قابل تأمل

لبنان

گاهی باید بدیهیاتو توضیح بدیم! البته شاید تذکر باشه و تذکر دادن مفیده. سؤال: چرا به ارتش و سپاه نیاز داریمو براشون هزینه می‌کنیم؟ خب برا اینکه اگه نباشن دشمن روی ما خیلی قدرت‌مندتر تأثیر می‌ذاره. اصلاً به‌خاطر همین، ما هم باید براشون هزینه کنیم (از جهات مختلف). به‌خاطر اینکه از ما در مقابل تهاجم دشمن حفاظت می‌کنن، بهشون می‌گیم سپاه ما، ارتش ما. حالا ی عده از بچه‌های حزب‌اللهی درِ گوش اینو اون، یا حتی عمومی زمزمه می‌کنن که ما بهشون حال دادیم براشون هزینه کردیم! خب برادر من! باتوجه‌به از دست دادن سوریه و خیلی ضعیف شدن حماسو ضعیف شدن حزب‌الله جای تردیدی برامون باقی گذاشته که حزب‌الله برای ما، مثل ارتش برای ماست، مثل سپاه برای ماست؟ بعد به‌جای اینکه بگیم حزب‌اللهِ ما، می‌گیم بهشون حال دادیم؟! تا دیروز نمی‌گفتیم یکی از مهم‌ترین استراتژی‌های رهبر شهید و حاج قاسم این بوده که حلقۀ آتش دور اسرائیل کار گذاشتن؟! خب کی متکفل حلقۀ آتش شد؟ همین حزب و حماسو انصارو... . خب معلومه باید بهشون حال بدیم! شما نباید به ارتش و سپاه حقوق بدی؟! نباید امکانات بدی؟! نباید کمک اطلاعاتیو سیاسی بکنی؟! حالمون خوبه اصلا؟! والله بالله تالله اگه حزب و حشد و انصار و حماس نبود، خیلی وقت پیش باید با نیرو زمینی اسرائیل و آمریکا می‌جنگیدیم؛ به‌خاطر اینکه ما هسته‌ای می‌خوایم، به‌خاطر اینکه می‌خوایم نفت دست خودمون باشه، به‌خاطر اینکه می‌خوایم قوی باشیم و... . https://eitaa.com/viataa

مصطفی ملکيان و تاريخنگاری عاشوراء الآن دوست دانشمندم مؤرخ برجسته تاريخ صدر اسلام و عصر اموی جناب آقای علی بهراميان برای من فايلی صوتی فرستاد از آقای مصطفی ملکيان در رابطه با تاريخنگاری کربلاء. از گفته های آقای ملکيان خيلی تعجب کردم. ايشان ابراز داشته اند که ما از حادثه کربلا بسيار بسيار کم می دانيم و غالب رواياتی که نقل می شود مربوط به دوران صفوی به اين طرف است و اينکه منابع چندان زيادی برای ثبت روايات تاريخی در قرن نخست وجود نداشته. آنگاه استناد می کنند به فرمان خليفه دوم در رابطه با منع کتابت حديث و اينکه گفت: حسبنا کتاب الله. من احتمال می دهم مطالعات آقای ملکيان در رشته های ديگر علوم مانع شده تا ايشان به درستی با تاريخ اسلام و منابع تاريخی و وضعيت تاريخنگاری در صدر اسلام آشنایی يابند. چند نکته را اينجا تذکر می دهم: 1- سنت نقل روايات به ويژه روايت شعر و "ايام"، سنتی بسيار کهن در ميان عرب بوده و به دوران ماقبل اسلام و عصر جاهليت و تمدن های کهن يمن قديم و شمال جزيرة العرب می رسد. اين نقل ها عموما گرچه مکتوب نمی شد اما سينه به سينه منتقل می شد. در جنگ ها از هر دو سوی جنگ کسانی به عنوان راويان قصص جنگ ها و اشعار و رجزخوانی های مرتبط با جنگ ها شرکت می کرده و به ضبط اشعار و علل سرودن اشعار و نقل حوادثی که منجر به سرودن اشعار جنگ ها می شد مبادرت می کرده اند. اين يکی از مهمترين سنت های قبيلگی در ميان اعراب جاهلی بود. شعر و روايت اخبار قبائل و جنگ ها و حماسه های قبائل بنابراین سنتی نا آشنا برای مسلمانان صدر اول نبود. 2- علاوه بر این با شکلگيری دولت در اسلام و دیوان های اداری ثبت روايات و اخبار تاريخی ابعاد تازه تری گرفت. بخشی از اين مسئله به وجود شماری از مخبرين حکومتی بر می گردد که برای امير و يا خليفه کار می کرده اند و بخشی هم به وظايف کاتبان دولتی بر می گردد که می بايست وقايع جنگ ها و ميزان مشارکت ها و خسارت ها و غنائم و غيره را دقيقا ثبت می کردند. قبائل هم برای خود راويانی معمولا به سنت قديم همراه می داشتند. 3- حادثه کربلا در جایی پنهان و در غياب ناظران آفريده نشد. بر اين واقعه بسياری از مردم منطقه و يا کسانی که به دلائلی در جنگ مشارکت نکردند ناظر بوده اند و برخی از روايات حادثه کربلا به آنها بر می گردد. در ميان قاتلان و کشندگان قساوت پيشه حضرت ابا عبد الله و اهل بيت و اصحاب بزرگوارش کسانی بودند که بعدا به دلائل مختلف بخش هایی از آنچه به چشم خود ديده بودند برای ديگران نقل کرده اند (و از جمله برای عبيد الله بن زياد و به خوشايند او). وانگهی از سوی خود خاندان رسالت هم علاوه بر حضرت زينب کبری (عليها السلام) و سيد الساجدين (عليه السلام) تعدادی ديگر از ميان بازماندگان کربلا بعدها روايت دست اولی از واقعه عاشوراء به دست دادند. 4- در زمان قيام مختار ثقفي تعدادی از کسانی که شاهد واقعه بودند از ميان اهالی کوفه و به دستور او آنچه در کربلا گذشت و به ويژه آنچه قاتلان زشت سيرت انجام داده بودند برای امير نقل کردند. روايات کربلا و مساهمت اشخاص و قبائل به روشنی برای مختار روشن بود و اصولا حادثه عاشوراء برای کوفيان امر پوشيده ای نبود. 5- دست آخر بايد چند کلمه ای هم درباره اين گفته آقای ملکيان بنويسم که عمر خليفه دوم منع از کتابت کرد. باری او منع از کتابت کرد. اما او منع از کتابت حديث کرد و نه کتابت شعر و اخبار تاريخی و يا امور ديوانی و فرامين دولتی. تازه امروزه می دانيم که با وجود منع کتابت حديث بسياری از اصحاب پيامبر (ص) احاديثی که از حضرت شنيده بودند را به انحای مختلفی ثبت می کرده اند. سيره ابن اسحاق و مغازی واقدي و مدونات تاریخی عروه و زهری و زبيريان و بسياری ديگر اخبار زيادی از عصر رسالت و خلفای نخستين به دست داده اند. تاريخنگاری و اخبارنگاری از نخستين سنت هایی بود که مسلمانان بدان خوگر شدند و اخبار جنگ هایی مانند جمل و صفين و نهروان و حادثه کربلا را کسانی مانند ابومخنف بر اساس روايات گاه دست اول نقل کرده اند. بنابراين اين استناد آقای ملکيان به کلی مردود است. واقعيت اين است که حادثه کربلا از نقطه نظر روايات تاريخی در روشنایی تاريخ قرار دارد و ما درباره بسياری از جزئيات آن اطلاع کافی داريم. https://t.me/azbarresihayetarikhi/12847

فکر می‌کنم پیام دیشب رهبری، پرمحتوی‌ترین و راه‌گشاترین پیام ایشون بوده.

با خودم عهد کردم، از فردا تا قرآنو کتابمو نخواندم، نیایم ایتا؛ ان‌شاءالله یادم نره.

ینی با ی حسن نظر جدیدی از طرف آقای قالیباف مواجهیم؟

تبیینی از حسن نیت‌های تیم مذاکره کننده.

حاج قاسم! کجایی که رفقایت با کلمه‌ی «نصب العین»، دارند ما را تخدیر می‌کنند؟ چرا جلویشان را نمی‌گیری؟ چرا یک سیلی بیدار کننده به گوششان نمی‌زنی؟

من یقین دارم تیم روی‌کار شدیداً از ظریف متأثرند؛ به‌خاطر کوتاهی‌ها تا همین الان. آیا این رفتار دولت با امضای کری تضمین است و دل‌خوش بودن به چیز چرندی مثل اینستکس است؟! و یقین دارم، ظریف دنبال حل‌وفصل زائدۀ حزب‌الله است!