⚡️ برای علاقه‌مندان #مباحث #کلامی
✅ فرقه زیدیه:
🔹 زیدیه یكی از فرقه‌های اصلی شیعه می‌باشد، پیدایش فرقه زیدیه به قرن دوم هجری باز می‌گردد، آنان پس از امام حسین (ع) زید شهید فرزند امام زین‌العابدین (ع) را امام می‌دانند و امام سجاد (ع) را تنها پیشوای علم و معرفت می‌شمارند.
🔹 اکثر نویسندگان زیدی بجای امام سجاد (ع) حسن مثنی فرزند امام حسن مجتبی (ع) را امام خود می دانند. و زید امام پنجم شمرده می شود و پس از وی فرزندش یحیی بن زید و پس از وی محمد بن عبدالله و ابراهیم بن عبداللّه را امام می‌دانند. (که همگی بر ضد خلفای اموی قیام کردند و شهید شدند)
🔹 بعد از آن کار زیدیه انتظام نیافت تا اینکه ناصر اطروش که از اعقاب برادر زید بود، در خراسان ظهور کرد و در اثر تعقیب حاکم محل، از آنجا فرار کرده به سوی مازندران که هنوز مسلمان نشده بودند رفت و پس از سیزده سال تلاش عده زیادی را مسلمان و به مذهب زیدیه در آورد، سپس به یاری آنان ناحیه طبرستان را مسخّر ساخته و به امامت پرداخت و پس از وی اعقاب او تا مدتی در آن سامان امامت کردند.
🔹 شیخ مفید درمعرفی زیدیه می‌نویسد: «زیدیه به امامت علی و حسن و حسین و زید بن علی (ع) قائل هستند و نیز به امامت هر فاطمی كه به خود دعوت كند و در ظاهر عادل، اهل علم و شجاعت باشد و با او بر شمشیر كشیدن برای جهاد بیعت شود.»
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://wikifeqh.ir/فرقه_زیدیه
#ویکی_فقه #زیدیه #زیدیه_یمن #زید_بن_علی #عقاید_زیدیه #ادیان_و_فرق
@wikifeqh_ir
⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی
✅ شفاء در تربت کربلا:
🌸 خداوند در برخی از چیزها در این دنیا «شفا» قرار داده است.
یکی از چیزهایی که طبق روایات اهل بیت (ع)، خداوند شفا در آن قرار داده است، خاک مقدس و ملکوتی کربلای معلا است که خداوند به خاطر جانفشانی‌های سیدالشهداء (ع) و یاران وفادار آن حضرت، این اثربخشی را به خاک کربلا عطا کرده است.
❓شبهه وهابیان:
براساس باور شیعه که در خاک کربلا شفاء هست، نباید شیعیان نیاز به پزشک داشته باشند!!!
‼️ متاسفانه این افراد فرق دوا و شفا را تشخیص نداده‌اند، در غیر این صورت چنین اشتباهی را مرتکب نمی‌شدند.
🔹 تردیدی نیست که «شفا» به دست خداوند است؛ و این خداوند است که در برخی از چیزها شفا قرار داده است؛ از جمله در قرآن، عسل و... و از جمله در خاک کربلا.
🔹 از نظر لغت شفاء؛ یعنی رسیدن و آمدن بهبودی است. و به نوعی معنای آن حاصل مصدری است و می‌توان گفت شفاء امری است که با آمدنش درد پایان می‌یابد. چنانچه راغب اصفهانی در مفردات خود به همین قضیه اشاره کرده است.
🔹 اما «دوا» که جمع آن «ادویه» می‌شود، به هر چیزی که بیماری را با آن درمان می‌کنند گفته می‌شود.
دواء: مایتداوی به، و «دَاوَاهُ» عالجه:
الدَّوَاء- جمع اَدْوِیَة: دارو، آنچه که بیماری را با آن درمان کنند.
🔹 خلاصه این که شفا یافتن؛ یعنی بهبودی از بیماری، حال گاهی بهبودی به وسیله مداوا و معالجه با دوا است و گاهی بدون مداوا و به وسیله معجزه و... است؛ البته گاهی در محاوره به جای یکدیگر نیز به کار برده شده است؛ اما معنای حقیقی این دو باهم تفاوت دارند.
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://www.wikifeqh.ir/شفاء_در_تربت_کربلا
#ویکی_فقه #شفاء #شفاء_در_خاک_کربلا #امام_حسین
@wikifeqh_ir
⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی و #کلام_جدید
✅ مفهوم کارکردگرایی:
🔆 مراد از کارکردگرایی همان انتظار داشتن از دین یا هر چیز دیگری که بخواهد ادعایی داشته باشد، که همان ادعا را به درجه عملی برساند؛ یعنی کارکرد و فایده آن شیء چیست و در چه حد و اندازه کاربرد و کارکرد دارد.
