🔸روابط خارجی در نظام سیاسی اسلام حجت الاسلام والمسلمین #ملک_زاده، در درس خارج فقه #نظام‌های_اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹صدق عنوان «دار الاسلام» بر یک سرزمین، دائر مدار قرار داشتن قدرت حکومی و سلطۀ سیاسی آنجا در اختیار مسلمین است، نه شمار جمعیت مسلمانان در آن منطقه. 🔹مفهوم دارالاسلام در ابحاث ناظر به حکومت، یک مفهوم سیاسی-حقوقی است و حتّی اگر حاکم یک منطقه، مسلمان غیرعادل باشد و احکام اسلامی فی الجمله در آنجا برقرار شود عنوان دارالاسلام بر آن منطقه، انطباق قهری دارد. 🔹مبتنی بر ملاک صدق دارالاسلام؛ حاکم جامعۀ اسلامی، و لو به نحو تعدد مطلوب در مقام تشریع، در مرتبۀ نخست پیامبر(ص) و ائمۀ معصومین علیهم السلام هستند، در مرتبۀ بعد نائب خاص یا عامّ امام و در مرتبۀ بعد مطلق فرد مسلمان است. 🔹پذیرش حاکمیت سیاسی اسلام، معنای مستفاد از دخول در دارالاسلام ودارالهجره در برخی ادله لفظیّه نظیر خبر الأسیاف و معتبره مسعدة بن صدقة است. 🆔 @vasael_ir

🔸فقه فضای مجازی حجت الاسلام والمسلمین #ملک_زاده، در درس خارج فقه #نظام‌های_اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹فقیه بر اساس استدلال و خبر متیقن و موثق فتوی می‌دهد و بر اساس جوسازی و اخبار غیرموثق نمی‌توان اظهار نظر کرد. 🔹مبتنی بر شناختی که تاکنون نسبت به ارزهای رمز پایه حاصل شده است خرید، فروش یا استفاده از این ارزها فی حد نفسه منع شرعی ندارد و اگر منعی برای آن متصور باشد به لحاظ مضرات و آثار سوء متنابه اجتماعی، اقتصادی، امنیتی و ... خواهد بود. بحث ما منحصرا بر بیت کوین نیست بلکه من‌باب مثال از بیت کوین نامبرده شده است. 🔹آیا معاملات ارزهای رمز‌پایه، مانع عدم وجود شرایط متعاقدین به نحو علم اجمالی باعث بطلان همه معاملات نمی‌شود؟ 🔹به نحو علم اجمالی می‌دانیم عده‌ای ممکن است شرایط را نداشته باشند. اما عادتاً و معمولاً بچه نابالغ و مجنون و سفیه نمی‌تواند این کار را انجام بدهد. در مورد مفلس، مگر چند مورد مفلس در کل معاملات داریم و شبهه غیر محصوره است و این مقدار ضربه نمی‌زند. مگر اینکه علی‌الفرض بگوییم اکثرا اینگونه است. 🔹آیا با توجه به دو آیه «و لن یجعل الله الکافرین علی المؤمنین سبیلاً»(نساء/141) و «و لا ترکنوا علی الذین ظلموا»(هود/113) فعالیت در شبکه ارزهای دیجیتال موجب تسلط کفار و یا محور قرار دادن تصمیمات کفار بر امور مالی مسلمین نمی‌شود؟ 🔹قاعده نفی سبیل بدین معناست که راه تسلط و سروری فکری‌، فرهنگی‌، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و... کفار بر مسلمین سلب شود و بر اساس این قاعده هرگونه رابطه شخصی، اجتماعی، حکومی و ... که موجب تسلط کفار شود شرعاً جایز نیست. اما فی ما نحن فیه این سؤال در حقیقت سؤال از مصداق و موضوع است نه حکم. توسل به عام (نفی سبیل) در شبهه مصداقیه ممکن نیست. 🔹برفرض اینکه بر ما محرز شد این کار باعث تسلط کفار است، فعالیت در این شبکه‌ها جایز نیست و فقه الحکومی به میان می‌آید که حکومت وظیفه دارد ورود کند. کما اینکه تمام شریان اقتصادی ما اکنون در دست دلار است و بر ما فشار می‌آورند. این استیلا هم باید برداشته شود. اما من باب ضرورت از آن استفاده می‌کنیم. 🆔 @vasael_ir

