#کارگاه‌های_آموزشی_تحقیقاتی (۱۰) 🔹 سلسله کارگاه‌های آشنایی با دانش‌های زبانی 🔸 دوره اول: کاربرد زبان‌شناسی شناختی در فهم قرآن ✉️ استاد دوره: حجة الاسلام سید #شهاب‌الدین_دعایی 🕌 مکان: سطح یک مدرسه نورالرضا علیه‌السلام ⚠️ طلاب محترم برای تهیه کتاب و ثبت‌نام به واحد تحقیق مراجعه بفرمایند. #کارگروه_ادبیات‌عرب #آشنایی_با_دانش‌های_زبانی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚

📋 توضیحات نسبت به محتوای کارگاه: ⁉️ شاید شما نیز جزء کسانی باشید که در خلال مطالعه کتاب های ادبی و نحوی، نسبت به برخی نکات «روش‌شناختی»، حساس و دغدغه‌مند شده باشید؛ مسائلی از این قبیل: 1️⃣ چرا نحات در تحلیل ساختارهای نحوی، دست به تقدیر می‌زنند؟ مثلا آیا واقعا در اسلوب باب اشتغال، «وإیّای فارهبون» (بقره، 40) به معنای «ارهبوا إیّای فارهبون» است؟ 2️⃣ آیا واقعا حرف «فی» در آیه شریفه «لأصلبنّکم فی جذوع النخل» (طه، 71) به معنای «علی»‌ است؟ در این صورت، چرا خود خداوند متعال از تعبیر «علی» استفاده نفرمود؟ آیا (نعوذ بالله) خدا با جزئیات زبان عربی آشنا نبود؟ یا اینکه غرض دقیق‌تر و عمیق‌تری در کاربرد این تعبیر وجود دارد؟ 3️⃣ مدلول تقدیم و تأخیر صفات الهی در قرآن کریم چیست؟ به عنوان مثال، تفاوت «إنّ‌ الله غفور رحیم» (بقره، 173) با «هو الرحیم الغفور» (سبأ، 2) چیست؟ 4️⃣ تفاوت «کلٌّ یجری لأجل مسمّی»‌ (فاطر، 13) با «کلٌّ یجری إلی أجل مسمّی» (لقمان، 29) چیست؟ آیا غیر از ارجاع معنای «لام» به «الی» یا معنای «الی» به «لام»،‌ راه دیگری وجود ندارد؟ 5️⃣ زمخشری و سیوطی معتقدند «مأتی» در آیه شریفه «إنّه کان وعده مأتیّا» (مریم، 61) به معنای «آتی»‌ است؛‌ زیرا وعده آمدنی است؛ نه اینکه چیزی به سوی آن برود. آیا این دیدگاه قابل دفاع است؟ 🔹 به واسطه تمرکز کتب ادبیات عرب در حوزه‌های علمیه بر «روش‌شناسی نحات بصری و کوفی»، معمولا طلاب با سایر روش‌ها و نظریات موجود در عرصه «شناخت زبان» و «تحلیل‌ متن» مطرح است آشنا نمی‌شوند. زبان‌شناسی و رشته‌های مرتبط با آن در قرن بیستم، پیشرفت چشمگیری داشته‌اند. از این رو، توجه به دستاوردهای زبان‌شناسی و حوزه‌های مجاور آن، امری اجتناب‌ناپذیر در مطالعات دینی است. قرائن، شواهد و تحقیقات فراوانی وجود دارد که نشان می‌دهد به کارگیری دستاوردهای جدید در این عرصه، تحولات مهمی را در مباحث «ادبیات عرب»، «تفسیر» و «فهم حدیث» به دنبال خواهد داشت. 🔸 «معناشناسی شناختی» یکی از انواع مختلف معناشناسی است که می‌توان در تحلیل آیات قرآن، آن را به کار گرفت. البته این نوع معناشناسی، مزایا و قابلیت‌های فراوانی دارد و از جهات بسیاری بر دیگر انواع معناشناسی ترجیح دارد. معناشناسی شناختی، اوج تفکر معناشناختی معاصر و دستاورد سترگ جریان‌های بسیاری در زبان‌شناسی معاصر است. 🔹 مبتکر تحلیل‌های دستور زبان شناختی در عالم اسلام را باید کسانی از قبیل سیبویه نحوی و مرحوم رضی در شرح کافیه دانست. اما تحلیل‌های این بزرگان، نظم و سامان مورد نظر را نیافته بود و در ادامه،‌ بسط و گسترش نیافتند. 🔸 از میان مفسرین معاصر نیز مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر شریف «المیزان» و ابن‌عاشور در تفسیر «التحریر و التنویر»، تحلیل‌های ادبی دقیقی مطرح فرمودند که می‌توان از منظر «معناشناسی شناختی» به بررسی و بهره‌گیری از آنها پرداخت. ادامه دارد... #کارگروه_ادبیات‌عرب #آشنایی_با_دانش‌های_زبانی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚

🗂 رئوس‌ مباحث در این جلسات عبارت است از: 1️⃣ جغرافیای دانش‌های زبانی 2️⃣ تاریخچه و اصول زبان‌شناسی شناختی 3️⃣ اصالت تعبیرهای قرآنی 4️⃣ مفهوم‌سازی قرآنی و بافت آیات 5️⃣ پیش‌نمونه‌ها و مقولات معنایی در قرآن 6️⃣ شبکه‌های شعاعی در قرآن 7️⃣ حرکت خیالی در ساختار معنایی قرآن 8️⃣ فضاهای ذهنی در قرآن 9️⃣ نقش تلفیق مفهومی در معناشناسی قرآن 🔟 ساختار نیرو-پویایی آیات 1️⃣1️⃣ علیت و پنجره‌های علّی در معناشناسی قرآن 📚 منبع اصلی جلسات: 📘کتاب «معناشناسی شناختی قرآن» 📝 اثر استاد: حجت الاسلام و المسلمین علیرضا قائمی‌نیا 🗞 ناشر: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تهیه کتاب با تخفیف #کارگروه_ادبیات‌عرب #آشنایی_با_دانش‌های_زبانی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