ادامه مطلب👇 شاهد هم همینطور است چون در حقیقتِ شهادت، شعور و ادراک لحاظ میشود . به این اعتبار باید بگوییم شاهد باید:👇 🔑عاقل باشد 🔑مرید باشد 🔑شاعر باشد (شعور داشتن) 🔑و مسایل را بتواند ادراک کند. 👌🔑بنابراین «یوم» به عنوان شاهد باید یک شاهد عاقلی باشد. 🎯 در مرتبه عقلانیتش شعور دارد. چون مراتب وجودی از صورت علمی حضرت پروردگار «جل جلاله» به عالم عقل از عالم عقل به عالم مثال و از عالم مثال در این عالم طبیعت ماده ظهور و تجلی کرده و خلق شده است. استاد حسینی🌻 📗صحیفه سجادیه علمی عرفانی👇 @wittj2

این پرفسور که در اسرائیل زندگی میکند با حرفهایی که درباره اسلام و پیامبر زد، مردم جهان را در شوک و بُهت فرو برد و یهودی های متعصب را خشمگین کرد. علمی عرفانی👇 @wittj2

در عشق نکویان چه فراق و چه وصال؟ بدحالی عاشقان بود در همه حال گر وصل بود مدام سوزست و گداز ور هجر بود تمام رنجست و ملال هلالی جغتایی🌻 👇 @wittj2

ما اهل دلیم شعر به جانانه سراییم از نقش همه اهل ریا رنگ زداییم گر همسفر اهل دلی با نفس عشق از خویش رهاشو که ازین بند جداییم حافظ🌻 👇 @wittj2

هوالعلیم🌷 🔮🎷تفاوت رهبانیت(راهبان)وتصوف(صوفیان)وعرفان(عارفان)چیست؟ 🔑قسمت دوم ...البته باید دانست دینی که حضرت عیسی(ع)آورد،بر مبنای رهبانیت نبوده است و چنین نبوده که ایشان مردم را به رهبانیت و گوشه نشینی دعوت کند.بلکه آن حالات که نقل کردیم حالات مختص وجود خود آن سه بزرگوار بوده است به خاطر آنکه جهت ملکوتیت و روحانیّت بر آنها غلبه داشته باشد.ولی آنحضرت هیچگاه رابطه خود را با مردم قطع نکرد و از آنها منزوی نشد،بلکه همیشه در میان آنها گردش میکرد و آنها را به معروف امر،واز منکر،نهی می نمود. تا اینکه نوبت دین اسلام رسید و اسلام دینی است که در متن دنیا پیاده شد و میخواهد انسان ها را در حالی که در دنیا زندگی میکنند و داد و ستد میکنند و ازدواج میکنند،به آخرت و خدا برساند.اینست که غارنشینی و صومعه نشینی و رهبانیّت در اسلام وجود ندارد.مردم حق ندارند خود را از جامعه جدا کنند و در گوشه ی خانه خود،یا در صومعه،یا در غاری منزوی شوند.بلکه باید در میان مردم باشند و باری از روی دوش آنها بردارند و در غم هایشان شریک باشند و تعاون بر《برّ》و《تقوا》کنند.به هر حال چون اسلام دینی است که میخواهد انسانی را به کمال الهی برساند و هر چند که انسان قسمتی از کمالات روحانی خودش را در تنهایی و عبادت و تفکّر میتواند به دست بیاورد،امّا قسمت دیگری از کمالات خود را از راه حضور در جامعه و با مردم بودن به دست می آورد.یعنی همینکه به محتاجان انفاق می کند و گره بسته از کار کسی میگشاید و دردی را از دلی برمیدارد و علمی را به کسی می آموزد و کسی را به معروفی امر میکند و کسی را از منکری نهی میکند،فرزندانی می آورد و آنها را موءدب به آداب الهی میکند،حق مظلومی را از ظالمی می ستاند،خلاصه همه اینها باعث کمال روحانی او می گردند که طبیعی است که اگر انسان در گوشه ای بنشیند و در جامعه حضور پیدا نکند از همه ی این کمالات محروم خواهد بود و در نتیجه انسانیّتش ناقص میشود و چون وارد برزخ و قیامت شود،خود را ناقص می یابد. ولی متاسفانه در اسلام هم فرقه هایی پیدا شدند که خود را از جامعه بیرون آوردند و در گوشه ی انزوا و عزلت خزیدند و فقط به عبادت خدا پرداختند.اینها در قرون اوّل و دوّم و سوّم به صورت افرادی پراکنده که در هر شهر و روستایی به چشم میخوردند،بدون داشتن هیچگونه نظام واحد تشکیلاتی و فقط تحت عنوان《زاهد》پیدا شدند.اینها گوشه گیری را انتخاب کرده بودند و فقط مشغول عبادت و ریاضت بودند و در کارهای جامعه به هیچ روی دخالت نمیکردند.افرادی مثل حسن بصری،سعیدبن مسیّب،ثفیان ثوری،جنید بغدادی،حبیب عجمی،مالک بن دینار،عبدالله بن مالک مروی،فضیل عیاض،ذوالنون مصری،ابراهیم ادهم،بِشر حافی،ابویزید بسطامی،حارث محاسبی،معروف کرخی،داود طائی،سِرّی سقطی،حاتم بن عنوان اصّم،همچنین گروه بسیاری از زنان همچون رابعه ادویه،مریم بصرّیه،معاذه عدویه،عُفَیره ی عابده،ریحانه والهه که همه اهل بصره بودنده اند،لبابه ی متعبّده اهل بیت المقدّس،شعوانه اهل اُبَلَه،حفضه بنت سیرین،خواهر محمّد سیرین،رابعه شامیه،زوجه احمد حواری،حکیمه ی دمشقیه،از سادات نساء شام و استاد رابعه شامیه،امّ حسّان اهل کوفه و سفیان ثوری به وی ارادت داشته،فاطمه نیشابوری از قدماء نساء خراسان،فاطمه بَردَعیّه اهل اردبیل،وبسیاری زنان دیگر که شاید تعدادشان کمتر از مردان نباشد. اینها چنانکه گفتیم به صورت پراکنده در اینجا وآنجا به سر میبردند و اکثراً گمنام و ناشناخته بودند. امّا تقریبا از اواخر قرن سوّم اینها کم کم رفتند که تشکیلاتی را برای خود ساماندهی کنند و موقعیّت و جایگاه خاصّی را در جامعه برای خود احراز کنند و بسان احزاب سیاسی یا گروه های فرهنگی در جامعه به فعالیّت پرداختند.حزب به تشکیلاتی میگویند که عبارت است از عدّه ای از مردم که با ایده و عقیده واحدی گرد هم جمع میشوند و برای خود مرکزی یا یک محلّ تجمعی را تأسیس میکنند و برنامه هایی را برای آینده خود طرّاحی میکنند و به عبارت دیگر دستورالعملی برای خود تعریف میکنند و مقصد خاصّی را در نظر میگیرند و برای رسیدن به آن تلاش میکنند. البته یک حزب ممکن است اهدافش مطابق با دستگاه حاکمیّت باشد و ممکن است نباشد.اگر باشد،از طرف حکومت به رسمیّت شناخته میشود و حتّی حکومت به او کمک هایی هم میکند و از او برای نیل به آرمانهایش کمک میگیرد.امّا اگر اهداف حزب با دستگاه حاکمیّت سازگار نباشد،حکومت او را غیرقانونی میداند و آن را منحل میکند.افراد آن حزب را هم اگر انحلال را پذیرفتند که پرونده آن حزب بسته میشود و اگر نپذیرفتند که به طور زیر زمینی و مخفیانه شروع به فعالیّت میکنند. این زاهدانی که گفتیم نزدیک به سیصد سال به طور متفرّق و پراکنده در گوشه و کنار بلاد اسلام زندگی میکردند،و هر چند که... ادامه دارد... برگرفته از فصل پنجم #رساله_اسرار_حج علامه حمیدرضا مروجی سبزواری🌻 علمی عرفانی👇 @wittj2 #تفاوت_رهبانیت_و_تصوف_و_عرفان_چیست؟

