[Forwarded from سروش]: امسال اگر صیحه نشنیدیم در عوض ارایش نیروهای مقاومت در مقابل استکبار و اسراییل را رو به پیشرفت دیدیم،اطراف دمشق پاک سازی شد ،در جولان مقاومت برای اولین بار جواب موشکی سنگینی به یهود داد ،و اینکه برادرمان می فرماید مصر برای اولین باربلحاظ هم مرز شدن مقاومت با یهودیان احساس خطر کرده ، نشانه ی روند تکمیلی تحقق وعده دوم سوره اسراء مبنی بر نابودی اسراییل باید معنا کرد ، ضمنا جریان عربی غربی و عبری در صدد فشار به نیروهای مقاومت هستند ولی به لطف مهندسی خداوند جهت تحقق وعده اش ،همه چالشها بعد فرو کش کردن گرد و غبار ،نشان ا ز پیروزی ایران ومقاومت را در ان خواهید دید

[Forwarded from سروش]: براستی "حیفا" چه موقعیتی استراتژیک برای رژیم غاصب صهیونیستی دارد؟ و اینکه رهبری "تل آویو" و "حیفا" را به عنوان دوشهری معرفی می کنند که اگر اسرائیلی ها « غلطی » کند، نابود خواهد شد؟ شهر "حیفا" را می توان از دو منظر یعنی بعد جغرافیایی و بعد مذهبی به آن نگاه کرد؛ در بعد جغرافیایی "حیفا" یک از شهرهای شمالی رژیم صهیونیستی است، شهری نزدیک به جنوب لبنان و سومین شهر بزرگ اسرائیل. پس از آن که حزب الله لبنان با موشک های رعد2 ورعد3 ، برای اولین بار بندر "حیفا" را هدف قرار داد، همه نگاه ها معطوف به این شهر است که تا پیش از این گمان می رفت از تیر رس حزب الله دور است. علاوه بر توریستی بودن این شهر، این شهر همچنین مرکز صنایع سبک و سنگین اسرائیل است و از آنجا که در اطراف یک خلیج کوچک برپا شده و تپه کرمل بر آن مشرف است، امکانات صنعتی و بازرگانی متنوعی دارد. نخستین و بزرگترین پالایشگاه نفت اسرائیل در این شهر بندری قرار دارد و همچنین صنایع پتروشیمی کشور در کنار آن واقع است. صنایع برق و فلزات نیز در ساحل بندر حیفا قرار گرفته و این شهر دارای بیشترین رفت و آمد کشتی ها در بنادر اسرائیل است. در دوران حکومت امپراطوری عثمانی بر این سرزمین، راه آهن مشهور مشرق زمین به بندر حیفا ختم می شد و پایتخت های چند کشور عربی را به دریای مدیترانه متصل می کرد. در کنار بندر پر رفت و آمد حیفا انبارهای بزرگی برای نگاهداری کالا و همچنین یک انبار سیلو وجود دارد. کوتاه مدتی پیش از آغاز جنگ جهانی اول، سنگ بنای احداث نخستین دانشگاه پلی تکنیک اسرائیل به روی تپه های کرمل زده شد و امروز دانشگاه "تخنیون" بزرگترین مرکز فراگیری صنایع و تکنولوژی در اسرائیل است . جمعیت حیفا بر 270 هزار نفر بالغ می شود؛ در این میان شهر "صور" را می‌توان کابوس "حیفا"یی‌ها دانست، "صور" که به عنوان یکی از جنوبی ترین شهر های لبنان و شیعه نشین است در جنگ 33روزه حزب الله به رژیم صهیونیستی، سهم زیادی در حمله به "حیفا" داشته است، که از همین منظر – بُعد جغرافیایی- "حیفا" در "تیر رس" ترین هدف برای حزب الله و به طبع آن ایران می تواند باشد. اما یکی دیگر از جنبه‌های دیگر این شهر – بعد مذهبی- وجود "مرکز جهانی بهاییان" (بیت العدل) و "دژ فراماسونری" صهیونیست‌ها است. بیت‌العدل اعظم عالی‌ترین مقام تصمیم‌گیری در فرقه ضاله "بهاییت" است؛ این مرکز در دامنه کوه کرمل قرار دارد و متشکل از یک هیأت 9 نفره است که هر پنج سال، یک بار انتخاب می شوند و تحت حمایت های گسترده مالی و سیاسی رژیم