🐦 با الهام از مقاله معروف تامس نیگل ("حس و حال خفاش بودن، چگونه است") می‌توان گفت فرض کنید یک خفاش و یک قرقی وارد جنگلی یکسان می‌شوند و از لابلای درختان انبوه آن عبور می‌کنند. رفتار و مواجهه هر دو پرنده با موانع جنگل، به شیوه‌ای تقریبا مشابه اتفاق می‌افتد؛ آن‌ها سعی می‌کنند بدون برخورد به درختان، عرض جنگل را از نزدیکترین مسیر طی کنند و از آن خارج شوند. در این مثال، کارکرد هر دو سیستم جانوری در محیط واحد، تقریباً یکسان است. 🐦 ولی با توجه به یافته‌های تجربی می‌دانیم که حس درونی و #تجربه_پدیداری خفاش باید علی‌القاعده با حس و تجربه قرقی، تفاوت اساسی داشته باشد؛ چرا که قرقی – مثل عمده جانداران – از طریق #ادراک_بصری، محیط پیرامون را می‌بیند و بر این اساس، رفتارهای خود را تنظیم می‌کند. اما خفاش فاقد بینایی است و محیط اطرافش را از طریق ارسال پالس و دریافت تکانه‌های صوتی و ارزیابی شدت و کیفیت این اصوات، درک می‌کند. 🐦 قرقی دارد درختان و سایر موانع پیرامونش را می‌بیند و تصاویر آن‌ها را دریافت می‌کند، اما خفاش سایز و شکل این موانع را از طریق ادراک شنوایی، تشخیص می‌دهد. طبیعتاً حس درونی و منظر سابجکتیو در ادراک بصری، تفاوت قابل توجهی نسبت به ادراک شنوایی دارد. 🐦 بر مبنای دیدگاه #کارکردگرایی، آن‌چه در #ادراک_حسی (#perception) خفاش و قرقی می‌بینیم، تفاوت چندانی با هم ندارند و کارکردها تقریباً یکسانند. اما #آگاهی_پدیداری و تجربه درونی آن‌ها قاعدتاً تفاوتی اساسی با هم دارند. 🐦 امروزه ما در #علوم_شناختی و #نوروساینس، جنبه‌های مختلفی از سیستم ادراک حسی خفاش را می‌شناسیم و جزئیات فرکانس‌های صوتی و سیستم ارسال و دریافت پالس‌ها و نواحی فعال مغز او در این مواقع را می‌توانیم تشریح کنیم. ولی تمام این یافته‌ها – هرچقدر هم که پیشرفت کنند – همچنان از دستیابی به منظر اول‌شخص و حس درونی خفاش در هنگام ادراک محیط، ناتوان است؛ بلکه آن تجربه پدیداری، ورای دسترسی مفهومی و کارکردهای شناختی است. 🐦 مدل‌های محاسباتی در تولید و ساخت #هوش_مصنوعی نیز با همین رویکرد کاردکردگرایانه، حداکثر تا تمایزگذاری‌ها و شبیه‌سازی‌های رفتاری پیش می‌روند و از ادراک و بازسازی آگاهی پدیداری باز می‌مانند. @PhilMind

#هوش_مصنوعی 🗒سلسله نشست های “مدرسه هوش مصنوعی در علوم اسلامی” 🔻مدرسه هوش مصنوعی در علوم اسلامی ✳️مفاهیم هوش مصنوعی-جلسه اول 👨‍🏫سخنران: دکتر مهدی اسماعیلی دکترای کامپیوتر و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد کاشان ◀️ منبع خبر: رسانه علوم انسانی ┄┅═✧❀💠❀✧═┅┄ به کانال #موسسه_دین_پژوهی_التوحید بپیوندید. @altawhid

⏰ این پرسش مکرر مطرح می‌شود که در #فلسفه_اسلامی، بحثی متناظر با مفهوم آگاهی (#consciousness) وجود دارد و آیا از این مفهوم در استدلال‌های مربوط به چیستی نفس، استفاده شده است؟ ⏰ مفهوم #آگاهی (و به ویژه #آگاهی_پدیداری: Phenomenal Consciousness) در #فلسفه_ذهن معاصر، به تجربیات درونی ارجاع می‌دهد؛ یعنی به همان کیفیات سابجکتیو که بصورت مثلا غم و شادی و خشم و درد و لذت و ... تجربه می‌شوند. آگاهی بدین معنا چالش اصلی و مسئله دشوار #فیزیکالیسم معاصر قلمداد می‌شود و انواع تئوری‌ها به منظور تبیین فیزیکی آن ارائه و مخدوش شده است. ⏰ در #علم_النفس فلسفه اسلامی اما عمده تمرکزها و استدلال‌ها پیرامون #تجرد_نفس، بر محور مفهوم علم و بعضاً #ادراک_حسی می‌چرخد. ادراک حسی هم از جنبه اطلاع مفهومی از محتوا و نه از جنبه #کیفیت_پدیداری آن. مثلا ادراک بصری دریا (یا تصویر هر ابژه عظیم الابعاد) از این جهت مورد بحث قرار می‌گیرد که آیا دریافت آن صرفا توسط چشم و مغز امکان‌پذیر است یا نه. استدلالی که بر ابعاد محتوای ادراک حسی و مشخصه‌های اطلاعاتی آن تکیه دارد و نه بر کیفیت پدیداری (مثلا لذت یا ترس) حاصل از ادراک آن. یا مثلاً استدلال‌هایی که بر تجرد علم تکیه می‌کنند، عمدتا بر امکان یا عدم امکان تحقق محتوای علم در مغز یا هر پایگاه فیزیکی دیگر تمرکز دارند. ⏰ این قبیل استدلال‌ها در واقع محتوای التفاتی را برجسته می‌کنند. #حالات_التفاتی - که نزدیکترین آن‌ها به مفهوم علم، حالاتی مانند تفکر و باور در فلسفه ذهن هستند - البته جزو مسائل دشوار فیزیکالیستی بحساب می‌آیند و برخی فیلسوفان معاصر، طبیعی‌سازی #حیث_التفاتی (#Intentionality) را در کنار طبیعی‌سازی #تجربه_پدیداری، دو مسئله اصلی فیزیکالیسم می‌دانند. ولی به هرحال مسئله آگاهی پدیداری از مسئله حیث التفاتی جداست و آن‌چه در ادبیات معاصر #فلسفه_تحلیلی با توافقی گسترده به عنوان مسئله محوری تلقی شده و موضوع انواع استدلال‌ها درباره ماهیت ذهن قرار گرفته، همین مسئله آگاهی و کیفیات پدیداری‌ست. (بازنمودگرایان سعی می‌کنند آگاهی پدیداری را به حیث التفاتی تقلیل بدهند و از این طریق، راه حلی برای #مسئله_دشوار آگاهی ارائه دهند) ⏰ آن‌چه در نظر فیلسوفان مسلمان اما - از فارابی و #ابن_سینا گرفته تا #ملاصدرا - مهم می‌نمود، علم به معنای حیث التفاتی بود و اساسا آگاهی پدیداری در مباحث ایشان پیرامون نفس، جایگاه خاصی نداشته است. اینان حتی در شمارش #قوای_نفس نیز از مراتب مادون (قوای حاسه) گرفته تا قوه عاقله، جایگاهی برای قوای متناظر با تجربه #کیفیات_پدیداری در نظر نگرفته‌اند. این‌که استدلال‌های سنتی فیلسوفان مسلمان در باب تجرد نفس تا چه اندازه می‌تواند صائب و نافذ باشد، بحثی مجزا و مفصل می‌طلبد. ولی در هر حال باید توجه داشت که موضوع بحث در این قبیل استدلال‌ها عمدتا حیث التفاتی‌ست و نه تجربه پدیداری. ⏰ سنت فلسفی اسکولاستیک در جهان غرب نیز به تبع رویکرد فوق، بر ماهیت علم و ادراک تکیه کرده‌ و حتی #دکارت هم برای استدلال به نفع ذهن غیر فیزیکی، انواع تفکر را محور بحث و استدلال قرار داده است. شیفت مباحث از محتوای التفاتی/بازنمودی به کیفیت پدیداری، تا حد زیادی متأثر از یافته‌های جدید #علوم_شناختی در نیمه دوم قرن بیستم و تاکیدات مختلف بر هیجانات و احساسات و ... بود که مسئله‌ای متفاوت از تبیین محتوای اطلاعاتی را پیش می‌کشید. ⏰ هرچند این شیفت مهم توجهات هنوز در #هوش_مصنوعی اتفاق نیفتاده و عمده مهندسان AI به تبع تورینگ و چشم‌اندازهای اواسط قرن بیستم، همچنان بدنبال تولید #ماشین_تفکرکننده هستند. بماند که در همین هدف نیز به #مدلهای_محاسباتی و تمایزناپذیری رفتاری و کارکردی اکتفا کرده و حتی از جنبه سابجکتیو حیث التفاتی هم براحتی عبور می‌کنند. رویکردهای نوین درباره ساخت #آگاهی_مصنوعی به تازگی از زیر آوار التفات‌گرایی در هوش مصنوعی سر برآورده‌اند؛ البته اگر همین‌ها نیز از آفات مدل‌سازی‌های بازنمودگرا در امان بمانند. @PhilMind

