#توحید #عبودیت #اخلاق توحید عبادی توحید انواعی دارد، مانند توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید حبی، توحید افعالی، توحید عبادی و توحید تشریعی - که از مباحث عقیدتی است و بسیاری مراتب دارد. (ر.ک به علم کلام و فلسفه و عرفان). توحید ذاتی و صفاتی برای رستگاری کافی نیست، مثل شیطان که اصل این دو توحید را پذیرفته بود، اما مشکل او در توحید عبادی و تشریعی بود. او حاضر نشد مقابل فرمان خدا - به خاطر کبر و غرور- تسلیم باشد. شاید سخت ترین آزمایش ها مربوط به توحید عبادی و تشریعی باشد، یعنی پذیرفتن ولایت خداوند -تبارک و تعالی- و ولایت کسانی که خداوند -تبارک و تعالی- به آنان ولایت داده است. عبودیت، هدف خلقت و راه مستقیم رسیدن به قرب خداوند -تبارک و تعالی است و کمال عبودیت، رسیدن به توحید عبادی است، به نحوی که تمام افعال بر اساس خواست و رضایت الهی باشد. هر فعلی که بر اساس خواست نفس باشد، با توحید عبادی در حدّ اعلای آن منافات دارد. برای رسیدن به توحید عبادی -که تمام افعال و سکنات برای رضای خدا شود- سه امر ضروری است : 1) آگاهی از ضرورت رسیدن به توحید عبادی و انگیزه کافی برای نیل به آن. 2) آگاهی از ارادة تشریعی الهی -که با علوم فقه و اصول حاصل می شود-. 3) تذکّر، تکرار و تمرین -که نیازمند برنامه ریزی اخلاقی دارد-. اما مهمترین عامل برای آگاهی از ضرورت رسیدن به توحید عبادی و انگیزه کافی برای نیل به آن، معرفت به خداوند -تبارک و تعالی- و محبت به این ذات لایتناهی است. شناخت خداوند با عظمت و کمال وصف نشدنی و غیر قابل تصور و غیر قابل باور و مهربانی و رأفت بی نهایت او سبب می شود تا ذات پاک و آماده، عاشق و دلباخته شود و برای معشوق همه هستی اش را فدا کند و تمام زندگی اش را به پای رضایت او قربانی کند. اهمیت مباحث خداشناسی و توحیدی -که اصل و اساس دین هستند- و تاثیر شگرفت آنها در رسیدن به اوج عبودیت و کمال از این مطالب قابل استفاده است. هر چه معرفت به او -تبارک و تعالی- عمیق تر باشد، عبادت بهتر و کامل تر خواهد بود و به توحید عبادی نزدک تر خواهیم شد. البته گفته شده است که رابطة دوطرفه بین معرفت و عبودیّت برقرار است و همانطور که معرفت بر عبودیت اثرگذار است، عبودیّت بر معرفت اثرگذار است. «فاعبد ربک حتی یاتیک الیقین» (سورة مبارکة حجر، آیة شریفة99). پروردگارت را عبادت کن تا یقین برایت حاصل شود. سیر و سلوک باطن را باز می کند و زمینة رویت باطنی خدا را فراهم می کند. #اصلاح_نفس #سیروسلوک

💐 #اخلاق ✅ #تفکر در بحث قبل از اهمیت تفکر در هدایت انسان صحبت شد. اشاره شد که تفکر در صفات باری تعالی، صفات وجودات مقدس معصومین -علیهم الصلاه و السلام- و اولیاء الله و تفکّر در قیامت و معاد می تواند ارزشی والاتر از سالها عبادت داشته باشد. در همین راستا آیات شریفه قرآن توصیه به تفکر در نعمتهای الهی و هدف خلقت دارند. 🖋 تفکر در #نعمتهای_الهی : که در سوره مبارکه روم، آیه شریفه ۲۴، در سوره مبارکه نحل، آیه شریفه ۶۸ و ۶۹ و دیگر آیات نعمتهای الهی بیان شده و به تفکر در این نعمتها توصیه شده است. نعمت سلامتی، نعمت اعضای بدن، نعمت عقل، نعمت خانواده و اقوام، نعمت ایمان، نعمت شناخت خدا، نعمت شناخت اهل بیت ع و .... از جمله نعمتهایی است که به ما عنایت شده است. «وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحيم‏» (سوره مبارکه نحل، آیه شریفه ۱۸). تفکر در نعمتهای الهی جلوه جمال، زیبایی و رحمت الهی را بیشتر به ما نشان می دهد و گرایش قلبی ما را به #شکرگزاری و #عشق_ورزی به خداوند -تبارک و تعالی- افزایش می دهد. 🖋 تفکر در #هدف_خلقت : سوره مبارکه آل عمران : إِنَّ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (۱۹۰) الَّذينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّار مسلماً در آفرينش آسمانها و زمين، و آمد و رفت شب و روز، نشانه‏هاى (روشنى) براى خردمندان است. (۱۹۰) همانها كه خدا را در حال ايستاده و نشسته، و آن گاه كه بر پهلو خوابيده‏اند، ياد مى‏كنند؛ و در اسرار آفرينش آسمانها و زمين مى‏انديشند؛ (و مى‏گويند:) بار الها! اينها را بيهوده نيافريده‏اى! منزهى تو! ما را از عذاب آتش، نگاه دار! آفرینش همه هستی مقدمه و برای خلقت انسان است. «هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَميعا». او خدايى است كه همه آنچه را (از نعمتها) در زمين وجود دارد، براى شما آفريد. (سوره مبارکه بقره، آیه شریفه ۲۹). هدف خلقت، طیّ اختیاری مسیر تکامل به سوی #قرب_الهی است که با #عبودیت حاصل می شود. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون‏» (سوره مبارکه ذاریات، آیه شریفه ۵۶). 🆔https://eitaa.com/yaddashhayetalabegi