☑️ نقل خاطره ای از دکتر حسن انصاری 🔹خاطرم هست مرحوم محقق طباطبایی وقتی به من می گفت در بغداد آن سال هایی که مرحوم آقای عسکری #مرجعيت_مطلق_علمی داشت و آثارش را در بغداد و قاهره و بيروت می خواندند و حتی بزرگان ادب و علم قاهره برای نوشته هايش احترام قائل بودند در نظر من (يعنی محقق طباطبایی) و بسياری ديگر چنين می نمود که بعد از سید مرتضی علم الهدی کسی در میان شیعیان بغداد به #احترام و #جايگاه سید مرتضی عسکری دست نيافته است. رحمة الله عليه رحمة واسعة @vajeazeh

#اطلاعیه #جلسه_دفاعیه #پایان_نامه_سطح۳ 📝موضوع پایان نامه : تبیین مدل فلسفی برنامه درسی و تربیتی (مبتنی بر الگوی لوازم حرکت؛ ناظر به نقد مدل برنامه درسی تایلر) 👤تدوینگر: حجةالاسلام و المسلمین سید رضا علیزاده استاد راهنما: دکتر حسین احمدی اساتید مشاور : حجة الاسلام و المسلمین دکتر سید جواد قندیلی حجة الاسلام و المسلمین دکتر جواد ایروانی اساتید داور: دکتر بهروز مهرام حجة الاسلام و المسلمین سید مجید میردامادی ❌📆 یکشنبه 1401/11/23 ⭕️🕰ساعت: 12:30 🏢سالن جلسات موسسه مطالعات راهبردی, امام خمینی14(بازارچه سراب)، مقابل سراب3، جنب مسجد حمزه، پلاک 36 ⭕️ لینک LMS 👇برای شرکت آنلاین در جلسه. https://nhr.lms2.hozehkh.com/ws/ws5dhtvu5tu ┄┅══✾☘🌷☘✾══┅┄ 🏢موسسه مطالعات راهبردی ◽️طراحی سیستم های دینی 🔰 https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0

📢 بشنوید 🔶🔹 نشست تخصصی با موضوع: «تبیین و وضعیت‌شناسی سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰» 💠 ارائه: مهندس محمدعلی شکوهیان‌راد - پژوهشگر مطالعات سایبرنتیک - پژوهشگر ارشد آزمایشگاه پژوهشی فضای سایبر - مدرس دانشگاه تهران 💠 دبیر علمی: سرکار خانم دکتر سارا طالبی - مدرس حوزه و دانشگاه - پژوهشگر در عرصه خانواده 💢 محورهای موضوعی 1⃣ تبیین مفهوم توسعه‌ی پایدار توسط جریان یهود، بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم؛ 2⃣ فضاسازی با انقلاب صنعتی چهارم برای اعمال کنترل‌های هوشمند بر جهان، جهت اجرای مفاد سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰ که خروجی آن نظم نوین جهانی است؛ 3⃣ سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰، هر چهار سطح ایدئولوژی، استراتژی، تاکتیک و تکنیک را در هرم حکمرانی در بر می‌گیرد و صرفاً مسائل اجرایی نیست؛ 4⃣ اسناد سابق و زمینه‌ساز سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰؛ 5⃣ سازمان‌های بین‌المللی، متولیان و ناظران اجرای سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰ در جهان؛ 6⃣ مصادیق اجرای سند توسعه‌ی پایدار ۲۰۳۰ در کشور در حوزه‌های آموزش، محیط‌زیست، زنان، اقتصاد، سایبر، حقوقی، معماری و شهرسازی، پزشکی و نظام سلامت؛ 🗓 این جلسه مورخ چهارشنبه، ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۱ در سالن آمفی‌تئاتر سازمان تبلیغات اسلامی تهران برگزار شده است. ✍️ مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel 🌐 لینک: https://eitaa.com/joinchat/2793996420C418ac5a508

#گزارش_صوتی #عصرانه_علمی ✨ «بررسی فعالیت های خاورشناسان در ارتباط با حدیث شیعه» 💬 با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی راد (عضو هیات مدیره انجمن حدیث حوزه علمیه قم) ⏳ چهارشنبه (۱۹ بهمن) ، ساعت ۱۲:۴۵ 📍 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام؛ طبقه ۳؛ اتاق ۳۱۰ @asranehelmi @asranehelmi @asranehelmi

🎙#فقه_فرهنگ| متد سنتی فقه و پاسخگو بودن آن/ اهمیت و معنای صحیح موضوع شناسی در این فضا/ لزوم تجمیع منابع و کار با ادله/ شیخ طوسی زمانه باشیم/ موضوع #فقه_المرأة و لزوم تجمیع منابع آن و استنباط از ادله/ لزوم کار پژوهشی و گروهی در این عرصه 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس فقه فرهنگ. فیضیه. 10/11/1401 📌متن کامل بیانات استاد را در پست پائین #حتما_بخوانید👇👇👇 @almorsalaat

