🎥 محال است ملت ساکت در برابر ظلم رستگار شوند! 📌 #شهید_مطهری: 💬 #محال است امتی و ملتی به بزرگی، #قداست و بزرگواری برسد مگر آنکه #ضعیف حق خودش را از قوی بخواهد بدون آنکه کوچک‌ترین #لکنتی به زبانش نمی‌آید و در کمال جرات و جسارت مقابل قوی بایستد 💬پیغمبر می‌گوید تنها آن ملتی رستگار خواهد شد و به مقام قدس و طهارت می‌رسد که این مقدار جسارت در افراد ضعیف در مقابل افراد قوی وجود داشته باشد. 🎬 @Mostazafin_TV

🎥 ببینید| همه‌کاره‌های هیچ‌کاره! 🔹سخنرانی دکتر هاشمی گلپایگانی در جمع دانشجویان طرح ولایت دانجشویی ۹۷ 🔸برای تماشا و دریافت نسخه‌ی کامل کلیپ با کیفیت‌های مختلف، به لینک زیر مراجعه کنید: https://www.aparat.com/v/FSy2f 🎞 #طرح_ولایت_دانشجویی97 سخنرانی #دکتر_هاشمی_گلپایگانی #اندیشه_مطهر #شهید_مطهری #اندیشه_اسلامی ✅دسترسی به مجموعه چند رسانه‌ای دوره های طرح ولایت دانشجویی از ابتدا تا کنون در کانال طرح ولایت دانشجویی: Eitaa: @Tarhe_velayat 📲

🔴🎥 #جهان_مدیا| برهان تف سر بالا! 🔺حجت‌الاسلام قنبریان در برنامه ثریا: ✅ تا می‌آیید به #طبقه_اشراف در جمهوری اسلامی دست بزنید، عده‌ای می‌گویند این #تف_سر_بالا است و بیشتر آبروی نظام می‌رود. #شهید_مطهری می‌فرمود: «ارزش این استدلال به اندازه همان تف است!». ✅ تا این حرف‌ها زده می‌شود، می‌گویند دشمن سوء استفاده می‌کند؛ اتفاقاً من و شما باید #مدعی_العموم باشیم. باید #نهج_البلاغه را احیاء کنیم. اگر با ریسه روشن کردن و شربت خوردن، حکومت عدل برقرار می‌شد، ۱۰۰۰ سال پیش برقرار می‌شد. @jahaannews

🎥 ببینید| اسلام، دین قدرت 🔹گزیده‌ای از سخنرانی دکتر هاشمی گلپایگانی در جمع دانش‌پژوهان طرح ولایت دانشجویی ۹۷ 🔸برای تماشا و دریافت نسخه‌ی کامل کلیپ با کیفیت‌های مختلف، به لینک زیر مراجعه کنید: https://www.aparat.com/v/QXrWC 🎞 #طرح_ولایت_دانشجویی97 سخنرانی #دکتر_هاشمی_گلپایگانی #طرح_ولایت #اندیشه_اسلامی #شهید_مطهری ✅دسترسی به مجموعه چند رسانه‌ای دوره های طرح ولایت دانشجویی از ابتدا تا کنون در کانال طرح ولایت دانشجویی: Eitaa: @Tarhe_velayat 📲

💠 چرا پول زیارت را به فقرا نمی دهید؟! 🎙 #شهید_مطهری 🌐 https://www.aparat.com/v/EcKdI 🆔 VelayatTV

🎥 اکثریت بالایی از مردان به این دستور الهی در مورد همسر و فرزندان خود عمل نمی‌کنند #شهید_مطهری #ایت_الله_بروجردی #علما #سبک_زندگی

✡ معمای الویری و «فرقان» (٣) 3⃣ آقای #مرتضی_الویری در ادامه ضمن اشاره به نظر منفی خود به #شهید_مطهری در مقطعی به روابط بعدی خود با ایشان این‌گونه اشاره کرده است: 📖 «در نجف، در سه ملاقات طولانی که در خدمت حضرت امام بودم، تمام مسائل مبارزاتی و شرایط ایران را برای ایشان مطرح کردم و پرسیدم چه باید بکنیم؟ امام نسبت به مبارزات مسلحانه نظر مثبتی نداشتند و تأکید کردند که روی آگاه کردن مردم و کار فرهنگی متمرکز شوید. 🔸نکتهٔ دومی که سرنوشت ما را رقم زد، این بود که من به ایشان گفتم ما که نمی‌توانیم همیشه نزد شما بیاییم و سئوالات‌مان را بپرسیم. در داخل ایران به چه کسی مراجعه و نظرات شما را دریافت کنیم؟ امام گفتند آقای مطهری! جواب ایشان کمی برای من ثقیل و عجیب بود! 🔹[یادآور] : چرا؟ 🔸[الویری: واقعیت این است که احساس می‌کردم آقای مطهری خیلی انقلابی نیستند... چهره‌های متعددی بودند و برایم کمی ثقیل بود که ایشان چرا ما را به آقای مطهری ارجاع دادند؟ ولی با توجه به ارادت ویژه‌ای که به امام داشتم، پذیرفتم و به ایران برگشتم. من تا آن موقع مطلقاً با آقای مطهری ارتباط نداشتم، ولی با آقای امامی کاشانی زیاد ارتباط داشتم و از طریق ایشان ارتباط ما با آقای مطهری برقرار شد. فکر می‌کنم شهریور ۵۶ بود. من هر هفته‌ در روزی معین و ساعتی مشخص نزد آقای مطهری می‌رفتم و ایشان را در جریان فعالیت‌های #گروه_فلاح قرار می‌دادم و نظرات ایشان را دریافت می‌کردم. یکی از کارهایی که در اولین جلسات ملاقات با آقای مطهری انجام دادیم، دادن جزوات فرقان به ایشان بود... 🔸هر بار که به دیدن ایشان می‌رفتم، اولین مطلبی که باب آن را باز می‌کرد، جزوات #گروه_فرقان بود. فراموش نمی‌کنم که بعضی‌ جا‌ها را خط می‌کشید و توضیح می‌داد که این عبارت و این طرز تلقی سرانجام به کجا خواهد انجامید. 🔸من در آن موارد با آقای مطهری بحث می‌کردم، چون از طرفی می‌خواستم مطلب را دقیق و درست بفهمم و از طرف دیگر چون با «فرقان» ارتباط و همکاری داشتیم، دلم می‌خواست که قضیه ختم به خیر شود.» ✍ تحقیق و پژوهش: حسین قاسمی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ معمای الویری و «فرقان» (۴) 4⃣ آقای #مرتضی_الویری در گفتگو با روزنامه «ایران» (چهارشنبه، ۴ دی ۱۳۹۲) درباره نوع نگاهش به #شهید_مطهری می‌گوید: 📖 «البته برای ما این انتخاب امام عجیب بود چرا که ما فکر می‌کردیم شهید مطهری یک چهرهٔ زندان‌رفته، انقلابی و تشکیلاتی نیست و بیشتر به‌عنوان یک نظریه‌پرداز اسلامی مطرح بود.» 5⃣ آقای الویری در جای دیگر (خاطرات مرتضی الویری، انتشارات حوزه هنری، چاپ اول، ۱۳۷۵، صفحه ۴۹) دربارهٔ شهید مطهری می‌گوید: 📖 «در زندان من «جزوهٔ شناخت» #سازمان_مجاهدین_خلق را به بحث گذاشتم و درباره‌اش قدم به قدم پیش رفتم و اشکال گرفتم. مسعود رجوی و موسی خیابانی هم به اشکال‌هایم پاسخ می‌دادند... در اوائل زندانی شدنم نسبت به دیدگاه‌های آقای مرتضی مطهری با دیدهٔ تحقیر می‌نگریستم. گاه به خود می‌گفتم خوب است آقای مطهری بیاید این‌جا تا مسائل درس‌های شناخت را به او بیاموزم.» 6⃣ آقای الویری در گفتگو با «چشم‌انداز ایران» (شماره ۵٣، دی و بهمن ١٣٨٧) دربارهٔ ادامهٔ ارتباط با #گروه_فرقان می‌گوید: 📖 [چشم‌انداز ایران]: «تا چه زمانی همکاری با گروه فرقان را ادامه دادید؟» 🔸[الویری: «این همکاری تا نزدیکی پیروزی انقلاب ادامه داشت و با آیت‌الله مطهری هم ارتباط داشتیم، ولی تعریض‌هایی ‌که ایشان به دیدگاه‌های فرقان داشت و بحث‌هایی ‌که در #گروه_فلاح در این زمینه صورت گرفت کار را به جایی رساند که ارتباط‌مان با گروه فرقان قطع شد،‌ یعنی دیگر برای توزیع و یا نگهداری کتاب‌های آن‌ها آمادگی نداشتیم. به یاد دارم چند صد هزار کتاب باقی ماند که چون هیچ ارتباطی با هم نداشتیم کتاب‌ها را معدوم کردیم.» 