🍀 یکی از مسائل جدید کلامی که به عنوان روشی برای پاسخ‌یابی به مسئله‌ی انتظار بشر از دین و گستره‌ی شریعت به کار می‌رود، مسئله‌ی کارکردهای دین است.
🍀 کارکردهای دین در کلام سنّتی و کتاب‌های اعتقادی متکلّمان گذشته نیز با عنوان‌های آثار دین، آثار ایمان، نقش دین در زندگی فردی و اجتماعی، فواید بعثت پیامبران و... به کار رفته است؛
«دیدگاه‌های متکلّمان سنتی اسلامی در باره‌ی کارکردهای دین، در کتاب انتظارات بشر از دین ذکر شده است» ولی از آن رو که علوم انسانی در این دو قرن اخیر، رشد و تحوّل و بالندگی پیدا نموده و به رفع بسیاری از نیازهای فردی و اجتماعی پرداخته است؛ جای این پرسش جدید باز گردید که آیا با توجه به کارکردهای علوم انسانی و اجتماعی، به ویژه روان‌شناسی و جامعه‌شناسی، کارکردی بی‌بدیل برای دین می‌ماند؟
آیا می‌توان نقشی برای دین در زندگی فردی و اجتماعی قائل شد؟
از این‌رو می‌توان مسئله‌ی کارکردهای دین را به عنوان مسئله‌ی جدید کلامی دانست.
🍀 عنوان «کارکردهای دین»، صبغه‌ی جامعه‌شناسانه دارد؛ گرچه ما در این نوشتار، برداشتی اعم از جامعه‌شناختی را در نظر گرفته‌ایم.
🍀 منظور جامعه‌شناسان از مفهوم کارکرد (Function) در اصطلاح کارکردگرایی (Functionalism) اثری است که پدیده‌های اجتماعی از خود بر جای می‌گذارد. کارکردگرایان معتقدند که این آثار، نتیجه و دستاورد ساخت‌های اجتماعی‌اند.
🍀 «فونکسیونالسیم، کارکردها را به ساختارها نسبت می‌دهد؛ زیرا معتقد است که نظم و ترتیب‌های اجتماعی که جامعه‌شناسان، ساخت می‌دانند، دارای اثرهای به سامانی هستند که ناشی از شیوه‌ی خاص سازمان یافتن این ساخت‌هاست».
🍀 روش کارکردگرایی، گزاره‌ها و باورهای دینی را از زاویه‌ی عملی و کارکردگرایی مورد ارزیابی قرار می‌دهد و نگاه معرفت‌شناسانه و واقع‌گرایانه به قضایا و جمله‌های دینی ندارد؛
گرچه هر انسان متدیّنی به صدق گزاره‌های دینی اذعان دارد و با یک تلازم منطقی از صدق گزاره‌های دینی به نفع و فایده‌ی آنها سوق پیدا می‌کند.
برای مطالعه کامل مقاله، بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://www.wikifeqh.ir/مفهوم_کارکردگرایی
#ویکی_فقه #کلام_جدید #کلام #کارکردگرایی #انتظار_بشر_از_دین #انتظار_دین_از_بشر
@wikifeqh_ir
⚡️برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی و #اعتقادی
✅ عرضه اعمال بر پیامبر و امامان:
🌸 طبق آیه قرآن کریم، خداوند متعال، رسول خدا (ص) و مؤمنان از اعمال و کردار بندگان، آگاه هستند: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ اِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ بگو: عمل کنید! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می‌بینند! و بزودی، بسوی دانای نهان و آشکار، بازگردانده می‌شوید و شما را به آنچه عمل می‌کردید، خبر می‌دهد!»
🌸 روایاتی که در منابع شیعه از رسول خدا و ائمه طاهرین (ع) وارد شده، مصداق «مؤمنان» را ائمه طاهرین (ع) می‌دانند. در نتیجه آن بزرگوارن نیز بر اعمال بندگان آگاه هستند.
🌸 در روایات صحیح اهل سنت، تصریح شده است که حتی اعمال زنده‌ها بر اموات نزدیک انسان نیز عرضه می‌شود و علمای اهل سنت این مطلب را تایید کرده و می‌گویند که خداوند متعال آنها را از اعمال بندگان آگاه می‌سازد.
🌸 اما درباره چگونگی عرضه اعمال تعبیر روایات شیعه مختلف است؛ طبق برخی اخبار، هر روز، طبق دسته دیگر هر پنجشنبه و برخی اخبار هر ماه را زمان عرضه اعمال بیان کرده‌اند.
همچنین عرض اعمال منحصر به زمان حیات پیامبر و ائمه طاهرین (ع) نیست؛ بلکه بعد از وفات هم بر ایشان عرضه می‌شود؛ زیرا بعد از حیات دنیوی نیز آنها زنده هستند.
برای مطالعه کامل مقاله و بررسی روایات، بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://www.wikifeqh.ir/عرضه_اعمال_بر_پیامبر_و_امامان
#ویکی_فقه #عرضه_اعمال #عرضه_اعمال_بر_امام_زمان #مؤمنین
@wikifeqh_ir
⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #قرآنی و #کلامی
✅ شأن نزول آیه ابلاغ و آیه اکمال دین:
🔹دلایل و شواهد محکم قرآنی، روایی و تاریخی حاکی از این است که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از همان روزهای نخست دعوت (یوم الدار) تا روزهای پایانی عمر، در موقعیت‌های گوناگون امام امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) را به عنوان جانشین خود در امر امامت و حاکمیت پس از خود معرفی کردند.
🔹 برجسته‌ترین موقعیتی که پیامبر در آن به نصب الهی امام علی (علیه‌السّلام) به خلافت پس از خود تصریح کردند، خطبه صريح پيامبر مبنی بر ولایت امام علی (علیه‌السّلام) در روز هجدهم ذی‌الحجه سال دهم هجرت در کنار غدیر خم بود و از مسلمانان بر آن بیعت گرفتند.
🔹 این امر، واقعیتی است که همه مفسران و دانشمندان شیعه و اکثر قریب باتفاق علما و مفسران و محدثان معروف اهل سنت، بر آن اتفاق نظر دارند.
🔹 در این میان ابن‌تیمیه با طرح شبهه‌ای در صدد است تا این مطلب را القاء کند که آیه اکمال و ابلاغ در غدیر خم نازل نشده است؛ بلکه آیه اکمال روز نهم ذی‌الحجه و در عرفات نازل شده و آیه ابلاغ نیز مدت‌ها قبل از حجه‌الوداع نازل شده است و اگر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در صدد بودند تا امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) را به خلافت بعد از خود معرفی کند می‌توانستند در جایی که جمعیتی بیشتر حضور دارند مثل شهر مکه و یا صحرای عرفات، به این کار مبادرت ورزند.
پس در نتیجه آن چه در غدیر اتفاق افتاد آن چیزی نیست که شیعه ادّعای آن را دارد.
⚡️ در این مقاله براساس روایات اهل‌سنت و اقوال مفسرین آنها، شأن نزول این دو آیه مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://wikifeqh.ir/شأن_نزول_آیه_ابلاغ_و_آیه_اکمال_دین
#ویکی_فقه #آیه_ابلاغ #آیه_اکمال_دین #مفسرین_اهل_سنت #روایات_اهل_سنت #ابن_تیمیه
@wikifeqh_ir
⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #قرآنی و #کلامی
✅امدادهای غیبی:
🌸 امداد غیبی تعبیری مرکب از دو واژه «امداد» و «غیب» است.
ریشه «امداد» کلمه «م د د» است که معنای انبساط و امتداد دارد.
«مدّت» نیز که برای زمان مستمر به‌کار می‌رود از همین باب است.
این واژه بر زیاد شدن هم دلالت دارد، چنان‌که زمان مدّ آب رودخانه، بر آب آن افزوده می‌شود.
🌸 «امداد» یاری کردن دیگری است، و بیشتر در موارد دوست‌داشتنی به‌کار می‌رود، بر خلاف «مدّ» که در موارد ناپسند استعمال می‌شود.
🌸 امداد منحصر به چیزهای مادی نیست و در معنویات هم به‌کار می‌رود.
🌸 معنای غیب:
«غیب» چیزی است که از انسان پوشیده و مخفی است، گرچه به معنای شک نیز به‌کار رفته است، زیرا شک معمولا در امر مخفی حاصل می‌شود. برخی واژه‌پژوهان آن را به معنای پوشیده از چشم گرفته‌اند.
🌸 با توجه به معنای امداد و غیب معلوم می‌شود که امدادهای غیبی به معنای مددهایی است که از غیب سرچشمه می‌گیرد، هر چند با عنایت به معنای لغوی واژه مزبور می‌توان جهان و نظم، حیات و نشاط و همه نعمتهای موجود در آن را مدد گرفته از عالم غیب و از مصادیق امدادهای غیبی دانست، چنان‌که قرآن، اموال و فرزندان را از امدادهای الهی دانسته است ولی این ترکیب اصطلاحاً به معنای مددهای غیبی ویژه در زندگی بشر است.
