❇️ قسمت سی و سوم: مذاکرات صفین 💢مذاکره کنیم یا نه؟🤝🤝🤝 🔸لیله الهریر زمانی است که در صفین، نبرد از نماز صبح آغاز شد و تا نیمه شب ادامه پیدا کرد و مجددا شعله جنگ از نیمه شب تا ظهر فردا برافروخته شد. #قسمت_سی_سوم #صوت_وارکست وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

● گاهی عافیت‌طلبیِ کوتاه‌مدت، آینده‌ی یک جامعه را به "فقر" و "غارت" گره می‌زند.😨 دلیل؟ صفین!⚔ - حتی برای دنیای بهتر، باید تلخیِ دارو را تحمل کرد.🥴 #عکس_وارکست وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

پ.ن: در #جنگ_صفین لشکر عراق چند ضربه با پیروزی فاصله داشت. ⚔ سخنرانی عافیت طلبانه اشعث باعث شد مردم نسبت به ادامه جنگ سست شوند.😒 پیشنهاد اشعث برای ترک جنگ، در کوتاه مدت زیبا بود اما باعث شد کوفی ها از سال بعد سهام دار فقر و مرگ و غارت باشند.😧 وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

❇️ قسمت سی و چهارم: جامعه شناسی کربلا🚩🚩🚩 💢ایران مبعوث شده، چه قدر شبیه کربلاست؟ #قسمت_سی_چهارم #صوت_وارکست وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

کربلا تقابل «جامعه هویت‌دار» با یک «توده سرگردان» بود که فقط حول یک "اصل موقت" جمع شده بودند. ⚔ اگرچه کوفی ها قدرت داشتند؛ اما نه برای دین جنگیدند، نه خانواده و نه ارزش.😥 اما آنچه در تاریخ ماند، قدرت نبود… هویت بود. و امروز، 'امتِ مبعوث‌شده' ادامه همان هویت است.🚩 #عکس_وارکست وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

این روز ها انبار باروتیم اما کاری از دستمون بر نمیاد. چقدر دلشوره #حزب_الله و شیعیان #لبنان رو داریم. از سلاح اصلی مون غافل نشیم. پیشنهاد می کنم پادکست سلاح انبیا رو دوباره گوش کنید.👆 #قسمت_سیزدهم