7⃣ آقای الویری در گفتگو با روزنامه «ایران» (چهارشنبه، ۴ دی ۱۳۹۲)، در پاسخ به این پرسش که: «می‌گویند فرقان به اسلام منهای روحانیت معتقد بود»، 🔸می‌گوید: «این امر مشهود بود. حتی قبل از انقلاب در جزوه‌های این‌ها این مورد ذکر شده بود.» ✍ تحقیق و پژوهش: حسین قاسمی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ معمای الویری و «فرقان» / نکات و پرسش‌ها 1⃣ بنابر آنچه آقای #مرتضی_الویری در این دو مصاحبه گفته‌اند، بخشی از منابع آموزشی و مذهبی و اسلامی #گروه_فلاح از کتب و منابع #گروه_فرقان تأمین می‌شد. 2⃣ گروه فلاح در چاپ و نشر و تکثیر و نگهداری و انبار کردن کتاب‌های گروه فرقان به آن‌ها کمک می‌کرد. مجدداً تأکید می‌کنم نه تنها نگهداری بلکه «نشر» آثار گروه فرقان را هم برعهده داشت. 3⃣ به‌گفتهٔ آقای الویری، همکاری گروه فلاح با گروه فرقان «تا نزدیکی پیروزی انقلاب‌ ادامه داشت» و در این زمان به دلیل «تعریض‌های» آیت‌الله مطهری به عقاید انحرافی گروه فرقان «قطع شد». و کمتر از سه ماه بعد از پیروزی انقلاب گروه فرقان #شهید_مطهری و #شهید_قرنی را ترور می‌کند!؟ 4⃣ #اکبر_گودرزی طلبه‌ای که گویا رهبری گروه فرقان را به دست داشت،‌ متولد ۱۳۳۸ است یعنی در زمان تشکیل گروه فرقان (۱۳۵۵) ١٧ساله بود. در مقابل، مرتضی الویری متولد ۱۳۲۷ است یعنی ١١سال بزرگ‌تر از گودرزی و در سال ۱۳۵۵ از دانشگاه صنعتی آریامهر (شریف کنونی) فارغ‌التحصیل شده. 🔸 اکبر گودرزی، نوجوان ۱۷ساله، فاقد تجربه و سوابق مبارزاتی و زندان بود ولی آقای الویری ۲۸ ساله سابقهٔ فعالیت و چند بار دستگیری توسط #ساواک و زندان سیاسی و همکاری با #سازمان_مجاهدین_خلق داشت و،‌ طبق اظهارات خودش، در زندان جزوهٔ درون سازمانی «شناخت» مجاهدین خلق را با #مسعود_رجوی و #موسی_خیابانی مباحثه می‌کرد. آیا چنین فردی می‌تواند چنان تحت تأثیر نوشته‌های یک نوجوان ١٧ساله قرار گیرد که او و دوستانش آموزش‌های گروه خود را بر جزوات گروه فرقان مبتنی کنند و در تکثیر و نشر و نگهداری جزوات گروه فرقان به آن‌ها کمک کنند؟‌!! 🔸 آیا این فرض منطقی‌تر نیست که گودرزی ١٧ساله تحت تأثیر الویری ٢٨ساله بوده‌ و نویسندهٔ جزوات فرقان کسی است غیر از اکبر گودرزی ۱۷ساله؟ 5⃣ آقای الویری در اولین دیدار با #آیت‌الله_مطهری جزوات گروه فرقان را ارائه می‌کند که در واقع‌ بنا به گفته‌های ایشان در آن مقطع، منابع آموزشی گروه فلاح هم بوده است. یعنی، در اولین جلسات با آقای مطهری آنچه مورد بررسی و نقد آقای مطهری قرار می‌گرفته عقاید خود آنها بوده است. 6⃣ همان‌طور که الویری گفته‌ است، گروه فرقان به #اسلام_منهای_روحانیت معتقد بود و به گفتهٔ ایشان «این امر مشهود بود [و] حتی قبل انقلاب در جزوه‌های این‌ها این موارد ذکر شده بود.» 