⚫️سبط ابن جوری نوشته در بستان الواعظین: “فَأَمَرَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السلام”یزید دستور داد،سر رو بردن” فَنُصِبَ عَلَى البابِ “جلویِ در دارالعماره آویزان کردن …
🌹🌹@tth_ir🌹🌹
“وجَمیعُ حَرَمِهِ حَولَهُ ،”دخترا کنارش بودن ، زن ها کنارش بودن ، سه ساله نگاه می کرد ، بابا ! بابا ! چرا بالا نشین شدی؟ حسین … وجَمیعُ حَرَمِهِ حَولَهُ خانواده اش دور و برش بودن “ووُکِّلَ بِهِ الحَرَسُ “نگهبان گذاشت ، نه یک نفر،نه دو نفر ، یه دستوری دارد ، دستور می رسد از جانب امیر، اطاعت لازمه” وقالَ : إذا بَکَت مِنهُنَّ باکِیَهٌ” هر وقت یکی از این دخترها گریه کرد ، اگه زن ها گریه کردن ” فَالِطموها” بزنیدشون ، بهشون لطمه بزنید ، بزنید زن هارو ….
◾️حالا زن های بزرگ شاید بتونن خودشونُ نگه دارن ، اما مگه دختر بچه ها میتونن سر بریده ببینند گریه نکنند … بابا دلم برات تنگ شده ….
یعنی این نازدونه ها چقدر کتک خوردن … روایت میگه : این سر ۹ ساعت بین زن ها آویزان بود … همه نگاه می کردند ، ای وای ….
◾️خواهرش اُم الکلثوم سر بلند کرد، “وإنَّ اُمَّ کُلثومٍ رَفَعَت رَأسَها” سرش رو بالا آورد ” فَرَأَت رَأسَ الحُسَینِ علیه السلام” سر برادر رو دید، “فَبَکَت” گریه کرد … کاش گریه نمی کرد ، یازهرا ” فَرَفَعَ یَدَهُ بَعضُ الحَرَسِ” یکی از نگهبانا دستش رو بلند کرد ، دست نحسش رو بالا آورد، ” ولَطَمَها لَطمَهً “ یه لطمه ای به صورتش زد ، یه سیلی زد نه بیشتر ، اما” حَصَرَ وَجهَها” همۀ صورت به تمامی آسیب دید ….
▪️این خانم جا افتادۀ بزرگ سال ، تمام صورتش آسیب دید ، یه لحظه فقط یه دختر بچۀ سه ساله رو تصور کن ، اصلاً مگه میشه به این صورت سیلی زد؟ اگه سیلی بخوره ، چه اتفاقی می افته؟
🌹🌹@tth_ir🌹🌹
#مناسبت
#ماه_محرم
#ابا_عبدالله_الحسین
#روضه
"انا لله و انا الیه راجعون"
با کمال تأسف درگذشت (بر اثر کرونا) مبلغ مجاهد حجت‌الاسلام مهدی شهبازی (از مبلغین فاضل، سخت‌کوش و مخلص طرح هجرت حوزه علمیه همدان، روستای کوزره‌ی قهاوند) را محضر حضرت ولی‌عصر ارواحنا له‌الفدا، همسر و دو دختر داغدارش، تسلیت عرض می‌نمائیم.
"روابط عمومی مرکزخدمات حوزه علمیه همدان"
#کرونا_را_جدی_بگیریم
بسم الله الرحمن الرحیم
❤️ سلام بر علیّ اکبر 🖤
السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن
اگر چه علیّ بن الحسین زین العابدین، امام است ولی پس از سلام بر پدر، قاعدتاً باید بر او سلام کرد، اما چنان مقام علیّ اکبر در نزد خدا و نزد معصوم بزرگ بوده است که در این جا «عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ»، علیّ اکبر است نه امام سجاد علیهم السلام.
