجام داده‌اند. مدیریتی چابک و پویا که سریع توانست در مواجه با تغییرات شرایط و اعمال پروتکل‌های بهداشتی خودش را تطبیق بدهد و بدون کوچکترین بی‌نظمی، مراسماتی با شکوه و جمعیتی قابل توجه را مدیریت کند. مدیریت هیئتی که کاملا خودجوش و مردم نهاد است، توانسته خارج از چارچوب‌های خشک رسمی و اداری، مدلی موفق را ارائه دهد. 🔹در همین قضایای کرونا، اجتماع های پرتراکم مردم در دفاتر خدمات ارتباطی برای سهام عدالت، ازدحام مردم بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی در مراکز تعویض پلاک و امثالهم نمونه‌هایی از سوء مدیریت دولتی در همین مدت اخیر است. که با وجود امکانات و اطلاع رسانی های گسترده اما حتی بصورت حداقلی نتوانست امور را مدیریت کند و موجب تبعات جدی برای سلامتی مردم کشور گردید. 🔸 این مدیریت خسته و ناتوان را که هر کجا وارد شده، جز بی‌نظمی و عصبانیت مردم، چیزی در پی نداشته (تا جائیکه حتی در توزیع ساده یک سبد کالای معیشتی بحران می‌آفریند) با مدیریت مردمی و بومیِ هیئتی و جهادی، قیاس کنیم. آنچنان که خود مردم کاملا پویا و منطبق بر نیازهای مردم عمل می‌کنند و در کمترین زمان و با کمترین امکانات و بودجه، کار را به بهترین شکل پیش می‌برند. 🔹 نمونه‌های اخیر مدیریت هیئتی یا جهادی را نه تنها در برگزاری هیئات مذهبی در محرم امسال، که در رزمایش همدلی و مواسات، عملکرد گروه‌های جهادی در تولید ماسک و ضدعفونی سطح شهر، حضور خودجوش گروه های جهادی در ماجراهایی چون سیل و زلزله هم می‌توان دید. هر کدام را حقیقتا می‌توان به عنوان یک نمونه مطالعاتی تحقیقاتی مورد بررسی و مطالعه قرار داد. 🔸 این مدیریت هیئتی و جهادی را مرهون انقلاب اسلامی هستیم. همان‌ها که در دهه اول انقلاب در نهادهایی چون کمیته انقلاب اسلامی، جهاد سازندگی و نهضت سواد آموزی به کمک ساختارهای رسمی جمهوری اسلامی آمدند و در حوزه های امنیت، سازندگی و سواد آموزی حقیقتا عملکرد موفق و بی‌بدیلی داشته‌اند. 🔺 که البته تمامی این نهادهای مردمی بعدها توسط تکنوکرات‌ها و ساختارهای رسمی و معیوب اداری کشور روز به روز تضعیف، ادغام و حذف شدند. هرچند این مدل‌های موفق امروز در قالب‌های دیگر در حال ظهور و بروز است و سرچشمه جوشان مدیریت مردمی شده‌اند. زین پس هرجا از نظم و مدیریت مردم محور، کار دقیق حرف زده شود باید از مدیریت هیئتی و جهادی نام برده شود. #حسین_رضایی @tollabolkarimeh 🌷

🔴مردّدِ مردود عبدالله بن جعفر را که می شناسید؟! پسر جعفربن ابیطالب برادر بزرگوار امیرالمومنین علی(ع) . همان کسی که سرپرست مهاجرین به حبشه بود و بعدها از سوی پیامبر(ص) فرمانده لشکر مسلمین در جنگ موته شد و در همان جنگ دو دستش را از دست داد و به شهادت رسید. عبدالله بن جعفر در دامان عمویش بزرگ شد و آن قدر صلاحیت داشت که امیرالمومنین (ع) او را به شوهری حضرت زینب کبری(س) قبول نمایند. عبدالله در جنگ های سه گانه زمان حکومت علی (ع) در رکاب مولایش حضور داشت و بعدها جزو عبّاد اربعه مکه و یکی از مهم ترین و تاثیر گذارترین افراد زمانه گشت. اما همین عبدالله با همه خصوصیات و اعتبار و نام و نشان و صلاحیاتش در کمال تعجب امام حسین(ع) را در سفر کربلا یاری نکرد! علی رغم دعوت خصوصی امام حسین(ع) از عبدالله برای همراهی در سفر عشق ، نه تنها در لبیک به دعوت امامش مردّد شد ، بلکه با بی معرفتی و بی بصیرتی تمام ، امام را نصیحت کرد و از سفر پرخطر بر حذر داشت!!! عاقبت هم نتوانست بر تردیدش در همراهی امام زمانش غلبه کند و از قافله عشق جاماند و ثابت نمود که کربلا جای مردّدین نیست ... آری می شود که پسر جعفر طیار و دست پرورده امیرالمومنین(ع) و شوهر زینب کبری(ع) و پدر دو شهید در کربلا باشی اما در بلای کربلا و امتحان سخت ولایت پذیری مردود شوی ... (اللّهم اجعَل عواقِبَ اُمورِنا خیراً) ✍"قاسم اکبری" @tollabolkarimeh 🌷

#قابل_توجه_طلاب_خواهر ⛔️با توجه به شروع سال تحصیلی چنانچه کتب #درسی مورد نیاز خود را تهیه نکرده اید،هر چه سریعتر وارد لینک زیر شوید👇 https://eitaa.com/joinchat/3011641399Cbf0ab0243a