جعلی اسرائیل و انگلیس هستند و به تصمیم گیری درباره چگونگی گسترش بهائیت می پردازند. کار بازسازی این بنا درشهر اشغالی حیفا دو سال و نیم به طول انجامید و تمام هزینه های بازسازی مرکز این فرقه ضاله که به گزارش آسوشیتدپرس، بالغ بر شش میلیون دلار بوده است را رژیم اشغالگر قدس و آمریکا برعهده گرفته اند. بهائی‌ها با تأسیس رژیم صهیونیستی در سال 1948 و اشغال فلسطین از سوی این رژیم با حمایت آمریکا، سرزمین اشغالی فلسطین و مشخصا شهر اشغالی حیفا را پایگاه و مرکز اصلی فعالیت خود قرار دادند. رژیم صهیونیستی نیز فرقه ضاله بهائیت را که می توانست از طریق آن رویای دیرینه خود یعنی حمله به مسلمانان را آغاز کند، به عنوان یکی از "مذاهب قانونی!" به رسمیت شناخت. بندر بزرگ حیفا تنها در یک مراوده یکساله با دوکشور از ماه نوامبر

[Forwarded from سروش]: سال 2012 تا حدود نوامبر 2013 میلادی، 3000 هزار کانتینر متعلق به دو کشور اردن و ترکیه، بین دو کشور و از مسیر بندر حیفا تردد کرده‌اند. رژیم اشغالگر قدس در کل سرزمین‌های اشغالی یک مجموعه بسیار بزرگ پتروشیمی در بندر حیفا در اختیار دارد که مشغول تولید محصولات متنوعی از فرآورده‌های پتروشیمی است. چنین تخمین زده شده که عدد کشته و زخمی‌های آتش‌گرفتن مخازن آمونیاک حیفا، حدود 70 هزار نفر خواهد بود اسرائیل به طور کلی یک شرکت برق سراسری به نام یافا دارد که 99.85 درصد سهام آن تحت اختیار دولت این رژیم است. دفتر مرکزی و اصلی آن و در واقع دفتر کنترل مرکزی این شبکه برق، در شهر حیفا واقع است و وظیفه کنترل 17 سایت تولید برق در 5 نقطه از سرزمینهای اشغالی را برعهده دارد. این شرکت تامین کننده برق واگن‌های قطار شهری، ژنراتورهای شهری، برق خیابان‌ها و معابر، برق منازل و شهرک‌های صهیونیست‌نشین و غیره است و از این حیث مرکزی بسیار مهم به شمار می‌رود. مجتمع ماتام یک شهر کوچک در حیفای اسرائیل است که بزرگترین و قدیمی ترین پارک علم و فناوری این رژیم محسوب می‌شود. در این شهرک فناوری و تولید محتوا برای فضای مجازی، شرکت‌های مختلف و مشهوری از جهان ساختمان رسمی و دفتر نمایندگی دارند. در این مرکز در کنار تولیدات فنی و نرم‌افزاری، اقدامات علمی و تحقیقاتی فراوانی نیز برای دستیابی به فناوری‌های جدید توسط غول‌های نرم‌افزاری و کامپیوتری جهان صورت می‌گیرد شهر حیفا به خاطر حجم تجارت بالای آن، شهری مهم برای صهیونیست‌ها به شمار می‌رفت، از این رو این شهر در سال‌های گذشته به یک شبکه ریلی مهم و البته گسترده تجهیز شد که به دیگر شهرها و حتی برخی کشورهای دیگر هم متصل است اکنون حیفا و عکا در فلسطین اشغالی به مرکز فعالیت های بهائیان جهان معروف هستند. یکی از مکان های مقدس بهائیان در بندر حیفا در کوه کرمل همان جایی است که بهائیان ادعا می کنند استخوان های علی محمد باب را 40 سال بعد از اینکه امیرکبیر او را اعدام کرد از ایران منتقل و در آنجا دفن کرده اند که حالا آنجا مقبره ساختگی و جعلی او است.علاوه براین حیفا یکی از مهمترین کانون های حضور شیطان پرستان و کاهنان و مرکز اصلی تولید و توزیع فیلم های مبتذل در جهان است. زنان و دختران بهایی در پیوندی با شیطان پرستان وظیفه ترویج فساد اخلاقی را در جوامع دیگر خصوصا جوامع مسلمان برعهده دارند.

[Forwarded from سروش]: 🔴🔴🔴 #راز_اطمینان رهبرانقلاب چیست؟ 🔻رهبرانقلاب باور عمیقی به نصرت حق دارند و همواره بر این سنت الهی تاکید داشتند. اما این روزها که کشور در آزمون سخت تری قرار گرفته است بیش از گذشته بر این جهان بینی توحیدی تصریح داشتند. آخرین اشاره شان به سبک مبارزاتی حضرت امام در ۱۴ خرداد است که تاکید داشتند امام باور حقیقی بر احدی الحسنیین داشتند. این جهان بینی توحیدی راز اطمینان و سکینه یک موحد است. چنین نگاهی به عالم، پیروزی حق را قطعی می داند. طبیعی است که این اعتقاد نیازمند باور و یقین و فراتر از علم و دانش است. حقیقتا باید نسبت به سنت الهی در نصرت جبهه حق باور داشت. 🔴 با این مقدمه چند سوال وجود دارد. پاسخ به این سوالات به شکل گیری این باور کمک می کند. 1⃣ نصرت برای چه کسی است؟ 2⃣پیروزی و نصرت به چه معنی است؟ آیا نصرت مادی است یا تنها به سعادت اخروی منصوریم؟ 3⃣ اگر پیروزی جبهه حق محتوم است، پس شکست های مختلف در جبهه حق چطور توجیه می شود؟ اگر ما کم کاری کنیم پیروزی حق چطور محتوم است؟ 🔻پاسخ هر سوال را می توان از بیانات خود رهبری دنبال کرد. این باور کلیدی ترین متغیر موثر بر تحلیل این روزهاست. حسن ظن به حضرت حق، نه تنها درون انسان را تسکین می دهد، بلکه خارج از انسان را هم متناسب با باور انسان شکل می دهد. این موارد سنت های قهری و محتوم عالم است؛ سنت الهی یعنی روش خدا در تدبیر عالم. 🔹اما پاسخ به سوال اول؛ نصرت حق برای کسانی است که ناصر دین حق باشند. اراده حق بر این است که باطل در این عالم ماندگار نباشد و حق پیروز نهایی باشد. اما اراده الهی بر اراده انسان قرار می گیرد تا کاری انجام شود. اراده و قدرت الهی به کاری که ما اختیار می کنیم تعلق می گیرد. هرکاری بخواهد انجام شود اول باید علت تامه اش که در انسان است موجود شود. با این مقدمه رهبری تاکید دارند کسانی پیروزند که اولا به این سنت الهی باور داشته باشند. بعد ازین "حرکت" کنند و "صبر" داشته باشند. باقی ماجرا قطعاً پیروزی است. رهبری در جائی می فرمایند که "لینصرن" یعنی خدا حتما و قطعا نصرت می کند.  ۱۳۹۱/۱۰/۱۹ 🔸و اما سوال دوم؛ این پیروزی چه نوع فرجامی است؟ برخی خیال می کنند اینکه گفته می شود مومنین همیشه پیروز اند یعنی در آخرت اجر عمل شان را دریافت می کنند. چنین نیست. آخرت هم بجای خود؛ در همین دنیا پیروزند. رهبری تصریح دارند که : ("انا لننصر رسلنا و الذین آمنوا" لام ننصر برای حتمیت و تحقق است. و تاکید "انا" هم به همین معناست. ما به طور حتم و بدون تردید یاری می کنیم. آیا فقط رسلنا را؟ خیر . در ادامه می فرماید: و الذین آمنوا. کجا یاری شان می کنیم؟ "فی الحیات الدنیا" در همین زندگی دنیا.") منبع:کتاب طرح کلی اندیشه در قرآن نکته مهم اینجاست که مومن هر قدمش در عالم پیش برنده جبهه حق است و این برکتی است که ازسوی سنت الهی شامل حرکت می شود؛ ولو اینکه خودش نیز کشته شود. بازهم به جهت مادی حرکت ساخته و جبهه حق را پیش برده است. خون هیچ شهیدی به جهت مادی بی اثر نیست. باور بدین نکته بسیار کلیدی است. 🔹و در نهایت سوال سوم؛ حالا اگر مومنین کوتاهی کنند چه اتفاقی میافتد؟ اگر باور داریم جبهه حق پیروز نهایی است اگر مومنین نخواهند چه می شود؟ پاسخ ساده است. شکست برای ماست؛ جبهه حق پیش می رود و قهرمان این میدان بعد از ما و دیگران هستند. هرچند کسالت و کوتاهی ما سرعت حرکت را کند کرده است. مراجعه کنیم به پاسخ رهبری: "من و شما کاره ‌ای نیستیم؛ دست قدرت الهی است. ما وسائلی هستیم که اگر عقل به کار گیریم و اختیار خودمان را به کار بیندازیم و وارد میدان شویم، از ما برای حصول این هدف استفاده خواهد شد و افتخار و شرفش برای ما می ماند. اما اگر ما هم نباشیم: «فسوف یأتی اللَّه بقوم یحبّهم و یحبّونه». اینگونه نیست، بار خدا بر زمین نمی ماند، پیش خواهد رفت؛ این یک حرکت طبیعی است، ناموس طبیعت و تاریخ است. ۱۳۸۸/۰۶/۱۶ @ansoyesiasat

تکمیلی ۲/ نخست وزیر رژیم اسرائیل: 🔹ایرانی‌ها می‌خواهند راکت‌های هدایت‌شده دقیق خود را با کلاهک‌های نیم‌تُنی و زیردریایی‌هایشان به مدیترانه بیاورند. آقای اسد با این مسئله را در نظر بگیرد. 🔹وقتی آن‌ها این جنگ وحشتناک داخلی را راه انداختند، اسرائیل مداخله نکرد. ما بیمارستان ساختیم. اکنون که جنگ رو به پایان است، او ایران را دعوت می‌کند؟ دیگر مصونیت ندارد. اگر به سوی ما شلیک کند، ما نیروهایش را نابود می‌کنیم. 🔹من فکر می‌کنم راهپیمایی روز قدس در لندن نادرست است. هر دو جناح حزب‌الله خواستار نابودی اسرائیل و یهودیان هستند. این‌ها، انسان‌های وحشتناکی هستند. 🔹برای عادی شدن روابط با جهان عرب بسیار امیدوارم. منافعی در زمینه‌های امنیتی و توسعه مدنی برای دو طرف وجود دارد و این احتمال وجود دارد که دیدگاه پیشین برای صلح با فلسطین به صلح با جهان عرب بیانجامد. @Farsna

💠💠 سلطان عبدالحمید و یهود 1️⃣ سلطان #عبدالحمید_دوم دشمن سرسخت #یهود بود و در گوشه و کنار از رشد و پیشرفت آنها به‌شدت جلوگیری می‌کرد. 2️⃣ در نتیجه انگلیس و #یهودیان در جهت سقوط قدرت #عثمانی برنامه‌ریزی و توطئه‌های فراوانی کردند. 3️⃣ عبدالحمید که مورد تأیید بزرگانی چون جمال‌الدین اسدآبادی بود در سال ۱۹۰۹ با فتوای شیخ‌الاسلام ضیاءالدین افندی عزل و بجای وی محمدشاه را بعنوان سلطان عثمانی تعیین کردند. 4️⃣ جواب سلطان عبدالحمید به درخواست یهودیان برای تشکیل #حکومت_یهودی در فلسطین: 5️⃣ «به دکتر #هرتزل بگویید که در این‌باره نقشه‌های جدیدی را طرح‌ریزی نکند، چرا که من نمی‌توانم حتی از یک وجب خاک #فلسطین گذشت کنم. این سرزمین ملک من نیست بلکه ملک امت اسلامی است و این امت در حفظ این سرزمین تلاش بسیاری کرده است و آن را با خونش آبیاری کرده است. پس #یهود پول‌های میلیونی خود را نگه دارد و اگر روزی دولت خلافت پاره‌پاره گشت می‌توانند فلسطین را بدون هیچ بهایی بدست بیاورند. اما تا زمانی که من زنده هستم اگر بدنم تکه‌تکه شود برای من آسان‌تر از آن است که ببینم فلسطین از دولت عثمانی جدا گشته است و این امریست که هرگز متحقق نخواهد شد. من هرگز نمی‌توانم راضی شوم که بدن ما در حالی که زنده هستیم تکه‌تکه شود». ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ جدال یهودیان #سفاردی_و_اشکنازی (1) 1️⃣ علی‌رغم این‌که هریک از دو گروه #اشکنازی و #سفاردی به طور کلی جزو #یهودیت قرار می‌گیرند و علی‌رغم این‌که هر یک از دو گروه، #تلمود_بابلی (نه تلمود فلسطینی) را تنها مرجع مسائل دینی خود می‌دانند،‌ همچنان بعضی از نقاط اختلاف بین این دو گروه وجود دارد که برخی از آنها سطحی و برخی عمیق می‌باشد. 2️⃣ این اختلاف به محیط‌های فرهنگی که اعضای هر یک از گروه‌های #یهودی (سفاردین و اشکناز) در آن زیسته‌اند، برمی‌گردد. 3️⃣ برای #یهودیان_اسپانیایی (که سفاردی هستند) شیوه خاصی در نماز خواندن و برپایی شعار دینی وجود داشته است که ادامه رسوم دینی یهودیانی به شمار می‌رود که در بابل حضور یافتند و در آنجا پیشرفت کردند. اما اشکناز،‌ اساساً عبادت‌هایشان به اصول یهودیت فلسطینی برمی‌گردد. 4️⃣ اختلافات بین دو گروه ‌اشکنازی و سفاردی در طول قرن‌ها عمق بیشتری یافته است و این در نتیجه اثر پذیرفتن سفارد در عبادت، تلاوت، ترتیل و سرودهایشان از ذوق عربی است. 5️⃣ سفاردین‌ها با متون دینی، شعر، نثر، دعا و نمازهای خود –که نزدیکی زیادی با فرهنگ مسلمانان دارد– از اشکنازها متمایز می‌شوند. 6️⃣ از سوی دیگر اشکنازها در میان تمدن غرب و فرهنگ آن رشد و نمو یافته‌اند و این به اختلافات آنها بیشتر دامن می‌زند. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ جدال یهودیان #سفاردی_و_اشکنازی (2) الف. بعضی از اختلافات کلی: 1️⃣ سفاردین‌ها به علت بالا بودن سطح فرهنگی، به وسعت دید معروفند. اما اشکنازها در تمدن‌هایی که بین آنها زندگی کرده‌اند، پراکنده نشدند و علی‌رغم اثرپذیری از فرهنگ‌های بیگانه نتوانستند از نقاط مثبت این فرهنگ‌ها بهره کافی ببرند و تنها به کتاب مقدس، #تلمود و تفسیر نصوص جزئی اکتفا کردند. 2️⃣ اشکنازها کوششی برای پیوند بین شریعت و قانون‌گذاری آن و دستیابی به اصول کلی نداشته‌اند، اما برعکس سفاردین‌ها کسانی هستند که این کار را به سبب نزدیکی و تماس با تمدن اسلامی انجام دادند و مفهوم اصول دین را پایه‌ریزی کردند. 