🌸 سنت بودن امداد غیبی:
🔹 گروهی از آیات قرآن که به کمک‌های ویژه خدا اشاره کرده است به عنوان وعده تخلف‌ناپذیر الهی بر وقوع حتمی آنها تأکید می‌کند: «و کانَ حَقًّا عَلَینا نَصرُ المُؤمِنین»
برخی گفته‌اند: ظاهر آیه، یاری شدن مؤمنان در دنیاست؛ ولی این گفته صحیح نیست، زیرا اولا چیزی ظاهر آیه را مقید نمی‌سازد و ثانیاً برخی از روایات عمومیت آن را نسبت به دنیا و آخرت تأیید می‌کند.
🔹 از حمایت مؤکد خدا از پیامبران خویش و پیروان آنها سخن می‌گوید: «اِنّا لَنَنصُرُ رُسُلَنا والَّذینَ ءامَنوا فِی‌الحَیوةِ الدُّنیا ویَومَ یَقومُ الاَشهد» و خداوند در سوره صافّات یاری کردن رسولان از جانب خودش را قطعی دانسته: «ولَقَد سَبَقَت کَلِمَتُنا لِعِبادِنَا المُرسَلین اِنَّهُم لَهُمُ المَنصورون» و آن را به صورتهای گوناگون تأکید کرده است؛ مانند: «کَتَبَ اللّهُ لاََغلِبَنَّ اَنَا ورُسُلی»
🔹 در اثبات امدادهای غیبی و سنت بودن آن و پیروزی پیامبران توجه به انواع عذاب‌هایی که خدا بر مکذبان رسولانش در گذشته فرو فرستاده، کفایت می‌کند: «ثُمَّ اَرسَلنا رُسُلَنا تَترًا کُلَّ ما جاءَ اُمَّةً رَسولُها کَذَّبوهُ فَاَتبَعنا بَعضَهُم بَعضًا وجَعَلنهُم اَحادیثَ فَبُعدًا لِقَوم لا یُؤمِنون»
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
👉👉http://wikifeqh.ir/امدادهای_غیبی
#ویکی_فقه #امدادهای_غیبی #سنن_الهی #سنت_های_خداوند #دعای_پیامبران #پیروزی_حق_بر_باطل
@wikifeqh_ir
⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی #تاریخی #حجاب_اسلامی
✅ نقد کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر
🌸 حجاب، اصطلاحی دینی ناظر به حکم پوشش زنان در برابر دیگران، به‌ویژه مردان غیرمحرم، می‌باشد.
🌸 نویسنده محترم کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر درصدد برآمده این تلقی از حجاب زن مسلمان را به چالش بکشد و فرضیه‌اش این است که حجاب شرعی در زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، این اندازه نبوده، بلکه چیزی در حد پوشاندن تنه و ران و بازو بوده، و اسلام اصراری بر پوشش زن در برابر مردان نامحرم ندارد.
🌸 این کتاب به‌تدریج در میان افراد غیرمتخصص شیوع پیدا کرده و در میان طیف خاصی از جامعه به عنوان مدرک مهمی علیه حجاب شرعی قلمداد گردیده است.
🌸 واقعیت غیرقابل انکار، این است که در دوره جاهلیت و قبل از آمدن اسلام، وضعیت منحطی به لحاظ پوشش و روابط جنسی در جامعه عرب جاهلی وجود داشته است. اما پیش‌فرضِ نویسنده محترم این است که «امکان ندارد پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) توانسته باشد این وضع را در مدت ۲۳ سال نبوت خود به‌تدریج اصلاح کرده باشد.
🌸 از نظر نویسنده، یکی از ریشه‌های اصلی تلقی امروزی در باب حجاب، اقدامات خلیفه دوم می‌باشد. البته سوالی که هرگز بدان پرداخته نمی‌شود این است که چرا خلیفه دوم توانسته کاری را که از نظر نویسنده، انجام دادنش، برای پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در ۲۳ سال محال بوده، ۵ سال بعد در جامعه محقق کند؟
🌸 اکثر قریب به اتفاق متون مورد بررسی در کتاب، عربی بوده و در موارد متعددی به نظر می‌رسد تحلیل نویسنده ناشی از اشتباه در ترجمه عبارات است که گاه این اشتباهات، منجر به انتساب نسبت‌های توهین‌آمیز و یا رکیکی درباره برخی شخصیت‌های بزرگ اسلامی مانند پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) یا برخی از زنان والامقام پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گردیده است.
⚡️مسئله مقاله این است که آیا دلایل نویسنده کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر، توان اثبات برداشت‌های مذکور از آیات و روایات را دارد و آیا دقت‌های لازم در بررسی و گزارش نظرات فقها انجام شده است؟
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
http://wikifeqh.ir/نقد_کتاب_حجاب_شرعی_در_عصر_پیامبر
#ویکی_فقه #حجاب #آیات_حجاب #آیه_وجوب_حجاب #الزام_حکومتی_حجاب
@wikifeqh_ir
⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی #اعتقادی
✅ حدیث کساء
🌸 رویداد کساء یکی از مهمترین حوادث روشنگر تاریخ زندگی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در جهت معرفی پیشوایان و راهنمایان امت اسلام و یکی از نقاط روشن و بر جسته خصائص و فضایل اهل‌بیت گرامی ایشان است.
🌸 حدیث کساء از احادیث مشهور بین خاصه و عامه بوده که در کتب فریقین به طرق و اسانید مختلف بیان شده است و مبدا اصطلاحاتی همچون اصحاب کساء، آل عباء، پنج تن آل عبا و... گردیده است.
🌸 در میان شیعه امامیه، متن خاصی از حدیث کساء به روایت از حضرت زهرا (علیهاالسّلام) منقول است که در مجالس و محافل به قصد تبرک و توسل، برای قضای حاجات و رفع مشکلات، شفای بیماران و دفع ناملایمات خوانده می‌شود و آثار شگفتی از آن به تجربه رسیده است.
🌸 حدیث کساء از حیث سند، قطعی و غیر قابل تردید بوده و محدثان و راویان بسیاری در کتب معتبر خویش از آن یاد کرده‌اند به گونه‌ای که نقل آن به حد تواتر رسیده است.
🌸 متن بسیاری از احادیثی که واقعه کساء را روایت کرده‌اند به روشنی نشان می‌دهند که این رویداد، در پی نزول آیه تطهیر و در جهت تفسیر و تبیین آن تحقق یافته است. همچنین نقل شده که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در پایان عمر پر برکتشان اهل کساء را دعا می‌نموده و آنها را اهل بیت خود می‌خوانده است.
🌸 مضمون حدیث ثقلین و تاکید پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بر این نکته که قرآن و اهل‌بیت تا روز قیامت با هم هستند و جامعه اسلامی موظف به پیروی از آنان است به روشنی دلالت دارد بر اینکه مصادیق اهل‌بیت (علیه‌السّلام) به اصحاب کساء که آخرین آنان پنجاه سال بعد از رحلت رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به شهادت رسید محدود نمی‌شوند، بلکه چنان که در شماری از روایات اهل‌بیت (علیه‌السّلام) بدان تصریح گردیده است نه تن از فرزندان حسین (علیه‌السّلام) نیز بدان افزوده می‌شوند.
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
http://wikifeqh.ir/حدیث_کساء
#ویکی_فقه #اصحاب_کساء #پنج_تن_آل_عبا #اهل_بیت
@wikifeqh_ir
⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی
✅ توسل
🌸 توسل از ماده «وسل» به معنای انجام دادن کاری برای تقرب به یک چیز یا شخص است.
🌸 توسل در اصطلاح به این معناست که انسان در هنگام دعا و استغاثه، به درگاه الاهی چیزی عرضه کند که واسطه پذیرش توبه و اجابت دعای او و بر آورده شدنِ درخواستش باشد، مانند صفات و اسمای الهی یا نام پیامبر اکرم و دعای آن حضرت یا نام اولیای عظیم الشأن و فرشتگان.
🌸 آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که سیله قرار دادن مقام انسان صالحی در پیشگاه خداوند و درخواست حاجت از خداوند به خاطر آن وسیله، مشروع می‌داند.
🌸 آیه ۳۵ سوره مائده به آیه توسل مشهور است. "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد! و وسيلهاى براى تقرب به او بجوئيد! و در راه او جهاد كنيد، باشد كه رستگار شويد!".
🌸 آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که در خواست از غیرخداوند را مشروع می‌داند:
⚜️ طلب استغفار حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) از خداوند برای عمویش (توبه:114)
⚜️ ماجرای برادران حضرت یوسف (علیه‌السّلام) و درخواست استغفار از پدرشان حضرت یعقوب (علیه‌السّلام) (یوسف:97)
⚜️ خداوند در آیه ۶۴ سوره نساء خطاب به پیامبرش می‌فرماید: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا؛ و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند، پیش تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان طلب آمرزش می‌کرد، قطعاً خدا را توبه‌پذیرِ مهربان می‌یافتند.»
🌸در سیره مسلمانان صدر اسلام و یاران پیامبر مواردی وجود دارد که نشان می‌دهد توسل به صالحان و پاکدامنان از دیدگاه آنان امری مقبول و پسندیده بوده است.
🌸 درباره جواز و مشروعیت انواع توسل مذاهب اسلامی کمتر اختلاف نظر دارند، ولی معدودی از حنبلیان به پیروی از ابن تیمیّه دامنه توسل‌های مشروع را بسیار محدود کرده و آن را تنها شامل توسل به خدا و اسما و صفات او دانسته‌اند.
برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
http://wikifeqh.ir/توسل
#ویکی_فقه #توسل #توسل_در_قرآن #توسل_به_اهل_بیت
@wikifeqh_ir
⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی
✅ تولی و تبری
🌺 تولی از ماده «و-ل-ی» به معنای به کار کسی پرداختن،، قبول ولایت، کسی را دوست و سرپرست گرفتن و پیروی کردن است.
🌺 تبری از ماده «ب-ر-أ» به معنای دوری از عیب و نقص و دوری جستن از چیزی آمده است.
🌺 در اصطلاح، این هیئت ترکیبی (تولی و تبری) در مفاهیم دوستی خدا، دوستی با دوستان خدا، پیامبران ، امامان معصوم و مؤمنان و دشمنی با دشمنان خدا و دشمنان انبیا و اولیای الهی و نیز اعتقاد به ولایت اهل بیت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و دوستی با آنان و دشمنی با دشمنان آنان و حب و بغض در راه خدا استعمال شده است.
🌺 مدار دین بر حب و بغض فی اللّه است، از این رو ایمان راستین، محکوم معادله تولی و تبری است که مؤمن بر اساس آن هم باید از انوار ارباب کمال و اهل حق استضائه کرده و همنشینی و دوستی با آنها را برگزیند و هم باید از رفاقت و دوستی هواپرستان و اهل بدعت بپرهیزد تا به صراط مستقیم الهی که همان ایمان خالص است دست یابد.
🌺 از امام صادق (علیه‌السّلام) سوال شد که: آیا دوستی و دشمنی از ایمان است؟ فرمودند: آیا ایمان جز دوستی و دشمنی است؟»
در روایت دیگری، امام صادق (علیه‌السّلام) می فرماید: «من أحبّ للّه و أبغض للّه و أعطی للّه فهو ممّن کمل إیمانه؛ آن کس که برای خدا دوستی بورزد، برای خدا دشمنی کند و برای خدا ببخشد، از کسانی است که ایمان او کامل شده است.»
🌺 مراد از «العُروَهِ الوثقی» در آیه ۲۵۶ بقره نیز حب فی اللّه و بغض فی اللّه و محبت اهل بیت (علیهم‌السلام) دانسته شده و از پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) روایت شده: کسی که دوست دارد بر کشتی نجات سوار شده، به دستگیره قابل اطمینان چنگ زند و به ریسمان الهی آویخته شود، باید بعد از من علی (علیه‌السلام) را دوست بدارد و با دشمنان وی دشمن باشد و از امامان هدایت (فرزندان وی) پیروی کند.
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
http://wikifeqh.ir/تولی_و_تبری
#ویکی_فقه #تولی #تولی_و_تبری #اهل_بیت
@wikifeqh_ir
⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی
✅ حدوث و قدم کلامی
🌸 لغت حدوث، از ریشه حَدَث، به معنای هست شدن چیزی است پس از نیست بودنش، و قدیم، از ریشه قَدَمَ، در معنایی خلاف حدوث به‌کار می‌رود. همچنین اشتقاق‌های مختلف حدث بر تازگی دلالت دارد و قدیم بر امری که مربوط به گذشته باشد و مدت زمان زیادی بر آن گذشته باشد، به‌کار رفته است.
🌸 در اصطلاح متکلمان، حادث تعریف‌های مختلفی پیدا کرده است، از جمله: آنچه بعد از آنکه نبود هستی یافت، آنچه برای وجودش ابتدایی هست، آنچه مسبوق به عدم یا مسبوق به غیر است. برای قدیم نیز چند تعریف ذکر کرده‌اند، از رایج‌‌ترین آنها تعریف قدیم به چیزی است که ابتدایی ندارد.
🌸 بسیاری از مفسران آیات مختلف قرآن را به صورت استدلال‌هایی بر حدوث تفسیر کرده‌اند. در احادیث امامان (علیهم‌السلام) نیز ادله حدوث عالم و نفی قدم را می‌بینیم.
