میزان اعتبار دعاهای هر روز ماه مبارک رمضان سوال: اعتبار سند ادعیه هر روز ماه مبارک رمضان که در مفاتیح شیخ عباس قمی نقل شده است، چگونه است؟ آیا از معصوم نقل شده یا کار غلات شیعه است. پاسخ:  شماری محدود از دعاهای مورد اشاره در کتاب «اقبال الاعمال» سید طاوس (م ۶۶۴) گزارش شده است. اما متن کامل آنها بر اساس اطلاعات موجود، برای نخستین بار توسط کفعمی (م ۹۰۵) در دو کتاب «البلد الامین» و «المصباح» از ابن عباس از پیامبر اکرم صل الله علیه و آله نقل شده‌اند. دعاهای روزهای ماه رمضان در کتاب‌های البلد الامین [کفعمی] و مصباح[کفعمی] از پیامبر اکرم(ص) نقل شده‌اند ولی ترتیب دعای برخی روزها یا برخی عبارات با هم متفاوت است. همچنین در کتاب مفاتیح الجنان دعای روز ۲۷ ام با دو کتاب کفعمی متفاوت بوده و باور شیعه بر احتمال قوی‌تر شب قدر در ۲۳ رمضان چندان با ترتیب دعای مفاتیح سازگار نیست. با این تفاوت که در کتاب مصباح با تفکیک روزهای ماه مبارک ذکر شده، اما در بلد الامین بدون تفکیک روزها آمده است. از سویی دیگر، ترتیب دعای برخی روزها یا برخی عبارات با هم متفاوت است. در متن اصلی پس از ذکر هر یک از دعاها پاداش و ثواب هر دعا به تفصیل ذکر شده است. مرحوم شیخ عباس قمی این دعاها را به نقل از بدون ذکر منبع آنها در کتاب مفاتیح آورده است. عبارت کفعمی در کتاب «البلد الامین » چنین است: «ويستحب أن يدعو في أيام شهر رمضان بهذه الأدعية لكل يوم دعاء على حده من أوله إلى آخره من كتاب الذخيرة رواها ابن عباس عن النبي» در کتاب المصباح چنین آمده است: «ويستحب أن يدعو في أيام شهر رمضان بهذه الأدعية لكل يوم دعاء على حدة من أوله إلى آخره من كتاب الذخيرة رواها ابن عباس عن النبي» عبارت شیخ عباس قمی چنین است: «دعاهاى روزها؛ از ابن عباس روايت كرده اند كه حضرت رسول صلى الله عليه وآله فضيلت بسيار از براى روزه هر روز ماه مبارك رمضان بيان فرمود واز براى هر روز دعاى مخصوصى با فضيلت وثواب بسيار از براى آن دعا ذكر كرده وما به اصل دعا اكتفا مى نماييم …» با توجه به توضیحات پیشین، درباره اعتبار این دعاها باید به چند نکته توجه کرد: این دعاها در منابع حدیثی و دعایی شیعه پیش از سده هفتم ذکر نشده است. سید بن طاوس نیز از کنار آن بدون ذکر سند و متن دعا و تنها با اشاره به مضمون چند مورد، گذشته است. البته باید اذعان کرد که متاسفانه متون و اسناد دعاها آن گونه که نسبت به روایات فقهی یا حتی اعتقادی اهتمام وجود داشت، از آغاز چندان مورد توجه عالمان شیعه قرار نگرفته است. برای این دعاها سند روشنی ذکر نشده است. کتاب ذخیره که کفعمی دعا را از آن نقل کرده است. روایاتی که عبد الله بن عباس از پیامبر صل الله علیه و آله نقل کرده است، عموماً جزو روایات عامه تلقی می شوند که خود از اعتبار آنها کاسته می شود. بنابراین راه چندان محکمی برای اعتبار سنجی این دعاها به نظر ما نرسیده است. ضعف سندی و نیز برخی ایرادهای محتوایی این دعاها، باعث سلب اطمینان از مأثور بودن آن‌ها شده یا دست‌کم آن را با تردید جدی روبرو نموده است. البته در متن این دعاها مضامینی آمده است که قابل تایید است. بنابر این می توان آنها را به قصد رجاء بر زبان جاری کرد. منبع : مأثور بودن دعاهای روزانه ماه رمضان در بوته نقد نشریه : مطالعات فهم حدیث نویسنده : محمدابراهيم روشن ضمير علی اکبر حبیبی مهر سال ۱۳۹۸ / شماره پیاپی ۱۱ / صفحه ۲۴۳-۲۶۳

نگاه متفاوت به رمضان از منظر فرهنگ‌های مختلف 👓 ماه رمضان شاد و بانشاط در کشورهای دیگر آیا تا حالا فکر کردید که در ماه رمضان، مردم کشورهای مختلف چه سنت‌های جالب و خاصی دارند؟ 🤔 در این ویدیو با سفر به کشورهای مختلف مثل مراکش، تونس، مصر، پاکستان، ترکیه و خیلی کشورهای دیگه، با رسم‌ها و جشن‌های منحصربه‌فرد رمضان آشنا می‌شیم! از مسحراتی‌ها که با شیپور مردم رو برای سحری بیدار می‌کنن، تا لیلة قرنقعوه که بچه‌ها در کوچه‌ها از در خانه‌ها شیرینی و شکلات می‌گیرن! 🍬✨