🔵 شب نشینی با عرفا 🎬 مرحوم آیت الله لطیفی گنبدی(ره)از عارفان وارسته ملایر 🌸 از اولین شاگردان مرحوم علامه طباطبایی(ره)،آیت الله بروجردی(ره) و امام خمینی(ره) 🌺 نثار روح بلند این عارف فرزانه، صلوات همراه با فاتحه 📱با لینک دانشنامه به اشتراک بگذارید 🆔@daneshnameh1399

بله زلزله ترکیه و سوریه کار ما بوده... زلزله خوی کار خودمان بوده... زلزله اندونزی کار ما بوده.... هر زلزله ایی کار ماست هر بلایی که طبیعت به سر مردم می آورد کار خود ماست ابله با هشتک مهسا امینی و انقلاب ایران به جنگ کسانی می رود که تمام طبیعت و کائنات گوش بفرمان آنهاست ، با هشتک مهسا امینی به جنگ فرمانروای جهان می روی؟ می خواهید چه جوری پیروز شوید ؟ اصلا پیروزی فرض دارد؟! حقیقت جمهوری اسلامی ، منظورم رئیس و روسا و غیره ذلک نیست بلکه آن فکر الهی و تفکر حسینی و مهدوی امام خمینی و رهبری و خون جوانان مخلص و پابکار و سردار عزیزمان منظور است که از دشمنان اسلام و انقلاب ابله های به تمام عیار ساخته جوری شده است که حرف بزنند یا نزنند به ضررشان است به روح پاک امام و سردار عزیزمان در این شب جمعه هزاران رحمت و مغفرت برای سید عزیز و دلبندمان هم آرزوی صحت و طول عمر داریم @vajeazeh

#فقه_فرهنگ #فقه_المرأة #پای_درس_استاد_فرحانی 📌استاد معظم در جلسه تدریس فقه فرهنگ مورخ 10/11/1401 (فیضیه)، ضمن تاکید بر روش پژوهش محور در مسیر حل مسائل مستحدثه، به منظور جمع بندی از مباحثی که تا به حال در این جلسات مطرح شده است چنین فرمودند: ◽️جمع بندی مباحثی که تا به حال در این سلسله جلسات فقه فرهنگ و مساله علوم انسانی اسلامی داشته ایم در دو ناحیه محتوا و متد بدین شرح است: ◽️نسبت به متد و روش: ◽️به این نتیجه رسیدیم که در مسائل مستحدثه همان متد سنتی فقهاء در فقه جوابگو است. البته شیوه قدمائی، قرائات متعددی دارد و مقصود ما از شیوه قدمائی این است که: 1⃣موضوع شناسی ◽️در اولین گام باید موضوع شناسی شود و نیاز به موضوع شناسی دقیق وجود دارد. اساسا موضوع شناسی در این فضا دقائق زیادی دارد و غیر از موضوع شناسی متعارف است ◽️موضوع هم یعنی سوالی که هیچ حکمی در آن مرحله وجود دارد اگرچه این موضوع اجزاء متعدد و پیچیده داشته باشد که باید تمام ابعاد و اجزائش شناخته شود و در مرحله بعد از طریق منابع دین، این سوال جواب داده شود. 2⃣تجمیع منابع ◽️در گام دوم نیاز به تجمیع منابع داریم ◽️جایگاه امروز یک فقیه در مقابل سوالات امروزین همانند جایگاه شیخ طوسی است در مقابل سوالات زمان خودش. ◽ باید توجه کرد که شیخ طوسی با عصر صدور روایات فاصله دارد و تاریخ روایات و ادله یک تاریخ پر فراز و نشیب است لذا نباید گمان کرد که تمام ادله و بیانات معصومین به دست شیخ طوسی رسیده است و به همین خاطر توانسته است در این عرصه پیروز باشد. ◽️اما مع ذلک شیخ طوسی تمام ادله مورد نیاز خود را با موضوع شناسی صحیح از زمانه، تدوین و تبویب کردند و حال ما هم باید همین طور باشیم. ◽️اگرچه شیخ طوسی تمام منابع و ادله موجود را هم تدوین و تبویب نکردند چه اینکه روایات اخلاقی را چنین تبویب و تدوین نکردند لذا برخی از روایات بصائر الدرجات چون مربوط به بحث ان فقهاء نبوده است وارد در تدوین و تدویب روایات توسط آنها نشده است. ◽در زمانه ما شاید به اندازه نیمی از فقه و یا بیشتر، موضوعات بسیار جدیدی پیش آمده است که باید نسبت به این سوالات و مسائل تدوین منابع شود و منابع مسانخ با آن یافت شده و حکم آنها به دست بیاید. ◽️به عبارت دیگر تبویب و تدوین روایات که توسط فقهاء گذشته انجام میشده است طریقیت دارد نه موضوعیت؛ شاهدش این است که در همان زمان هم اگر فقیهی نسبت به تجمیع جمیع منابع شک می کرده است و احتمال میداده است که روایت دیگری در باب دیگری نسبت به سوالش وجود داشته باشد کل کتاب حدیثی را مطالعه می کرده است نه اینکه صرفا همان باب از کتاب حدیثی را مطالعه کند کما اینکه آیت الله بروجردی (ره) می فرمودند در وسائل الشیعه روایات تقطیع شده است و این تقطیع در برخی از روایات مضر است لذا باید تجمیع منابع شود. ◽️و در زمان حاضر چون نه صرف تک سوالات مستحدثه بلکه شبکه مسائل مستحدثه ای به وجود آمده است، می بایست تجمیع دوباره منابع صورت گیرد و البته رأس المال این کار هم کتب معروفه و تراث شیعه است. ◽️البته برخی از نظامات اجتهادی و دستگاه های استنباطی نسبت به تدوین منابع، لابشرط اند و برخی به شرط لا هستند که آنهایی که به شرط لا هستند در این فضا به کار نمی آیند. ◽️در این فضا اگر موضوع محل بحث را «جنسیت زن» یا همان «فقه المرأة» بگذاریم با این نگاه، روایاتی از دوردست بسیار موثر میشود یعنی روایاتی که در حیض و نفاس آمده است با روایاتی که در ارث آمده است مرتبط میشوند و یک شبکه مفاهیم مشترک به وجود میآورند زیرا نگاه مشترک بر آنها حاکم است، این نگاه است که کم کم ما را به سمت نگاه جامع به زن و زنانگی در اسلام می رساند. ◽️اما نسبت به محتوای: 1⃣اولا کلان نگاه حوزه روابط اجتماعی مورد بحث قرار گرفت که در این عرصه عبارات علامه طباطبایی را مورد بررسی قرار دادیم و تاثیرگذاری آن نگاه را در حوزه فقه فتوا و فقه نظامات بحث کردیم. 2⃣ ثانیا بحث بر روی حوزه فرهنگ شد و مفهوم شناسی و منبع شناسی آن را بحث کردیم. 3⃣ بعد هم وارد در بحث از قواعد عامه شدیم و چند مورد از قواعد عامه فرهنگ را مورد بررسی قرار دادیم. ◽️یکی از این قواعد که به آن پرداختیم، مسأله #دوراهی_اجتماعی شدیم. ◽️ در این سلسله جلسات معلوم شد که خود دوراهی اجتماعی در خود غرب هم حکم ندارد بلکه موارد و مصادیق آن اعم از مصادیق اقتصادی و امنیتی و فرهنگی اش حکم دارند. ◽️شیخ اعظم هم در مکاسب می فرمایند اینکه فقهاء گاها عناوینی را به عنوان شرط یا ملاک ذکر کرده اند در حالی که آن عنوان منصوص در ادله نیست بلکه مستنبط از ادله است یعنی خود عنوان حکم ندارد بلکه این مصادیق آن اند که حکم دارند مانند عنوان «طلقیت» ◽️یعنی در ادله چیزی به نام طلقیت، شرط مبیع دانسته نشده است بلکه آنچه در ادله است مصادیقی است که فقهاء از باب جامع آنها عنوان طلقیت را استنباط کرده اند پس نوع مواجهه با شرط طلقیت غیر از نوع مواجهه با شرط مالیت است زیرا مالیت از شروط منصوص برای عوضین است اما طلقیت چنین نیست. یعنی عنوان طلقیت حکمی ندارد بلکه معنون های آن حکم دارند. ◽️حال دوراهی اجتماعی هم همین طور است یعنی باید با معنون آن کار کرد و از جنبه معنون آن موضوعات ذیل را بررسی کردیم: 1⃣حضور زن در ورزشگاه ها و حوزه های تخصصی 2⃣مساله زن و تفکیک جنسیتی محیط های آموزشی 3⃣مساله افزایش سن ازدواج ◽️لهذا در این سلسله جلسات، نسبت به موضوع «زنانگی و جنسیت زنانه» و به تعبیری #فقه_المرأة یک نگاه تاثیر گذار موضوعی پیدا شد یعنی مشخص شد که معلوم شدن تکلیف این موضوع می تواند چه دائره از فقه را پوشش دهد و تا چه حیطه هایی تاثیر داشته باشد. لذا می توانیم با نگاه به همین موضوع وارد ادله شویم. ◽️به همین منظور، باید ناظر به فقه المرأة، تجمیع منابع کنیم و به صورت #پژوهش_محور و #گروهی به سمت حل این مساله برویم. ✍احسان چینی پرداز (@Ehsan1244) #فقه_المرأة #علوم_انسانی_اسلامی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

گفتاری درباره اشتغال به علم و تاثیر آن در انسان

💠استاد وکیلی؛#پرسش_پاسخ(16) ❓نظریه تکامل با وجود خدا چه نسبتی داره؟ #پرسش_پاسخ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

💠استاد وکیلی؛#پرسش_پاسخ(15) ❓آیا میشود از زندگی موجودات زنده مثال بزنید؟(مثال هایی از وجود نظم خاص در موجودات زنده) #پرسش_پاسخ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110