شیخ ابوالفضل تهرانی در «شفاء الصدور» (شرح زیارت عاشورا)، ص 526، آورده است: «علی بن الحسین» اسم سه نفر از اولاد سید الشهداء علیه السلام است؛ یکی حضرت سید الساجدین و دیگری علیّ اکبر و سوم علیّ رضیع که به روایتی عبدالله رضیع نام داشت و معروف است به علی اصغر. و مراد در این فقره، [از عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ]، علیّ اکبر شهید در کربلاست.
شاید زمانی که علیّ اکبر پس از مبارزه در زیر آفتاب با دشمن، در حال تشنگی به سوی پدر برگشت، پدر با دیدن چهره ی آفتاب خورده ی او، این شعر حضرت خدیجه سلام الله علیها در مدح رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را با خود زمزمه کرده باشد:
جاء الحبیب الذی أهواه، من سفر
والشمس قد اثّرت فی وجهه اثرا
عجبتُ للشمس من تقبیل وجهه
والشمس لا ینبغی أن تُدرِک القمرا
(حبیبی که مشتاق اویم، از سفر برگشت در حالی که خورشید در صورتش اثر انداخته است. از خورشید تعجب می کنم که چگونه صورت او را بوسیده است در حالی که خورشید به ماه نمی رسد [اشاره به آیه ی 40 یاسین]) (بحار الأنوار، ج 16، ص 49)
محمد ذکاوت صفت ـ قم ـ 27 شهریور 1397 (شب شهادت علیّ اکبر علیه السلام)
👌#مسابقه 🌷🕊 #شهید : #رفیق_کربلایی (1) 🌷🕊
📹 با اجرای : #عمو_جعفر
گلهای بهشتی برای شرکت در مسابقه🌷🕊 #شهید : #رفیق_کربلایی (1) 🌷🕊 از لینک زیر وارد شوید
https://survey.porsline.ir/s/HTjDU8w
🌸 #بچه_ها_بیاین_تماشا🌸
💐 منتظر #مسابقه بعدی ما باشید
✨✨✨✨✨✨
🎥 https://rubika.ir/kidsmovie 🏃♂️🏃♂️
🙏با فوروارد مطالب در ثواب آن شریک شویم👇
http://eitaa.com/joinchat/1642004511C521961e8a3
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی قیام امام حسین علیه السلام با رویکرد معناشناسیِ بیعت در نهج البلاغه (7)
✅ یزید پلید
برای شناخت شخصیّت یزید پلید، ما در این جا فقط قسمتی از مدخل «يَزِيْدُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّةَ الأُمَوِيُّ» را از کتاب «سِيَر أعلام النُبَلاء، ذهبیِ سنّی (متوفای 748 قمری)، چاپ مؤسسة الرسالة (نسخه ی الشاملة) ترجمه می کنیم. ذهبی در ذیل نام یزید می نویسد:
... پدرش [معاویه] او را ولیّ عهد خودش کرد، و با مرگ پدرش در رجب سال 60 حکومت به او رسید در حالی که سی و سه سال داشت. حکومتش کمتر از چهار سال بود و خداوند به خاطر کاری که با اهل مدینه کرد ـ چون او را از حکومت خلع کردند ـ به او بیش از آن مهلت نداد....
یزید از جمله افرادی است که ما نه او را سبّ می کنیم و نه او را دوست می داریم، و مانند او خلیفه هائی در دو دولت [اموی و عبّاسی] وجود دارد. همچنین از حاکمان اطراف، مانند او هست، بلکه بدتر از او هم هست. و مشکل از آن جاست که او زمانی به حکومت رسید که فقط چهل و نه سال از رحلت پیامبر صلی الله علیه [وآله] و سلّم می گذشت، و هنوز دیری نگذشته بود و هنوز صحابه بودند مانند ابن عمر که سزاوار تر از او [یزید] و پدرش [معاویه] و جدّش [ابوسفیان] به خلافت بود.
ذهبی پس از نقل اقوالی درباره ی یزید، در ادامه می نویسد: ... و یزید، ناصبی و تندخو و خشن و دارای قساوت بود. مُسکر می نوشید و منکر انجام می داد. ابتدای حکومتش را با کشتنِ امام حسینِ شهید آغاز کرد و پایان آن را با واقعه ی حرّه تمام نمود. مردم بر او خشم گرفتند و برکتی در عمرش نبود. پس از [امام] حسین، بسیاری بر او خروج کردند، مانند اهل مدینه که بخاطر خدا علیه او قیام نمودند و مِرداس بن اُدَیّه ی بصری و نافع بن ازرق و طوّاف بن معلّی و پسر زبیر در مکه.
محمد بن ابی سریّ عسقلانی از یحیی بن عبدالملک از نوفل بن ابی فرات روایت کرده که گفته: من نزد عمر بن عبدالعزیز بودم که شخصی گفت: «قال امیرالمؤمنین یزید [برای یزید لقب امیرالمؤمنین دارد]». عمر بن عبد العزیز دستور داد بیست تازیانه به او بزنند.
یزید در نیمه ی ربیع الأوّل سال 64 هجری مرد. [لعنة الله علیه و الملائکة و الناس اجمعین] (پایان خلاصه ی نقل ذهبی).
حاکم نیشابوری (405 قمری) در مستدرک، ج 4، ص 528، ح 8483 چاپ دار الكتب العلمية بيروت، حدیثی زیر را آورده و گفته است بنابر شرط مسلم بخاری، این حدیث صحیح است ولی آن را نیاورده اند:
از محمد بن زیاد نقل شده که گفته: وقتی معاویه برای یزید بیعت گرفت، مروان گفت: این همان سنّت ابوبکر و عمر است. پسر ابوبکر، عبدالرحمان بن ابی بکر گفت: مانند سنّت هرقل و قیصر است. مروان عصبانی شد و گفت: خدا درباره ی تو این آیه را نازل کرده است: «وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا». نزاع به گوش عایشه رسید. عایشه گفت: به خدا مروان دروغ گفته است ولی رسول خدا صلّی الله علیه [و آله] و سلم پدر مروان را لعنت کرد و مروان در صُلب او بود. پس مروان تابعی از لعنت خدای عزوجل است.
✅ دانشمندان سنّی و لعن یزید
درباره ی جواز یا عدم جوازِ لعنت کردنِ یزید، بین علمای سنّی اختلاف است. این اختلاف ناشی از این است که آیا یزید، با آن کارهائی که انجام داده، کافر یا فاسق است یا نه؟ گروهی از مشاهیر اهل سنّت لعنِ او را جایز دانسته اند، بعضی واجب دانسته اند و گروه سوم علاوه بر آن، کسانی که او را شایسته ی لعن نمی دانند را گمراه و ملعون می دانند. بعضی از این علما عبارتند از:
1️⃣ احمد بن حنبل (241 ق)
2️⃣ جاحظ (255 ق) در الرسائل، ج 2، ص 15
3️⃣ ابن طیفور (290 ق) در بلاغات النساء، ص 34
4️⃣ قاضی ابویعلی (526 ق)، به نقل از تفسیر روح المعانی
5️⃣ ابن جوزی (597 ق) در «الردّ علی المتعصّب العنید المانع من ذم یزید»، نک: ص 34
6️⃣ تفتازانی (792 ق) به نقل از تفسیر روح المعانی
7️⃣ سیوطی (911 ق) در تاریخ الخلفاء
8️⃣ سفارینی (1188 ق) به نقل از تفسیر روح المعانی
9️⃣ آلوسی (1270) در تفسیر روح المعانی، ج 13، ص 227
🔟 و دیگران مانند عبدالباقی افندی، شوکانی و... (به نقل از ویکی فقه. مواردی که آدرس داده شده، مراجعه به آن کتب انجام شد).
🔵 مطلب طولانی شد، برای دسته بندیِ دقیق علمای سنّی در تکفیر، تفسیق، جواز لعن و عدم جواز لعنِ یزید، به مقدمه ی کتاب «الردّ علی المتعصّب العنید المانع من ذم یزید»، ص 15 مراجعه فرمائید.
(... اللهم العَن یزید خامساً...)
...به توفیق الهی ادامه دارد...
والحمد لله رب العالمین
محمد ذکاوت صفت ـ قم ـ 8 شهریور 1399