تا آخر عمرِ پیغمبر هرگاه اسم خدیجه را می‌بردند، اشک مقدسشان جاری می‌شد. عایشه می‌گفت: یک پیرزن که دیگر این قدر ارزش نداشت، چه خبر است؟ می‌فرمود: تو خیال می‌کنی من به خاطر شکل خدیجه می‏گریم؟ خدیجه کجا و شما و دیگران کجا؟!. (استاد مطهری، حماسه حسینی، ج اول)

👓 مقام و عظمت حضرت #خدیجه 🔹 از زمان حضرت آدم، کدام زن وجودش ریشه ۱۱ امام معصوم است؟! ❗️ در کل ۳سال شعب، در این هزار شب یک بار این زن گله نکرد!... 🔹 عمده ثروت حضرت، خرج تامین مایحتاج مسلمین در این ۳سال شد 💬 شیخ حسین انصاریان

🔰 سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اسلام یکی از مسائلی که به دروغ در بین ما در خصوص زندگی این بانو جای افتاده و حتی در برخی از موارد از آن به عنوان شاهد مثال یاد می کنیم سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر خداست. متاسفانه آنچه در ذهن ما رسوخ کرده آنست که پیامبر اسلام صلوات الله علیه و آله در سن بیست و پنج سالگی با بانویی که چهل سال داشته ازدواج کرده اند. ( درست نقطه مقابلی که دشمن سعی کرده عایشه را تنها همسر جوان پیامبر جا بزند ). حال فارغ از آنکه پذیرش این قول مستلزم مواردی است که جای آن در اینجا نیست برای رسیدن به پاسخ این مسأله باید به منابع تاریخی مراجعه کرد تا صحت و سقم این مطلب را بررسی کنیم. مرحوم علامه سید حعفر مرتضی عاملی در کتاب معروف خود با عنوان "الصحيح من السيرة النبي الأعظم " که در ۳۵ جلد به بررسی سیره پیامبر اسلام صل الله علیه و آله پرداخته است؛ در جلد ۲ از صفحه ۱۱۴ در بابی با عنوان "عمر خديجة حين الزواج " در خصوص سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر ۸ قول مطرح می کند ( ۲۵ و ۲۸ و ۳۰ و ۳۵ و ۴۰ و ۴۴ و ۴۵ و ۴۶ سالگی ) ایشان در مقام بررسی این اقوال معتقد است که قول ۲۵ سالگی را که بیهقی در کتاب " دلائل النبوه " ذکر کرده است صحیح ترین اقوال است ( 📕 رجوع شود به دلائل النبوة للبيهقي ط دار الكتب العلمية ج ۲ ص ۷۱) علامه عاملی در ادامه به بررسی و نقد اقوال دیگر می پردازد و با دلایل عقلی و نقلی آنها را رد می کند و نظر خود را که همان ۲۵ سالگی حضرت خدیجه است؛ را بر کرسی مینشاند. 🔴 نکته دیگر آنکه همین اقوال مختلف در مسأله (که ۸ قول گفته شده است ) خود حاکی از وجود اخبار جعلی و کذب در بین اقوال است و برای محقق لازم است در اینگونه موارد به دنبال قول صحیح باشد. حال آیا واقعا می توان دست دشمنان مکتب اهل بیت را در چنین انحراف اذهان عمومی مسلمانان به خصوص شیعیان نادیده گرفت؟؟ ✅ نتیجه آنکه: در واقع حضرت خدیجه در زمان ازدواج با نبی مکرم اسلام هم سن پیامبر بوده و هر دو بزرگوار در سن ۲۵ سالگی با یکدیگر ازدواج کرده اند.

🔰 آیا حضرت خدیجه سلام الله علیها قبل از پیامبر اسلام با کس دیگری ازدواج کرده بود؟ 🤔 یکی دیگر از تهمت های ناروا به ساحت حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها آنست که ایشان قبل از ازدواج با پیامبر اسلام صل الله علیه و آله دو ازدواج دیگر هم داشته است. مدعیان این امر، دو همسر سابق حضرت خدیجه را عتيق بن عائذ بن عبد اللّه المخزومي، و أبو هالة التميمي‏ می دانند. علامه عاملی در 📕 جلد ۲ ص ۱۲۱ بابی را تحت عنوان " هل تزوجت خديجة بأحد قبل النبي (ص)؟! " باز کرده و در خصوص این امر مطالبی را نقل کرده است. او در ابتدا این اقوال را نقل کرده و معتقد است تنها دلیل این اقوال مسائل سیاسی است تا عایشه را به عنوان تنها همسر دوشیزه پیامبر معرفی کنند و حال آنکه بر اساس برخی از منابع تاریخی شیعه و اهل سنت پیامبر اسلام با حضرت خدیجه ازدواج کردند در حالیکه ایشان " عذرا " بود یعنی کسی که تا به حال ازدواج نکرده است. ( 📗 رجوع کنید به مناقب آل ابی طالب / ابن شهر آشوب / ج۱ ص ۱۵۹) مرحوم عاملی در خصوص این امر از حیث مسائل تاریخی تشکیکاتی دارد من جمله اینکه این منابع بیان نکرده اند از این دو فرد کدام همسر اول و کدام همسر دوم است و فقط هر دو را به عنوان همسران سابق حضرت خدیجه مطرح کرده اند که خود این امر حاکی از جعل و باعث شک در صحت است. نکته بعد آنکه بنا بر گزارشات تاریخی تقریبا همه بزرگان و اشراف قریش برای خواستگاری حضرت خدیجه اقدام کرده بودند و زمانی که ایشان با حضرت محمد صلوات الله علیه و آله ازدواج کردند ایشان را به دلیل ازدواج با فردی یتیم و فقیر از قریش ملامت و سرزنش کردند ولی چگونه است که ایشان با فردی اعرابی از قبلیه تمیم ازدواج کرده است ولی هیچگونه مخالفت و یا سرزنشی گزارش نشده است. ( قبیله قریش از برترین قبایل عرب است و هر چند پیامبر اسلام خود از این قبیله است ولی عامل سرزنش فقر و یتیم بودن ایشان است و حال آنکه ابوهاله از قبیله تمیم است که از نظر شرافت به مراتب پایین تر است و از او با عنوان اعرابی (دهاتی و بیابان نشین) یاد شده است که در این صورت حضرت خدیجه به مراتب سزاوارتر به سرزنش بود تا با ازدواج با پیامبر اسلام که از قبیله قریش بودند). نکته دیگر آنکه دو فردی را که به عنوان فرزند حضرت خدیجه از آنها در تاریخ یاد شده است یعنی زینب و رقیه، در واقع این دو فرزندان همسر هاله خواهر حضرت خدیجه بوده اند ( فرزندان همسری غیر از هاله) و بعد از مرگ همسر هاله که فردی از بنی تمیم بود حضرت خدیجه سرپرستی خواهر و دو فرزند همسر خواهر را به واسطه تمکن مالی بر عهده گرفتند و بعد از ازدواج با پیامبر هاله هم از دینا رفت و این دو دختر در حجر پیامبر باقی ماندند و به همین دلیل برخی خیال کرده اند زینب و رقیه ربیبه ( دختر همسر فرد که از همسر دیگری هستند) پیامبر هستند ✅ نتیجه آنکه حضرت خدیجه سلام الله علیها قبل از پیامبر اسلام با مرد دیگری ازدواج نکرده بود و به شهادت منابع تاریخی اولین همسر ایشان پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بودند و آنچه که در تاریخ به عنوان فرزند ایشان ادعا شده فرزندان همسر خواهر ایشان بوده اند که حضرت خدیجه سرپرستی آنها را برعهده داشته است.

🌀ثروتمند ترین بانو 📎 حضرت_خدیجه (س) 🔺هنوز در جامعۀ ما، حضرت خدیجه(س)، یک شخصیت محبوب و فوق العاده جذاب برای زنان و بانوان ما نیست در حالی که حضرت خدیجه(س)، در زمان خودشان، یک بانوی بسیار ممتاز و چهرۀ مشهور بودند. هم شهرت و هم ثروت، این بانو او را تبدیل کرده بود به سرور زنان قریش. 🔺آیا در جامعۀ ما حضرت خدیجه(س) را به عنوان بانوی ثروتمند و مولتی میلیاردر می شناسند؟ اگر بانوان ما، حضرت خدیجه(س) را این طوری نمی شناسند پس ما نتوانستیم حضرت خدیجه(س) را خوب معرفی کنیم. 🔺در شهری که بانوان سرخورده بودند، زنان جایگاهی نداشتند، چطور این بانو، اینقدر جایگاه اجتماعی پیدا کرده است؟ ما چرا حضرت خدیجه(س) را به نقش اجتماعی و اقتصادی اش نمی شناسیم؟! 🔺آیا شما می دانید، در شهر مکه کسی از حضرت خدیجه (س) ثروتمندتر نبود؟ آن حضرت بیش از 80 هزار شتر در مناطق مختلف برای تجارت داشتند، و در شهرها و کشورهای مختلف دارای تجارتخانه بودند. 🔺حضرت خدیجه(س) یک تجارت جهانی بوده که در شهرها و کشورهای مختلف چون مصر تجارت خانه داشتند. 🔺نباید از کنار مسئلۀ ثروتمندی فوق العادۀ حضرت خدیجه(س) به سادگی عبور کرد. الان در جهان، کتاب زندگی آدم های ثروتمندان، برای همه خواندنی است. چرا سرنوشت این بانو خواندنی نباشد؟ 🔺در قرآن کریم، خداوند متعال 8 بار جهاد به اموال را مقدم بر جهاد بر جان کرده است. حضرت خدیجه(س)، جنس مجاهدتش از این جنس مجاهدت هست. روز رحلت این بانوی مجاهد را بگذاریم روز جهاد با اموال ┅┅❅❈❅┅┅