✍چت‌بات ChatGPT اکنون قابل‌اعتمادتر است، اما ساده‌تر فریب می‌خورد 🗣 تحقیقات مایکروسافت نشان می‌دهد کاربران می‌توانند GPT-4 را برای انتشار نتایج مغرضانه و افشای اطلاعات خصوصی، فریب دهند. 🟣براساس تحقیقاتی که مایکروسافت انجام داده، مدل زبان بزرگ GPT-4 شرکت OpenAI نسبت‌به GPT-3.5 قابل‌اعتمادتر است اما درمقابل فریب و سوگیری نیز آسیب‌پذیرتر است. 🔴مقاله‌ی جدید نشان می‌دهد محققان دانشگاه ایلینویز، دانشگاه استنفورد، دانشگاه کالیفرنیا، دانشگاه برکلی، مرکز ایمنی هوش مصنوعی و مرکز تحقیقات مایکروسافت، GPT-4 را قابل‌اعتمادتر از نسخه‌ی قبلی این مدل می‌دانند. 💢به بیان دیگر، آن‌ها متوجه شدند مدل هوش مصنوعی مذکور در محافظت از اطلاعات خصوصی، اجتناب از ارائه‌ی پاسخ‌های نامرتبط و جانب‌دارانه و همچنین مقاومت دربرابر حملات هکرها، بهتر عمل می‌کند. ‼️کمیسون تجارت فدرال (FTC) پس‌از معرفی GPT-4، تحقیقات درمورد OpenAI را با هدف کشف آسیب‌های احتمالی مثل انتشار اطلاعات نادرست که می‌تواند مصرف‌کنندگان را درمعرض خطر قرار دهد، آغاز کرده است. #هوش_مصنوعی https://eitaa.com/vajeazeh

🔊 #بشنوید 🔸 صوت کامل نشست علمی “خوانش کارکردهای هوش مصنوعی در سیاست جهانی” 🎙 با ارائه: دکتر سعید چهرآزاد (پسادکتری دانشگاه علامه طباطبایی تهران) 💬 نقد اعضای هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه ✍️ دبیرعلمی: دکتر علیرضا ناییج ⏰ سه شنبه ۲ آبانماه ۱۴۰۲ 🏢 قم، سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #صوت #نشست #هوش_مصنوعی @iictchannel https://eitaa.com/vajeazeh

چگونه متن های تولید شده توسط #هوش_مصنوعی را تشخیص دهیم؟ 🔹 وبسایت Zerogpt میتواند در عرض چند ثانیه متن های تولید شده توسط هوش مصنوعی را با دقت بالایی شناسایی کند. @vajeazeh

🔖#هوش_مصنوعی و خطر وجودی دکتر محمدحسن #مرصعی 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌 مباحث اخلاقی مربوط به سیستم‌های AI 📌سو گیری‌های هوش مصنوعی تصمیم گیر ناشی از داده‌ها و الگوریتم‌ها و ... 📕کتاب سلاح های تخریب ریاضیاتی؛ الگوریتم‌های به کار رفته در هوش مصنوعی منجر به نابرابری میشود 📗اقدامات پلیسی مبتنی بر دیتاهای بزرگ 📌آلگوکراسی 📌نحوه‌ی تعامل با هوش مصنوعی 📌ابَرهوش مصنوعی ( تکینگی هوشمندی) 📌موسسات آینده‌ی بشریت 📌تلازم نداشتن morality با intelligence 📌تکینه‌گرایان و اِیآیتئست‌ها 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@hoomas

#مقاله #هوش_مصنوعی و #فرا_اخلاق ✍️ دکتر مجتبی رستمی کیا نشریه ارغوان نامه ———————————— فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@hoomas

💬ظرفیت منطق‌های جدید و #هوش_مصنوعی در فرآیند استنباط 🎙 حجة الاسلام علیرضا #شهبازی •فارغ التحصیل کارشناسی مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف •مدیر واحد هوش مصنوعی توضیح پذیر کلان پروژه هوش مصنوعی و علوم اسلامی (برهان) •پژوهشگر ارشد آزمایشگاه داده‌کاوی دانشگاه علم و صنعت ایران 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@hoomas

#مقاله آینده #هوش_مصنوعی خیلی از مقالاتی که میخونم در حوزه #آینده_پژوهی هوش مصنوعی به موضوع #اخلاق_هوش_مصنوعی خیلی می‌پردازند.... نه تنها #حسن_و_قبح در حوزه هوش مصنوعی هنوز داره تبیین و تعریف میشه بلکه دنیا دارد به این پی می‌برد که هوش مصنوعی کارهای بسیاری از آن بر می‌آید که لازم است صاحبان فناوری و شرکت‌های هوش مصنوعی از نظر اخلاقی ضوابط و نکاتی را رعایت کنند چرا که اگر این ضوابط و نکات نباشد قطعا به ضرر جامعه بشری خواهد بود و همانطور که #ایلان_ماسک گفت هوش مصنوعی میتواند از بمب اتم هم خطرناکتر باشد. ✍دکتر #حامد_شهبازی ➖➖➖➖➖ 🗳@hoomas

🌱 هوالعلیم 🎙گزارش_صوتی نشست تخصصی با موضوع: نقش طلاب در آینده جهان، با سخنرانی پرفسور_روح_الَله_رحمانی (استاد هوش مصنوعی دانشگاه تهران) 🗓 شنبه ۲ ذی القعدة الحرام۱۴۴۵ ............................ https://eitaa.com/ttnoororreza/723 #هوش_مصنوعی