✅ جامعه شناسی کربلا 🔹در دشت کربلا، نه تنها یک رویداد تاریخی بلکه یک جامعه منحصر به فرد و استثنایی وجود داشت. 🔸این جامعه کوچک، پیچیده و غنی از لحاظ ساختار اجتماعی بود و شامل 60 خیمه بود که هر کدام نشان‌دهنده یک خانواده یا گروه کوچک بودند. برخی از خیمه‌ها فقط به یک یا دو نفر اختصاص داشت و چند چادر کوچک نیز برای نظافت و استحمام در کنار آن‌ها قرار گرفته بود. یک خیمه بزرگ در مرکز آن‌ها قرار داشت که محل مشورت و جماعت بود. 🔹 به ظاهر این جامعه شبیه به یک «مجتمع چادرهای مسافرتی» بود که مسافران در راه موقت ایجاد کرده‌اند، ولی واقعیت آن بسیار عمیق‌تر بود. این جامعه نمونه‌ای از یک «مجتمع زیست عشیره‌ای» با تمامی ابعاد انسانی، سنی، جنسی، اجتماعی و حتی نظامی بود. در این جامعه، مردان و زنان، جوانان و پیران، آزادان و برده‌ها همراهی می‌کردند و نقش‌های مختلف اجتماعی هر فرد به خوبی مشخص بود. حضور خانواده‌ها با اعضای اصلی و فرعی — کودکان، جوانان، پیران، خدمتکاران، دایه‌ها، مولایان و مجاوران — باعث تمایز این جامعه از یک اردوی صرفاً نظامی شد. 🔸 هدف این جامعه، مقابله با ظلم و شهادت در راه حق بود. این جامعه بدون انگیزه‌های شخصی یا مادی، الگویی الهی و اخلاقی در مقابل لشکری قرار گرفت که فاقد هویت اجتماعی و تعهد معنوی بود. لشکر اموی، از افرادی تشکیل شده بود که بدون سازمان و بدون هدف واضح، تحت عنوان «اصل موقت» تشکیل شده بود. این لشکر بی‌هویت‌ترین ارتش در تاریخ محسوب می‌شد. 🔹 در طول این رویداد، حوادث مهمی رخ داد؛ از جمله شهادت کودکان و زنان، قطع آب و عدم رعایت حقوق جنگ. امام حسین(ع) در مقابل این لشکر، با وجود کمی یارانش، ایستاد و پیام بزرگی را به تمام تاریخ منتقل کرد. این ایستادگی نه تنها تحولات اجتماعی متعددی را به دنبال داشت، بلکه الگویی برای حرکات ضد ظلم و نهضت‌های آزادی‌خواه در تمام تاریخ قرار گرفت. 🔸 در میان یاران امام حسین (ع)، افرادی با شخصیت‌های متعالی و الهی حضور داشتند. هیچ‌کدام از آن‌ها به خاطر مصالح دنیوی از این جامعه جدا نشدند. حضرت علی اکبر(ع) در یکی از اشعار خود می‌گوید: «الحرب قد بانت لها الحقايق، قد ظهرت من بعدها المصادق» (جنگ حقایق را عریان کرده است، پس از آن صحت و سقم آشکار شده‌اند.) 🔹 این جامعه نه تنها از نظر ساختار داخلی منظم بود، بلکه از نظر اخلاقی و معنوی نیز بی‌نقص به نظر می‌رسید. امام حسین (ع) همه یارانش را تأیید کرد و اعلام کرد که «من با وفاتر و نیک نهادتر از یاران خودم، یارانی را سراغ ندارم.» 🔸 در مقابل، لشکر اموی فاقد هرگونه انگیزه معنوی بود. آن‌ها نه برای وطن، نه برای خانواده و نه برای دفاع از ارزش‌های اخلاقی می‌جنگیدند. آن‌ها بدترين گروه از نظر انديشه، انگيزه، خواسته و هدف بودند. یکی از شهدا، عمر بن جناده، در توصیف لشکر اموی می‌گوید: «اضق الخناق من بن هند و ارمه من عامه بفوارس الانصار...» (مرد جنگی نفس را بر پسر هند تنگ کن، از جایگاهش سرنگون کن، به یاد جنگ‌آوران انصار و مهاجران...) 🔹 در این جامعه، حضور زنان و کودکان نیز برجسته بود. آن‌ها در خطوط جلویی و در میان یاران امام حضور داشتند و حتی در آخرین لحظات قبل از شهادت، امام حسین (ع) به خانواده‌اش وصیت می‌کرد و فرزندش را در آغوش داشت. در این مواقع، دشمنان به آن‌ها توهین می‌کردند و حتی به خیمه‌ها حمله می‌کردند. امام فریاد می‌کرد: «ان لم يكن لكم دين فكونوا احراراً فى دنياكم» (اگر دین ندارید، دست کم در دنیایتان جوانمرد باشید.) 🔸 پس از شهادت امام حسین (ع)، زنان و کودکان به اسارت گرفته شدند. این اسارت نقض آشکار حقوق جنگ بود، زیرا در جنگ‌های پیشین، اسارت زنان و کودکان ممنوع بود. اما لشکر اموی قادر به رعایت هیچ یک از حقوق اساسی جنگ نبود. 🔹 در مجموع، جامعه کربلا یک پدیده استثنایی در تاریخ بشریت است. این جامعه نمادی از مقاومت، صبر، ایثار و الهیت بود که در برابر بی‌هویتی و بی‌اخلاقی ایستاد و با شهادت، زنده ماند. کربلا نه تنها یک حرکت نظامی بلکه یک انقلاب اخلاقی و معنوی بود که تأثیرش در تاریخ اسلام و جهانی بی‌بدیل است. 📖 برشی از مقاله جامعه شناسی کربلا (نوشته آیت الله مرتضی رضوی) وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts

#یا_لثارات_القائد_الشهید 🚩🚩🚩

❇️ قسمت سی و پنجم: قتل ترامپ!🚩🚩🚩 ... وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ(شعرا/٢٢٧) و كسانى كه ستم كرده اند، به زودى خواهند دانست كه به چه بازگشت گاهى باز خواهند گشت ؟! #قتل_ترامپ #انتقام #قسمت_سی_پنجم #صوت_وارکست وارکست را در اینجا دنبال کنید:👇 https://eitaa.com/warcasts