🔸فقه فضای مجازی حجت الاسلام والمسلمین #ملک_زاده در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹عضویت در پیام‌رسان، شبکه، کانال، سایت‌های مختلف مجازی چه نوع حکمی دارد؟ ما به نحو قضیه خارجیه نمی‌توانیم تعیین کنیم که هرکدام چگونه است، بلکه به عنوان قضیه حقیقیه به این قضایا نگاه می‌کنیم که به تعبیر میرزای نائینی بازگشت قضیه حقیقیه به قضیه شرطیه است. لذا بالوصف باید تعیین کنیم چه کارهایی در شبکه‌های مجازی، مجاز شمرده می‌شود. 🆔 @vasael_ir

🔸برای حاکمان نیز مانند مردم باید رساله عملیه داشته باشیم حجت الاسلام والمسلمین #ملک_زاده در درس خارج فقه #نظام‌های_اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹فقه الحکومه فقه مضاف در حوزه حکومت و حکومت‌داری است. فقه الحکومه در حقیقت نرم افزار فقهی حکومت اسلامی بوده و ضابطه حکمرانی شرعی و قاعده عمل حاکمان طبق موازین اسلام را مشخص می‌کند. 🔹در نهج البلاغه آمده رهبر جامعه اسلامی باید نسبت به سایرین در صفاتی مانند مدیریت، مدبریت، شجاعت و... برجسته و برتر باشد. یعنی علاوه بر ملکه عدالت، مدیریت و مدبریت را نیز داشته باشد. 🔹همچنین رهبر جامعه اسلامی باید در اسلام‌شناسی و فقاهت نه به شکل مطلق بلکه مشخصاً در امر حکومت اعلمیت داشته باشد. 🆔 @vasael_ir

🔸 سومین نشست علمی از سلسله نشست های علمی «احیای حیات طیبه» در راستای بازخوانی فقه شیعه و امکان ارائه دیدگاه نظام واره به مباحث فقهی و رویکردهای متفاوت در مسأله #فقه_نظام، ارائه #علوم_حوزوی_تراز_انقلاب_اسلامی و ارتقاء و روزآمدی علوم حوزوی از سوی موسسه احیاء حیات طیبه با مشارکت مرکز پژوهش‌های مسجد جمکران برگزار می شود. 🔹 سخنران: حجت الاسلام #ملک_زاده 🔹 موضوع: نظام سازى يا نظام يابى؛ 🔹تبيين ديدگاه و روش شهيد صدر در دستيابى به نظامهاى اجتماعى از منظر اسلام؛ 🔹چهارشنبه ۳ بهمن ماه از ساعت 18:30 - قم، خیابان دور شهر، کوچه 28، ساختمان مرکز پژوهش‌های مسجد جمکران. 🆔 @vasael_ir

🔸نقش ولی فقیه در حفاظت از تمامیت ارضی کشور در نشست «روش‌شناسی اجتهادی آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در فقه الجهاد» تبیین شد؛ / بخش اول 🔹حجت‌الاسلام #مسعودیان: مرکز تخصصی آیت‌الله خامنه‌ای یک نهاد حوزوی است که از سال 1395 تحت اشراف آیت‌الله عابدی با رویکرد تبیین اجتهادی و معرفتی در امتداد علوم اسلامی مرتبط با نیازها و مقتضایات روز و نظام اسلامی بر اساس مبانی فکری و عملی امامین انقلاب شکل گرفته است. در همین راستا و در چشم انداز مرکز، علاوه بر تحوّل حوزه، تربیت نیرو در سطح نیازهای انقلاب اسلامی دیده شده است. 🔹حجت‌الاسلام #ملک_زاده: روش‌شناسی در حوزه سابقه طولانی ندارد ولی در فلسفه غرب بخش زیادی از منابع و کتب را به خود اختصاص داده است. ما در کتب سنّتی اصولی خودمان به طور پراکنده با مبحث روش و روش‌شناسی سروکار داریم ولی مدوّن و منظم نیست. 🔹با توجه به موضوع این کرسی لازم است اجتهاد را نیز معنا کنیم. اجتهاد از جهت لغوی یا از جُهد (طاقت و توان) است یا از جَهد (مشقّت) البته می‌توان میان این دو معنا جمع کرد بدین صورت که بگوییم: انسانی که تمام جُهد و توان و طاقت خود را برای انجام کاری و از جمله استنباط احکام شرعی به کار می‌گیرد و بذل جُهد و طاقت می‌کند دچار جَهد و مشقت هم می‌شود. گزارش #نشست: 🌐 vasael.ir/0003IF 🆔 @vasael_ir

🔸آیت الله خامنه‌ای رویکردی حکومتی به بحث #فقه_الجهاد دارد 🔹دومین نشست علمی تخصصی «روش‌شناسی اجتهادی #آیت_الله_العظمی_خامنه‌ای در فقه الجهاد»، در تالار اجتماعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد. 🔹حجت الاسلام #ملک_زاده: حضرت آیت الله خامنه ای در کتاب خود وارد معنای فقهی جهاد شده‌اند؛ نکته قابل توجه این است که در تعریف فقه جهاد، جهاد مسلّحانه پیش‌فرض گرفته شده است و لذا باید توجه داشت که اگر در تعریف فقهی جهاد از عباراتی مانند بذل المال نیز استفاده شده معنای خاص خود را دارد. 🔹مثلا شهید اول در مسالک در تعریف جهاد گفته‌اند«بذل النفس و المال فی إعلاء کلمة الاسلام و اقامة شعائر الایمان»، در این تعریف عبارت بذل المال به معنای این است که باید هزینه‌های لازم برای رساندن خود به دشمن را بپردازد. گزارش کامل نشست: 🌐 vasael.ir/0003IG 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی کاربست خطابات قانونیه در فقه حکومتی 🔹نشست ترویجی «بررسی کاربست خطابات قانونیه در فقه حکومتی» شنبه 18 اسفند 97 با حضور حجت الاسلام محمد حسین ملک زاده استاد درس خارج حوزه علمیه قم و حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به همت پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل برگزار شد. 🔹حجت الاسلام #ملک_زاده: برای اینکه بتوانیم نظریه را تبیین کنیم در ابتدا باید چند مقدمه را مورد بررسی قرار داده و مد نظر داشته باشیم. اول اینکه منظور از خطاب شرعی چیست؟ 🔹برای خطاب شرعی تعریف های گوناگونی ارائه داده اند، «الخطاب الشرعی الدلیل المتکفل لبیان الحکم الشرعی»، «خطاب دال و حاکی است و حکم محکی است». البته با این تعاریف اشکال به تعریف مشهور که گفته اند: «خطاب شرعی ان است که به افعال مکلفین تعلق می گیرد»، مشخص می شود. با این تعریف می توان از ادله نقلیه فراتر رفت و ادله عقلیه را هم در بر گرفت و یا با تعمیم هر دلیلی که حکم شرعی را شامل می شود در بر گرفت. 🔹دومین مقدمه از مقدمات بحث خطابات قانونیه این است که خطاب بدون وجود عینی مخاطب وجود ندارد. تمام بحث امام (ره) هم بر سر کیفیت خطاب و نوع خطاب است. مخاطب در اینجا مخاطب به معنای (من وضع علیه الحکم) است یا کسی که قرار است حکم را امتثال کند، مثلا در بحث وجوب حج مخاطب عبارت است از مستطیع. 🌐 vasael.ir/0003MI 🆔 @vasael_ir