🎷علامه مروجی سبزواری ⭐️هل الدین الا الحب⁉️ علمی عرفانی👇 @wittj2

🔮تازه‌ترین سروده مهدی جهاندار🔮 شراب خانه و میز قمار می‌خواهد بنی امیّه حمار و خمار می‌خواهد بنی امیه فقط مردمان بی‌طرفی به بی تفاوتی روزگار می‌خواهد بنی امیّه فقط شیعیان نادانی فریب خورده و بی اختیار می‌خواهد بنی امیّه علی را میانه‌ میدان بدون دُلدل و بی ذوالفقار می‌خواهد بنی امیّه امام جماعتی اهلِ نماز و روزه ولی بی بخار می‌خواهد بنی امیّه امام و رئیس جامعه را عبا به دوش ولی تاجدار می‌خواهد بنی امیّه سیاستمدار بی خطری که با یزید بیاید کنار می‌خواهد فریب کار و ندانم بکار و سازش کار از این قبیل سیاستمدار می‌خواهد بنی امیّه فقط آن شریح قاضی را که وقت فتنه بیاید به کار می‌خواهد بنی امیّه أبا شهوت و أبا شکمی نزول خواره و بی بند و بار می‌خواهد که هرچه می‌کشد اسلام از منیّت ماست حسین جان به کف و جان نثار می‌خواهد که هرچه می‌کشد اسلام از جهالت ماست علی بصیرت عمّاروار می‌خواهد... علمی عرفانی👇 @wittj2

#پوستر | همیشه با حسین می‌مانیم ⚪ نُه دی در تاریخ ماند... ۹ دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت حماسه ۹دی گرامی باد

🍃 #امام_صادق علیه السلام: 🍂آن که بدون بصیرت در مسیری قدم برمی دارد مانند کسی است که بیراهه می رود. 📕امالی صدوق ص 421

بايد شرم كنند كساني كه بدون كمترين تامل و تفكر از پديده هاي معجزه آساي علم و فن بهره مي گيرند و سفيهانه از درك مضمون هوشمندانه آن عاجزند. آنان همانند گاوهايي هستند كه از لذت نشخوار گياهان برخوردار هستند امااز علم گياه شناسي بي خبرند . آلبرت اینشین🌻 علمی عرفانی👇 @wittj2