3️⃣ تأثیر فکری #سفاردی بر #اشکنازی بسیار زیاد است. علی‌رغم این‌که آغاز عرفان یهودی (#کابالا) به دست اشکنازها بود اما تغییر و دگرگونی آن به شیوه‌ای تکامل یافته در عرفان زوهر و سپس در عرفان لوریایی به دست سفاردین‌ها انجام گرفت. 🔸 بلکه می‌توان گفت طریق #عرفان_یهودی به فکر سفاردی نزدیک‌تر است و می‌توان آن را فکری سفاردی نامید و این همان فکری است که فکر حاخامی اشکنازی را تحت الشعاع خود قرار داد. 4️⃣ پدیده «سوگند نامه» که اصطلاحاً «مقدس کردن نام» شناخته می‌شود پدیده‌ای اشکنازی است که شاید نتیجه‌ی تأثیر حادثه به صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) بر آیین #یهودیت باشد. 🔸 اما مارانیت [#یهودیت_مخفی] شکلی از اشکال تقیه است که نوعی پدیده سفاردی به شمار می‌رود. همچنین می‌توان رد پای تفکر مسیحیت در حسیدیه را نیز مشاهده کرد. این بر خلاف تفکر سفاردی است که در بعضی از قسمت‌ها از تفکر دینی اسلامی اثر پذیرفته است. 5️⃣ از پدیده‌های دیگر که باید به آن اشاره کرد می‌توان به #منجی‌گری اشاره کرد که همان بازگشت مسیح مخلص یهودی (#ماشیح) در آخرالزمان است تا مردمش را به #صهیون هدایت کند و بر جهان حکمرانی نماید. این در واقع پدیده‌ای است که خواستار نابودی سایر مردم و حکومت بر آنها است. هر چند که این پدیده یک حرکت اشکنازی محسوب می‌شود اما باید توجه داشت که ریشه فکری آن برگرفته از عرفان سفاردی است. 🔸 #شابتای_زوی (اولین ماشیح دروغین در عصر جدید)‌ فردی سفاردی به شمار می‌رفت اما پس از وی فردی به نام #یاکوب_فرانک که او را اشکنازی می‌دانند رهبری این جریان را برعهده گرفت. برخی از #یهودیان معتقدند که وی ماشیح واقعی است و باید او را از گزند کلیسای مسیحیت که خواهان نابودی اوست در امان نگه دارند. این در حالی است که برخی‌ها او را سفاردی می‌دانند حتی دشمنانش به او لقب فرانک را داده‌اند که در زبان یدیشی به معنای سفاردی است. شاید کثرت ماشیح‌های دروغین در بین اشکنازها به وضیعت اعضای گروه‌های مخفی #یهود در غرب برگردد و این برخلاف وضعیت اعضای گروه‌های یهودی سفاردی در جهان اسلام است. 🔸 با گذشت سال‌ها پیروی از فکر سفاردی، اشکنازها شروع به نوآوری در زمینه‌ی فکر دینی و دنیوی کردند که این باعث پیدایش جنبش روشنگری در میان #یهودیان شد. اشکنازها پرچم #یهودیت را متفاوت از گذشته دوباره علم کردند؛ این چنین بود که تمام جنبش‌های دینی در یهودیت از جمله اصلاح طلبان، محافظه کاران، ارتودکسی‌ها و نوگراها به منصه ظهور رسیدند. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ جدال یهودیان #سفاردی_و_اشکنازی (3) ب- نماز یهودیان شرقی (سفاردین) و یهودیان غربی (اشکناز) 1️⃣ شکل نماز سفاردین‌ها با اشکنازها متفاوت است. به همین دلیل هر یک از این دو گروه نماز خواندن در معبد دیگری را باطل می‌داند و از آن دوری می‌جویند. 2️⃣ برخی از این اختلافات ناچیز و بی‌ارزش است اما همین اختلافات ناچیز سبب بروز مشکلات و درگیری‌های عمده در بین این دو گروه می‌شود. 3️⃣ معماری معابد سفاردین ها در برخی از ویژگی‌ها با معابد اشکناز تفاوت دارد و این اثر خود را در چگونگی به جا آوردن نماز، بر جای می‌گذارد. 4️⃣ سفاردین‌ها تورات را قبل از شروع به خواندن، بالا نگه می‌دارند؛ بر عکس اشکنازها که بعد از خواندن تورات، آن‌را بالا می‌برند. همچنان که خط مورد استفاده در نوشتن تورات متفاوت است. 5️⃣ روزنامه هاآرتص در تحقیقی که پیرامون اختلافات فقهی بین سفاردین و اشکناز انجام داده چنین می‌نویسد: 🔸 هریک از گروه‌های #اشکنازی و #سفاردی دارای اشکال خاصی از نماز خواندن هستند که بصورت کامل با گروه دیگر تفاوت دارد و این باعث می‌شود که یهودی شرقی در معابد یهودیان غربی نماز نخواند. 🔸 این در حالی است که آیین #یهودیت، دین واحدی بوده است و مردم #یهودی نیز واحد بوده‌اند! 🔸 حتی #تورات نیز در ایجاد وحدت بین #یهودیان متشرع و دیندار از دو طائفه و جمع کردنشان در معبدی واحد و بر یک شکل یکسان از نماز، موفق نبوده است. 🔸 تلاش‌های فراوانی برای یکسان‌سازی اشکال متفاوت نمازها صورت گرفت اما تمامی این تلاش‌ها با مقاومت خاخام‌های سفاردی و اشکنازی به شکست انجامید. 🔸 از بارزترین این تلاش‌ها می‌توان به اقدام خاخام اعظم – #شلومو_جورن – که در ارتش اسرائیل خدمت می‌کرد، اشاره کرد. وی شکل یکسانی از نماز را برای افراد ارتش اسرائیل – چه اشکناز و چه سفاردین – معین کرد. 🔸 پس از گذشت مدت زمانی خاخام اعظم اشکنازها در سال 1971 انتخاب گردید، پس از وی نیز خاخام اعظم سفاردین‌ها، ‌#عوفادیا_یوسف به این سمت منصوب شد. 🔸 بلافاصله بین این دو خاخام در‌گیری شدیدی پیرامون شکل یکسانی از نماز که در بین نظامیان اسرائیلی رایج شده بود، در گرفت. 🔸 خاخام یوسف گفت که شکل یکسان نماز که جورن آنرا واجب کرده است چیزی نیست جز شکل اشکنازی نماز که تنها تغییرات اندک و ناچیزی که فاقد ارزش است، در آن صورت گرفته است. 🔸 خاخام یوسف از سربازانی که به یهودیان شرقی وابسته بودند خواست تا نمازهایشان را بر اساس اشکال قبلی که در گروه هایشان رایج بوده، بخوانند. 🔸 خاخام یوسف در از بین بردن شکل یکسان نماز که داخل ارتش اسرائیل رایج شده بود موفق شد و به جای آن خودش شکل جدیدی از نماز را ارائه کرد که هوادارانش آن را داخل پادگان های نظامی رواج دادند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter