eitaa logo
ویکی فقه دانشنامه علوم حوزوی
4هزار دنبال‌کننده
8هزار عکس
2هزار ویدیو
68 فایل
📣 کانال رسمی سایت ویکی‌فقه مدیر سایت ویکی‌فقه: @zolale_andisheh مدیر کانال: @ahmad110 🔴تبادل نظر eitaayar.ir/anonymous/a59m.BM9SY 👈راهنما: eitaa.com/wikifeqh/7128 💮سایت‌های مرتبط: 🌐wikifeqh.ir 🌐eshia.ir 🌐lib.eshia.ir 🌐wikiporse.ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🌺 برای علاقمندان به ✳️ 💠 لفظ کلی از الفاظ مشترکی است که بر سه معنا اطلاق می‌شود: ♦️کلی منطقی؛ به هر مفهومی گفته می‌شود که قابلیت صدق بر افراد و مصادیق متعدد را دارد، و به عبارت دیگر، قابلیت وقوع شرکت در آن وجود دارد، مانند خودِ مفهوم "کلی". ♦️کلی طبیعی؛ به آن دسته از ماهیاتی گفته می‌شود که می‌توانند به صفت "کلیت" متصف شوند، مانند انسان و سواد. ♦️کلی عقلی؛ به مفهوم قابل صدق بر مصادیق متعدد، با لحاظ قید مزبور (قابلیت صدق بر امور متعدد)، کلی عقلی گفته می‌شود. 💠 قسم اول را، به لحاظ این که یکی از طبایع است یا این که موجود طبیعی (خارجی) است، طبیعی می‌خوانند. 💠 قسم دوم را به لحاظ این که مراد اهل منطق از کلی (مثلا) همین معنا است، منطقی می‌گویند. 💠 قسم سوم را، به لحاظ این که وعاء وجود آن منحصر است به عقل و در خارج ممکن نیست موجود باشد، عقلی می‌خوانند.... 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/کلی_طبیعی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir
🔰 دیدگاه صحیح در حادث بودن عالم همه عالم حادث است و حتی به قدیم و حادث هم‌ تقسیم نمی‌شود و عالم طبیعت به و هم تقسیم نمی‌شود‌، مبدعات‌ همه ماوراء ماده هستند. اگر رابطه و به شکلی بود که صورت‌ ضمیمه ماده می‌شد درست بود ولی صورت به ماده ضمیمه نمی‌شود. http://wikifeqh.ir/ابداع_(فلسفه) ؛ دانشنامه علوم اسلامی @WikiFeqh
💠تقشیر💠 ✍ قشر یعنی پوست و در اصطلاح علمی، ظاهر است که باطن را نگاه دارد. 📌 قشر در اصطلاح علمی؛ یعنی شریعت که حافظ طریقت است و علم باطن مانند مغز و علم ظاهر همچون پوست است. 📌 تقشیر مصدر باب تفعیل و به معنای کندن پوست و قشر از چیزی است. در فلسفه هرجا که قصد بیان تجرد وجودی از زواید و امور غیر از ذات و ذاتیات شیئ باشد، این واژه استعمال می‌شود. این عمل که توسط عقل و قوه ناطقه انسان صورت می‌پذیرد به این علت است که این امور دارای زوائد مادی و جسمانی و یا نیمه جسمانی هستند و چون عقل و قوه تفکر انسان از امور مجرد است توان درک این امور با همه مشخصات و عوارض آنها را ندارد. به همین جهت عقل ابتدا آنها را از زوائد و عوارضی که بر اصل ماهیت و حقیقت آنها بار شده‌اند جدا کرده و به اصطلاح تقشیر می‌نماید و بدین صورت می‌تواند آنها را درک کند. ✅ برای مطالعه‌ی متن مقاله به لینک زیر بروید. wikifeqh.ir/تقشیر •┈┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh