کسی که می خواهد از امام سخن بگوید باید اشراف کامل به شخصیت و زندگی امام خمینی(ره) داشته باشد امام تمثیل همه خوبی­های عالم است، لذا می توان ادعا کرد که این شخصیت بزرگ به جهت برخورداری از کمالات شخصیتی در ابعاد و زوایای مختلف، انسانی نادر و در مقایسه با غیر معصومین بی نظیر بودند. امام خمینی(ره)، رهبری رفیع درجه است که دوست و دشمن به والایی شخصیت ایشان اذعان دارند. مدعیان امروز به جهت عظمت شخصیت امام راحل، از ایشان با خضوع و خشوع یاد می کنند. این سوال برای فرهیختگان مطرح است که با توجه به اینکه امام یک فرد عادی بودند چطور به این درجه رسیدند؟ یک ویژگی خاص امام این بود که ایشان با عنایت الهی پله­ های ترقی را طی کرد رمز موفقیت امام، ایمان امام بود که قلب امام، باطن امام، ضمیرامام مملو از ایمان به خداوند بود. استاد مطهری که 12 سال افتخار شاگردی امام راحل را داشتند در مورد امام می­گوید"او را مجموعه­ای از ایمان­ها یافتم او کسی بود که ایمان به راه و هدفش داشت صبر و ثبات قدم امام، توکل به خداوند، شجاعت و بصیرت امام سعه صدر، روحیه شهادت طلبی، احساس تکلیف در انجام وظایف امام ستودنی بود". از مهمترین ویژگی های خاص امام این که، بعد از غیبت کبری تنها کسی بودند که تشکیل حکومت اسلامی داد و سیدی از اهل بیت(ع) بستر ساز حکومت امام زمان (عج) شد. خصوصیت دیگر امام خمینی(ره)، مشروعیت عجیب و بی­ نظیری ایشان است. معمولاً شخصیت های سیاسی بعد از مدتی اُفول می­کنند اما انقلاب اسلامی امام خمینی(ره) بعد از گذشت چند دهه، هنوز الهام­بخش جنبش­های اسلامی مردمی منطقه است. حال رسالت و وظیفه ما چیست؟ اولین رسالت ما این است که از تحریف شخصیت امام خمینی (ره) ممانعت کنیم.  امام خمینی (ره) چون انسان بزرگی است، بنابراین تفسیرپذیر است و این ویژگی باب تحریف را باز می‌کند، در ۱۵ خرداد ۴۲ جریان جدیدی به رهبری امام خمینی (ره) متولد می‌شود و این جریان در عین اینکه معتقد به انقلاب است، اما محتوای انقلاب را بر مبنای آموزه‌های دینی ـ نه برمبنای مارکسیسم یا کمونیسم ـ دنبال می‌کند.  ۱۵ خرداد ۴۲ سرآغاز طنین‌انداز شدن صدای تاریخی مردم ایران است و مقطع بسیار مهمی در تاریخ معاصر ماست.   برای صحبت کردن درباره امام (ره) باید تلاش شود که از تحریف دور شود، قابلیت انسان‌ها و جریانات بزرگ این است که تفسیرپذیر هستند، ولی انسان‌های معمولی ثابت بوده‌اند. در تفسیر قرآن نیز تحریف به وجود می‌آید چون تفسیرپذیر است، مستشرقان تلاش کردند لایه‌ای از شخصیت پیامبر (ص) را در راستای اسلام رحمانی به خورد ما دهند اما جنگ‌ها، غزوات و استقامت پیامبر را حذف کردند. یکی از انواع تحریف این است که شعار و آرمان‌های انقلاب اسلامی را نادیده بگیریم و یا گزینشی عمل کنیم. نمونه آن در تقطیع سخنان امام خمینی (ره) است.   مقام معظم رهبری نیز به این نکته اشاره داشتند که تحریف نشدن امام (ره) به مولفه اساسی تفکر ایشان بازمی‌گردد که همه مولفه‌ها را باید همزمان  و در کنار هم دید و نه اینکه بخشی را نادیده بگیریم و به بخش دیگر توجه کنیم. امروز مهمترین معیاری که می‌توان با آن کارنامه جمهوری اسلامی را سنجید تفکر امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی است. آینده ما جز از رهگذر سخنان امام (ره) محقق نخواهد شد، زیرا امام خمینی (ره) صدای تاریخی ملت ایران در جریان دو دهه مبارزه است.  امام در جریان سیاست راه و سیستم جدیدی وارد کرد، سیاست عرفانی: چیزی که از نگاه توحیدی ایشان شروع شده و هنوز ادامه دارد و برمبنای وظیفه است نه نتیجه.. #منبرکوتاه #مناسبتی #امام_خمینی کانالمون ⇩ https://eitaa.com/joinchat/815333562Cf516a20880 گروه احکام ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af

🔻خیلی‌ها فکر می‌کنند چون رحلت امام در ۱۴ خرداد است، امام با شعر مذکور،‌ از رفتن خود خبر داده است. نه! منظور امام این نیست! 👈🏻 پانزده خرداد؛ وثیقۀ ظهور!/ آیت الله حائری شیرازی سالها می‌گذرد حادثه‌ها می‌آید انتظار فرج از نیمه خرداد کشم 🔸خیلی‌ها فکر می‌کنند چون رحلت امام در ۱۴ خرداد است، امام با شعر مذکور،‌ از رفتن خود خبر داده است. نه! منظور امام این نیست. منظور امام، استثناء بودن جریان نیمه خرداد است. نیمه خرداد، ثمرۀ هزار و صدسال غیبت کبری است. غیبت چطور شروع شد؟ نامه‌ای از سران شیعه برای امام یازدهم آمد که بیلان و هزینه کرد پول‌هایی که خدمت شما فرستاده‌ایم را به ما بدهید! حضرت یک کلمه جواب داد: «اگر امامت امر مستمری است، چرا چنین چیزی از اجداد و پدران من درخواست نشده است؟» و ازآن‌پس پرده سیاهی در اتاق ایشان نصب شد و مردم حق دیدن حضرت را نداشتند و فقط صدای ایشان را می‌شنیدند. امام بعدی که آمد، مردم حتی صدای ایشان را نشنیدند. فقط از طریق چهار نایب در مدت هفتادسال با امام ارتباط داشتند. 🔸امام غایب شد تا چه بشود؟ غیبت ایشان برای آشکار شدن قدر و قیمت اوست. خداوند نعمتی را می‌گیرد که مردم قیمت این نعمت را بدانند. انسان در خوف، قیمت امنیت را می‌داند. در مرض، قیمت سلامت را می‌داند. در غیبت هم قیمت امام خود را می‌داند. هزار سال غیبت این اثر را داشت که مردم به قیمت امامت و قدر امامت آشنا شوند و برای نایب امام «جان بدهند». 🔸اولین هدایای خود را دادند و حکم اعدام امام، تبدیل به زندان شش‌ماهه شد. از آن زمان، مردم مرتباً شهید دادند. شهدای پانزده خرداد شهدای راه امام زمان هستند. شهدای «وثیقهٔ ظهور» هستند. حضرت یعقوب (ع) نپذیرفت که بنیامین را در اختیار برادران قرار دهد مگر اینکه وثیقه بدهند؛ چون به آن‌ها گفته بود «هَل آَمَنُکم عَلَیه إِلاَّ کمَا أَمِنْتُکم عَلَی أَخِیه مِنْ قَبْل» خداوند هم به ما می‌گوید: یازده امام دادم اما این دوازدهمی را بدون وثیقه نمی‌دهم. حضرت امام، پانزده خرداد را وثیقه اول می‌داند و تاکنون این وثیقه گذاری در صبر و بصیرت ادامه پیداکرده است و می‌بینید که انقلاب اسلامی در عالم، روزبه‌روز درخشان‌تر می‌شود؛ همان‌طوری که قبل از طلوع خورشید وقتی سپیده آمد، فضا مرتباً نورانی‌تر می‌شود. ما این سپیده را در نیمه خرداد می‌بینیم. #امام_خمینی کانالمون ⇩ https://eitaa.com/joinchat/815333562Cf516a20880 گروه احکام ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af

🏴ما مفتخریم که «باقر العلوم» بالاترین شخصیت تاریخ است و کسی جز خدای تعالی و رسول صلی اللَّه علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام مقام او را درک نکرده و نتوانند درک کرد،از ماست.🏴 #امام_خمینی 📝صحیفه نور جلد ۲۱ صفحه ۱۷۱ کانالمون  ⇩ @virgoolll گروه احکام (پاسخگو) ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af 📡حداقل برای یک☝️نفر ارسال کنید