🔸 گودرزی و فرقانی که تز «اقتصاد منهای نفت،‌ اسلام منهای روحانیت» را مطرح می‌کند و تعبیر #آخوندیسم_تبهکار را به‌کار می‌برد،‌ چگونه می‌تواند برای آقای الویری آن‌قدر جاذبه داشته باشد که تا آستانهٔ پیروزی انقلاب به حمایت تدارکاتی از آن بپردازد و جزوات فرقان را به منابع آموزشی گروه فلاح تبدیل کند و در عین حال مدعی ارادت به امام خمینی و تأثیرپذیری از نقدهای آیت‌الله مطهری باشد؟‌ 7⃣ آیا محق نیستیم این پرسش را مطرح کنیم که آیا ارتباط آقای الویری با گروه فرقان واقعاً قطع شده بود یا، به‌دلیل مواضع آیت‌الله مطهری علیه تفکر «فرقان»، مخفیانه ادامه داشت؟ و آیا دلیل این‌که آقای الویری و دوستانش عملیات شناسایی و ضربه به گروه فرقان را در دست خود گرفتند آن نبوده تا سرنخ‌های ارتباطات گذشته و روابط آنها کشف نگردد؟! ✍ تحقیق و پژوهش: حسین قاسمی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

#شهید_مطهرى در این‏ باره می نویسد که: «#نفاق از مختصات بشر است، معمولاً در حیوانات اثرى از نفاق یعنى دوچهرگى و دورویى دیده نمی ‏شود، شاید خیلى به ندرت در بعضى از حیوانات زیرک چنین چیزى دیده شود، یعنى حیوان به حالتى بر ضد حالتى که داراست تظاهر کند، حیوان اگر خشم بگیرد آثار خشم در صدایش و حنجره‏اش ظاهر می شود، اگر خوشحال شود فوراً جُست و خیز می کند، اگر دردش بیاید ناله می کند، هر صدایى از حیوان یک نشانه واقعى است از حالتى که دارد و میان حالتش و آن صدا یا علامتى که از خود بروز میدهد اختلاف نیست. این انسان است که این قدرت را دارد که ممکن است با یک نفر در نهایت درجه دشمن باشد و در دلش حقد و کینه او را داشته باشد ولى وقتى با او بنشیند تظاهر به دوستى کند و با چهره باز برخورد کند. و اظهار خوشحالى و خوشوقتى نماید. (آشنایى با قرآن، ج 7، ص 108)

♻️ پاسخ دیروز شهید مطهری به برخی یاوه‌های امروز فضای مجازی پاسخ زیبای #شهید_مطهری( رحمت ا...علیه) به چند شبهه معروف درباره #ایران_و_اسلام که این روزها در فضای مجازی دست به دست می‌شود: از همه عجیب تر این است كه عده ای به نام حمایت از ملیت ایرانی و نژاد ایرانی بزرگترین توهین‌ها را به ملت ایران می‌كنند! 📌گاهی می‌گویند: «ملت ایران با كمال جدیت می خواست از حكومت و رژیم و آیین خودش دفاع كند ولی با آن همه شوكت و قدرت و جمعیت صد و چهل میلیونی و وسعت سرزمین، در مقابل یك عده ی پنجاه شصت هزار نفری عرب شكست خورد» . اگر راست است، پس چه ننگ بزرگی! . 📌گاهی می گویند: «ایرانیان از ترس، كیش و عقیده و ایمان خویش را عوض كردند» . واقعاً اگر چنین باشد، ایرانیان از پست ترین ملل جهانند. ملتی كه نتواند عقیده ی قلبی خود را در مقابل یك قوم فاتح حفظ كند، شایسته ی نام انسانیت نیست. 📌گاهی می گویند: «ایرانیان چهارده قرن است كه زیر یوغ عرب هستند؛ یعنی با آنكه سیادت نظامی عرب یكصد سال بیشتر طول نكشید، هنوز پشت ایرانیان از ضربتی كه در چهارده قرن پیش خورده، راست نشده است» . زهی ضعف و ناتوانی و بی لیاقتی و بی عرضگی! ملتهای نیمه وحشی آفریقا پس از قرنها استعمار همه جانبه ی اروپایی، زنجیرها را یكی پس از دیگری پاره می كنند و خود را آزاد می نمایند، اما ملتی متمدن دارای سابقه ی فرهنگی كهن از قومی بیابانی شكست می خورد و طولی نمی كشد كه قوم فاتح نیروی خود را از دست می دهد، اما این ملت شكست خورده هنوز از خاطره شكست چهارده قرن پیش وحشت دارد، روزبه روز بیشتر فكر و آداب و رسوم و زبان قوم فاتح را علیرغم میل باطنی خود وارد زندگی خود می كند! . 📌گاهی می گویند: «ایرانیان از آن جهت شیعه شدند كه در زیر پرده ی تشیع معتقدات و آداب كهن خویش را حفظ كنند؛ در همه ی این مدت طولانی از روی نفاق و دورویی اظهار اسلام كردند و همه ی ادعاهای مسلمانی شان كه تاریخشان را پر كرده است و از هر قوم دیگر بیشتر بوده است دروغ محض است! چهارده قرن است كه دروغ می گویند و دروغ می نویسند و دروغ تظاهر می كنند» . زهی بی شرافتی و نامردمی! . 📌گاهی می گویند: «ریشه ی این همه گرایشها، فداكاریها، درك یك سلسله حقایق و معارف و سنخیت اسلام و تشیع با روح ایرانی نبوده است، بلكه فقط یك پیوند زناشویی بوده است. این ملت فقط به خاطر یك پیوند زناشویی، مسیر زندگی و فرهنگ خویش را تغییر داد» . زهی بی اصالتی و بی ریشه گی! . 📌گاهی می گویند: «ایرانی مایل بود از حكومت و آیین آن روز خویش دفاع كند و حمایت نماید اما نكرد، ترجیح داد خود را كنار كشد و تماشاچی باشد» . زهی پستی و نامردمی! . طبق اظهارات این بی خردان، ملت ایران پست ترین و منحط ترین ملل جهان است. زیرا ایرانی از ترس، خط قدیم خود را رها كرد و خط عربی را به كار برد! از ترس، به زبان عربی بیش از زبان فارسی اهمیت داد و برایش فرهنگ و قاعده و دستور نوشت! از ترس، تألیفات خود را به زبان عربی نوشت، از ترس به بچه های خود زبان عربی می آموخت، از ترس مفاهیم اسلامی را در دل ادبیات خود جای داد، از ترس دین قدیم خود را به دست فراموشی سپرد، از ترس حكومت مورد علاقه ی خود را حمایت نكرد، از ترس به كمك كیش و آیین محبوب خود برنخاست. خلاصه از نظر این مدعیان، در طول این چهارده قرن آنچه در تاریخ این ملت رخ داده بی لیاقتی، نفاق و دورویی، ترس و جبن، بی اصالتی، پستی و نامردمی بوده است؛ چیزی كه وجود نداشته «تشخیص» و «انتخاب» و «ایمان» و «حقیقت خواهی» بوده است. از این رو بزرگترین اهانتها از طرف این نابخردان به ملت شریف و نجیب ایران وارد می شود. اما خواننده محترم این كتاب متوجه خواهد شد كه همه ی اینها تهمت به ایران و ایرانی است. ایرانی هرچه كرده به تشخیص و انتخاب خود بوده است، ایرانی لایق بوده نه بی لیاقت، راست و صریح بوده نه منافق و دروغگو، شجاع و دلیر بوده نه جبان و ترسو، حقیقت خواه بوده نه چشم به حوادث زودگذر، اصیل بوده نه بی بن و بی ریشه. ایرانی در آینده نیز اصالت خویش را حفظ، و پیوند خویش را با اسلام روزبه روز محكمتر خواهد كرد. مجموعه آثار شهید مطهری . ج ۱۴، ص: ۱۳۱ (کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران) 🔺حمید رسایی