#تاریخ 💢انقلاب برای #آب و #برق مجانی! میگویند: #شاه خوب بود، مردم را فریب دادند تا خودشان به حکومت برسند. چگونه مردم را #فریب دادند؟ سلطنت طلبها #سند می آورند: آیت الله خمینی به مردم #وعده آب و #برق مجانی، مسکن و اتوبوس رایگان داد و مردم طبقه ضعیف و پایین شهر فریب خوردند! در مجموع وعده های این چنینی را #علت فریب مردم و انقلاب میدانند. ✅اولا #اولین بار این وعده در تاریخ ۸ اسفند ۱۳۵۷ توسط #سخنگوی_دولت موقت، عباس امیر انتظام با قیدی قابل تأمل اعلام می گردد:" برای کم درآمدها آب و برق مجانی می گردد." یعنی بعد از پیروزی انقلاب این #شعار مجانی شدن مطرح شد. خنده دار نیست که اول مردم در ۲۲ بهمن #انقلاب میکنند و بعد تازه فریب شعاری را میخورند که ۱۶ روز بعد در ۸ اسفند داده شده است!!!!!! ✅ثانیا؛ به دروغ میگویند امام، اولین بار در ۱۲ بهمن سال۵۷ در بهشت زهرا(س) این وعده را داد اما با این حال این نیز یک #لطیفه_تاریخیست چون مردم حدود یکسال از ۱۹ دی ۵۶ در خیابان بودند. ✅اما امام اولین بار چه زمانی این حرف را مطرح میکند: در پیام ۱۴ ماده‌ای نهم اسفند سال ۵۷، قبل از ترک تهران به مقصد قم با توجه به وضعیت حاکم بر کشور و بالا رفتن انتظارات مردم و قول و قرارهای بعضی سران و رهبران انقلاب بعد از اعلام دولت موقت، خطاب به ملت ایران می‌فرمایند: «من به دولت راجع به #مجانی کردن آب و برق و بعضی چیزهای دیگر #فعلا برای #طبقات کم‌بضاعتی که در اثر تبعیضات خانمان‌ برانداز رژیم شاهنشاهی دچار محرومیت شده‌اند و با برپایی حکومت اسلامی به امید خدا این محرومیت‌ها برطرف خواهد شد، سفارش اکید نمودم که عمل خواهد شد.» 📚صحیفه امام، ج۶، ص۲۶۲ نخستین بار امام هم پس از پیروزی انقلاب این مساله را مطرح میکنند و در #پیام خود از کلمه (فعلا و طبقات کم بضاعت) استفاده میکنند؛ یعنی این یک وعده عمومی برای همه نبود که امروز اینگونه جلوه میدهند. ✅ در مجموع در دو تاریخ دیگر؛ یعنی ۱۰ و ۱۱ اسفند ۵۷ (بعد از پیروزی انقلاب) در قم مجددا امام به این موضوع میپردازند؛ آدرس جهت مطالعه: 📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۷۳ 📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۹۷ ✅ از طرف دیگر؛ باوجود اسناد بالا، #فرض میکنیم، امام و انقلابیون چنین وعده ای داده باشند، #سلطنت_طلبانی که مدام میگویند مردم در زمان شاه در رفاه زندگی میکردند و فی المثل گرانی نبود، چقدر پایین شهری و فقیر داشت که حاضر شدند #بخاطر آب، برق، اتوبوس یا مسکن مجانی خون بدهند تا یک نظام سرنگون شود؟ این وعده اگر مورد پذیرش #جامعه آن دوره قرار گرفته است، در نتیجه خودتان ناخواسته اعتراف میکنید که وضعیت زندگی مردم خوب نبوده است. ✅ #پهلوی یک نظام سیاسی قوی بود. ارتش، ساواک، پشتوانه نفت، دربار و آمریکا پایه ها و بازوان قوی این رژیم بودند، چنین نظامی با این وعده ها #سرنگون نمیشود، عمق فاجعه در جامعه عصر پهلوی فراتر از این ساده انگاری هاست. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔴 مروری بر #پیشینه _ #خیانتها و #وطن_فروشی های نهضت آزادی که مورد حمایت #آمدنیوز میباشد 🔷 #ابراهیم_یزدی به عنوان فردی که سالها در #آمریکا کارهای تشکیلاتی و دانشجویی بر علیه رژیم انجام داده و ارتباط خوبی با صادق_طباطبایی یکی از نزدیکان آن زمان امام دارد؛ موجب می شود جای پای اعضای نهضت نزد امام باز شود. پس از انقلاب اختلافات اساسی امام و نهضت و رهبران آن بسیار زود خود را نشان داد: 🔹 تاکید نهضت و دولت موقت بر نزدیکی با آمریکا و حفظ ارتباط با قدرتهای استکباری 🔹 دیدارهای متعدد اعضای دولت موقت با نفرات دسته‌چندم دولت آمریکا 🔹 ایستادن در برابر تسخیر سفارت آمریکا 🔹 عدم برخورد قاطع و‌حدی با عوامل تجزیه طلب در کردستان، خوزستان ، بلوچستان و حتی بعضا تحریک تجزیه طلبی در برخی مناطق 🔹 و دست آخر کشف ارتباط اعضای نهضت و دولت موقت همچون #امیرانتظام با سفارت آمریکا و سازمان های جاسوسی همگی در اثبات جدایی نهضت آزادی از رویکردهای انقلابی اثر گذار بود. ایستادن نهضت در برابر نهادهای انقلابی نظیر سپاه و کمیته از عوامل دیگر جدایی بود. ♦️ امام بعدها خود تاکید میکند انتخاب بازرگان به نخست وزیری تصمیم خود ایشان نبوده است. نظرات این تشکل سیاسی در خصوص جنگ تحمیلی و بیانیه ها و‌کنگره های آن پس از آزاد سازی #خرمشهر همگی در جهت تخریب روحیه رزمندگان و فرماندهان جبهه تفسیر می شود و نوعی کارکرد اصطلاحا ستون پنجمی از نهضت در #دفاع_مقدس ایجاد کرده است. این موضع‌گیری های نهضت در برابر انقلاب به همین جا ختم نشد و رد پای آن را میتوان در بسیاری از مناقشات و ‌دشمنی ها با انقلاب اسلامی به وضوح پیدا کرد. از

﷽، پاسخی به اهانت‌های سروش ✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹 مقدمه چندی پیش یکی از کاربران فایلی تصویری از دکتر سروش برای من فرستاد و پاسخ صحبت‌های ایشان را از من خواست. من جوابی در خصوصی برای ایشان فرستادم و مانند بسیاری از پاسخ‌ها، انتشار عمومی آن را صلاح ندانستم. اما اکنون که شبهه افکنی های وی به صورت گسترده در فضای مجازی منتشر شده پاسخ بخشی از صحبت‌های وی را عرضه می‌دارم. ایشان با نقل چند دعا یا مطلبی که سند صحیحی ندارد، علما را به کم توجهی به صحت روایات متهم می‌کند و مطالبی را به برخی سخنرانان مطرح مانند استاد انصاریان نسبت می‌دهد. 🆔 @shobhe_shenasi ✅اما پاسخ اینکه ایشان می‌گوید باید در مورد بررسی روایات سخت‌گیری شود حرف درستی است و البته همینطور هم هست، یعنی فقها در هنگام فتوا و هنگام بررسی یک روایت گاهی چند روز روی سند آن روایت بحث و بررسی می‌کنند. ایشان برای اثبات مدعای خود چند مثال می‌زند که یا نشان دهنده عدم آگاهی است یا غرض ورزی چون آنچه مثلاً از قول آقای انصاریان نقل می‌کند اولاً نقل قولی است از یک شخص که طبق نظر خود وی باید در پذیرش حرف او سختگیری داشته باشد و قبول نکند؟! ثانیاً بر #فرض صحت نقل قول، کاملاً معلوم است که یک شوخی بیش نبوده است. (البته استاد انصاریان در یک فایل تصویری مستندات آن روایتی که ادعا می‌شود ایشان خود ساخته و پرداخته را تبیین کردند) اما در مورد زیارت عاشورا اینکه یک نفر یک گوشه‌ای اظهار نظر کرده و بخشی از آن را زیر سوال برده ملاک نیست، چون زیارت عاشورا طبق یک بررسی که خود نگارنده انجام دادم و در مجلات معتبر علمی منتشر شده سند صحیح دارد، حدیث کسا هم اصلا در مفاتیح وجود ندارد که کسی بخواهد آن را از مفاتیح پاک کند بله بعضی ناشران خودسرانه آن را در آخر مفاتیح وارد کرده‌اند اما جزو متن اصلی مفاتیح نیست. البته علت رواج همان حدیث کسا هم این است که مضمون آن در صدها آیه و روایت وجود دارد و چیزی بر خلاف عقل و معارف شیعی در آن وجود ندارد. یا مثلاً نقل قولی که از آقای سیستانی نقل می‌شود کاملا معلوم است که دروغ است چون مگر می‌شود کسی (هرچند مرجع بزرگی مانند آیت الله سیستانی باشد) در کتاب یک نفر دیگر بخواهد دخل و تصرف کرده و چیزی را حذف یا اضافه کند؟! خلاصه اینکه ایشان نگران نباشد، علما به اندازه کافی در بررسی روایات حساسیت لازم را به خرج می دهند. کتابی مانند مفاتیح هم اگر حاوی برخی دعاهایی است که سند صحیح ندارد، توسط نویسنده یعنی مرحوم محدث قمی بررسی شده اگر مخالف اصول معارف نبوده در کتاب درج شده است. چون اساسا دعا وسیله ای است برای سخن گفتن با خدا و اولیا و نیازی به حساسیت زیاد ندارد، مگر اینکه مطلب خلاف عقل یا مطلبی خلاف قرآن و سایر روایات صحیح در آن مطرح باشد که بررسی سندی آن مهم می‌شود. اما آنچه هم به دعای ششم امیرالمومنین نسبت می‌دهد (که در دعای ششم نیست بلکه در دعای هفتم است) به دلیل عدم توجه به معانی مختلف یک کلمه است. در ترجمه حتی اگر ترجمه تحت اللفظی باشد، باید معانی مختلف از جمله معانی مجازی و کنایی نیز در نظر گرفته شود و ایشان با همه‌ی ادعای علم و ادبی که دارد به این نکته ساده توجه نکرده است. (البته این اشتباهی است که بسیاری از مترجمان قرآن و روایات نیز مرتکب می‌شوند) 🚩 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇 🆔 @shobhe_shenasi