#امام_خمینی (ره) و نظریه طاغوت(4) خطر رفتارهای طاغوتی در نظام اسلامی از ویژگی های حضرت امام آن بود كه هرچند «فلسفی» می اندیشید و «اجتهادی» فكر می كرد، ولی در تبیین مسائل با «زبان عرفی» و عامیانه سخن می گفت، از این رو عموم مردم می توانستند مطالب او را كه به شكل روشن و روان بیان می شد، درك كنند. او پس از سقوط رژیم شاه، به جای آنكه موضوع طاغوت را «تمام شده» تلقی نموده و یا به عنوان مسأله ای كه به «گذشته» تعلق دارد از آن یاد كند، پیوسته «خطر طاغوت» را با ذكر نمونه های عینی و ملموس، متذكر می شد. 1- مثلاً وقتی با دست اندركاران برگزاری انتخابات، صحبت می كرد، سراغ انتخابات در «نظام طاغوت» می رفت و با مشخص كردن شاخص انتخابات طاغوت كه در «تحمیلی بودن» خلاصه می شد، به آن ها توصیه می كرد كه انتخابات طاغوتی نباید برگزار شود، شما حق ندارید «یك كلمه» بگوئید كه نشان تحمیل داشته باشد، تا چه رسد به «رفتاری» كه با آزادی انتخابات منافات داشته باشد: «باید توجه كنید كه این رژیم اسلامی است، رژیم طاغوتی نیست، یك كلمه نباید بگوئید كه تحمیل اسمش باشد، فضلاً اینكه یك عمل بكنید، مردم را باید آزاد بگذارید، مثل سابق نباشد كه می بردند و هر چه می خواستند می ریختند توی (صندوق ها) و می آوردند...»[1] امام با این تعبیرات متذكر می شد، كه ممكن است رژیم از نظر ساختاری و شكلی، «اسلامی» باشد، ولی از نظر رویه و عمل، مانند طاغوت عمل كند، ایشان این موضوع را با یك مثال روشن، توضیح می دادند و در ضمن مثال، ملاك طاغوتی بودن – مثل تحمیل در انتخابات و ریختن رأی در صندوق ها توسط متولیان- را مطرح می كردند. 2- مثال دیگری كه به عنوان سمبل رویه طاغوتی بر آن انگشت می گذاشتند، شیوه «برخورد با متهمان» و «مجرمان» بود، امام خمینی به جای اینكه اسلامی بودن رژیم را به نام آن مستند نمایند، این معیار را مطرح می كردند كه اگر برخورد حتی با افراد مجرم (نه متهم) از سوی افراد خودسر و بدون حكم دادگاه انجام گیرد، مملكت طاغوتی است، چون طاغوتی بودن یعنی به اتكای زور، تعدّی و تجاوزكردن: «انقلاب اسلامی معنایش این است كه متحول شده یك مملكت طاغوتی كه هر كس می خواست ظلم بكند، به اتكای سرنیزه ظلم می¬كرد، مبدل شده به مملكت اسلامی كه روی موازین اسلامی عمل می شود. موازین اسلامی این است كه اگر یك كسی جرمی كرده، (دیگری) خودش نمی تواند برود آن جرم را (برخورد كرده و) عوض كند، باید برود به محكمه اثبات بكند».[2] این جملات به صراحت نشان می دهد كه حضرت امام، اسلامی یا طاغوتی بودن را بر اساس اجرا یا عدم اجرای موازین اسلامی، قابل ارزیابی می دانند، یعنی اسلامی بودن در «عمل» خود را نشان می دهد، عملی كه در جهت مخالف عملِ طاغوتی باشد. به نظر ایشان اقدامی كه در برابر متهمان یا مجرمان، بدون اثبات در محكمه و دادگاه صورت ¬گیرد، عملِ طاغوتی است. 3- نمونه دیگری كه حضرت امام، ذكر می كردند و بر مبنای آن «طاغوت» را معرفی می كردند، اقدامات خودسرانه نیروهای انتظام كشور بود، تعریف امام از رژیم طاغوتی این بوده كه در چنین رژیمی، جان و مال مردم، از «امنیت» برخوردار نبود. روشن است كه امام نمی خواستند بگویند در رژیم شاه، همه مردم، جان و مالشان مورد تعرض مأموران قرار می گرفت، بلكه مقصود ایشان آن بود كه در رژیم طاغوتی، مأموران رژیم، بدون رعایت قوانین و ضوابط به سراغ افراد متهم می رفتند و متعرض آنها می¬ شدند، و اگر در نظام اسلامی هم این كار اتفاق بیفتد، باز هم طاغوت، ظهور و بروز دارد، مثل همان طاغوت، و یا بدتر از آن، چرا؟ چون به نام اسلام است!: «مگر طاغوت چی بود؟ طاغوت همین بود كه جان و مال مردم در امان نبود در زمان او، اگر بنا باشد كه جان و مال مردم در این زمان هم از قوای انتظامیه در امان نباشد، این همان طاغوت است، منتها با صورت دیگر آمده بیرون، و طاغوتی كه به «صورت مسلم» بیرون بیاید، خطرش، از آن طاغوت بدتر است، این منافق است».(3) پاورقی 1. صحیفه نور، ج 9، ص 121. 2 . همان، ج 10، ص 481. 3. همان، ج 12، ص 408. کانالمون  ⇩ @virgoolll گروه احکام (پاسخگو) ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af 📡حداقل برای یک☝️نفر ارسال کنید

#امام_خمینی منطق دشمن، منطق ترور است.. کانالمون  ⇩ @virgoolll گروه احکام (پاسخگو) ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af 📡حداقل برای یک☝️نفر ارسال کنید

راه شناسایی #جاسوس و #نفوذی بی قصد و غرض گوش کنید.. #امام_خمینی کانالمون  ⇩ @virgoolll گروه احکام (پاسخگو) ⇩ https://eitaa.com/joinchat/2175991819Cb06cb5d8af 📡حداقل برای یک☝️نفر ارسال کنید