⚜️ در توحید ابن بابویه در باب اثبات حدوث عالم آمده است که فردی از امام رضا (علیه‌السلام) می‌پرسد دلیل حدوث عالم چیست و امام حادث شدن خود او را دلیل بر حدوث عالم می‌شمرند.
⚜️ امام صادق (علیه‌السلام) در پاسخ ابن ابی‌العوجاء درباره دلیل حدوث عالم، به وجود تغییر و زوال در اشیای عالم، که منافی قدیم بودن است، اشاره می‌کنند.
🌸 براهین متکلمان درباره حدوث‌عالم را به دو دسته می‌توان تقسیم کرد: آن‌هایی که مستقیمآ حدوث عالم را اثبات می‌کنند و آن‌هایی که تنها قدیم و ازلی بودن عالم را طرد می‌کنند، چه راه سومی متصور نیست و با ابطال یکی دیگری اثبات می‌شود.
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
http://wikifeqh.ir/حدوث_و_قدم_کلامی
#ویکی_فقه #حدوث #قدم #حدوث_و_قدم_کلامی #حدوث_و_قدم_فلسفی
@wikifeqh_ir
✍️ #مباحث| رابطه کلام جدید و کلام قدیم
🔸امروزه تعیین مرزهای علوم و مشخص کردن وزن دانش‌های نو پیدا، به عنوان علم جدید یا ادامه همان علم سابق، امری ناگزیر است.
🔹در مورد کلام قدیم و کلام جدید و رابطه آنها با یکدیگر، دیدگاه‌های گوناگونی میان اندیشمندان معاصر مطرح شده است.
🔸از یک سو، برخی آنها را دو علم جداگانه با دو هویت معرفتی مستقل می‌دانند که در همه اضلاع - حتی در موضوع و غایت - متفاوت‌اند و در نتیجه، تفاوت ماهوی دارند و از سوی دیگر، بیشتر دانشوران تفاوتی ماهوی میان آن دو قائل نیستند و کلام جدید را دنباله کلام قدیم و مرحله کمالی و تحول‌یافته آن، در برخی با تمام اضلاع معرفتی می‌دانند.
📌 مطالعه کامل مقاله 👇
📚 wikifeqh.ir/رابطه_کلام_جدید_و_کلام_قدیم
📎 #کلامی
📎 #کلام_قدیم
📎 #کلام_جدید
🔘 #کانال_ویکی‌فقه
🆔 @wikifeqh
✍️ #مباحث| بررسی معنای «ولی»
⁉️ آیا قرینه‌ای بر معنای «ولی» وجود دارد که معنای آن را روشن کند؟
🔰 بدون شک رسول اكرم(ص) در بازگشت از آخرین حج در محلی به نام غدیر خم با یک فراخوان عمومی دستان علی(ع) را بالا گرفتند و فرمودند: «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاهُ» این حدیث متواتر و صحیح است.
✅ همچنین در احادیث دیگری پيامبر(ص) درباره اميرالمومنين(ع) فرمودند: «اِنَّ عَلِیّاً مِنِّی وَ أنَا مِنْهُ وَ هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدِی؛ به درستی که علی از من و من از علی‌ام و او ولی تمام مؤمنان بعد از من است.» و نيز خطاب به ایشان فرمودند: «اَنْتَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدِی وَ مُؤْمِنَةٍ.»
👈 ما معنای ولی را در سیره و گفتار خلیفه اول و دوم بررسی می‌کنیم:
1️⃣ قال عمر: «فَلَمَّا توفَّی رَسُولُ الله قَالَ اَبُوبَکر: أنَا وَلِیُّ رَسُولِ الله ... ثُمَّ تَوَفَّی أبُوبَکرُ وَ أنَا وَلِیُّ رَسُولِ الله وَ وَلِیّ ابِی بَکْرٍ؛ خليفه دوم گفت: زمانی که پیامبر از دنیا رفت، ابوبکر گفت من ولی و جانشین پیامبر هستم، سپس وقتی ابوبکر هم از دنیا رفت، من ولی و جانشین رسول خدا و ابوبکر هستم.»
2️⃣ قال ابوبکر: «قَدْ وَلّیْتُ أمْرَکُمْ وَ لَسْتُ بِخَیْرِکُمْ وَ قَالَ اَیْضاً: وَلّیْتُ عَلَیْکُمْ عُمر؛ خليفه اول گفت: به تحقیق من ولی امر شما شدم، درحالی که بهترین شما نیستم و همچنین گفت: عمر را ولی بر شما قرار دادم.»
👈 باید از برادران اهل سنت پرسید آیا در اینجا هم می‌گویند ولی به معنای دوست است؟
🔶 بالاتر از این‌ها، در کتب اهل سنّت حتی به امامت و خلافت آن حضرت تصریح شده است که در اینجا فقط به چند نمونه اشاره می‌کنیم:
🔺 قالَ النَّبِیُّ لِعَلِی: «لَا یَنْبَغِی اَنْ اَذْهَبُ اِلَّا وَ أنْتَ خَلِیفَتِی؛ رسول خدا(ص) به اميرالمومنين(ع) فرمود: سزاوار نیست که من بروم، مگر تو خلیفه و جانشین من باشی.»
🔻قالَ النَّبِیّ لِعَلّی: «وَ أنْتَ خَلِیفَتِی فِی کُلِّ مُؤمِنٍ مِنْ بَعْدِی؛ و فرمود: تو خلیفه و جانشین من بر هر مؤمنی بعد از من هستی.»
💠 این احادیث به تصریح البانی، حاکم نیشابوری و ذهبی از علمای اهل سنّت، صحیح می‌باشد و نمی‌توان منکر صحّت آن بود.
📚 btid.org/fa/news/145375
📎 #کلامی
📎 #شبهات
📎 #امامت
🔘 #کانال_ویکی‌فقه
🆔 @wikifeqh
✍️ #مباحث| آزادی بیان
🔸 آزادی حقوقی دارای انواعی از قبیل، آزادی سیاسی، آزادی عقیده و غیره است، که یک مورد از آن اقسام هم آزادی بیان است.
🔸 آزادی بیان به این معنا که افراد علاوه بر اینکه به خاطر داشتن عقیده مخالف، چه در امور دینی و چه در امور سیاسی، نباید مورد تعقیب قرار گیرند، باید بتوانند عملاً این عقیده خود را ابراز نموده، برای اثبات و احیاناً به دست آوردن همفکران دیگر درباره آن تبلیغ کنند.
📌 آزادی بیان در اسلام:
تردیدی نیست که آزادی بیان در حقوق و قوانین اسلام پذیرفته شده است و از این لحاظ محدودیتی وجود ندارد، مگر آنکه این آزادی به سوء استفاده برخی افراد سودجو تبدیل شود.
📌 آزادی بیان از دیدگاه آیات قرآنی:
🔸 «ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتی هی احسن؛ با حکمت و اندرز نیکو به راه خدایت دعوت کن و با آنها به روشی که نیکوتر است استدلال و مناظره کن.» [نحل/آیه ۱۲۵]
🔸 باید توجه داشت که در جامعه ای که امکان طرح دیدگاه های مخالف وجود ندارد، دعوت به روش حکمت و موعظه نیکو معنا ندارد، چرا که دعوت با حکمت در فضای آرام گفتگو و برخورد منطقی و استدلال عقلی ممکن خواهد بود.
📌 نفی آزادی بیان مطلق:
🔹 باید توجه داشت که آزادی بیان به این معنا نیست که هرکس هرچه را صلاح دید در جامعه مطرح کند، اعم از اینکه به حال جامعه مفید باشد یا مضر و یا سبب گمراهی و فساد اخلاق و فتنه و آشوب شود. عملاً نیز در هیچ نظام حقوقی دنیا ابراز و اظهار هر عقیده‌ای مطلقاً آزاد نیست و هر کشوری به تناسب نوع ایدئولوژی و میزان پایبندی به اصول اخلاقی محدودیت هایی را برای آزادی بیان مشخص کرده است.
📌 آزادی بیان از دیدگاه شهید مطهری:
🔹 از نظر استاد شهید مطهری هم، اراده و آزادی بشر تا آن جا محترم است که با استعدادهای عالی و مقدسی که در نهاد بشر گذاشته شده است، هماهنگ باشد و او را در مسیر ترقی و تعالی بکشاند، اما آنجا که این آزادی، بشر را بسوی فنا و نیستی سوق می دهد و استعدادهای نهایی او را هدر می‌دهد، دیگر احترامی ندارد.
🔹 از نظر اسلام همه در بیان عقیده خود آزادند، مگر اینکه این عقیده با مصالح انسان تضاد داشده باشد و منظور از مصالح هم اعم از مصالح مادی و معنوی و دنیوی و اخروی است.
📚 wikifeqh.ir/آزادی_بیان
📎 #کلامی
📎 #دین_و_آزادی
📎 #آزادی_بیان
🔘 #کانال_ویکی‌فقه
🆔 @wikifeqh