#دفع_بلا_از_قم ✍️ سید مهدی مرتضوی إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا: زمانی که فتنه‌ها در همه جا فراگیر شد، به قم و حوالی آن بروید زیرا بلا از قم دور است. برخی از سر کنجکاوی و برخی نیز از سر شیطنت می پرسند که شیوع کرونا در قم چگونه با این حدیث قابل جمع است؟ در مواجهه با چنین احادیثی باید به دنبال معنایی برای حدیث برآییم که موافق محکمات عقلی، قرآنی و حدیثی باشد. 🔹 اولین احتمالی که به ذهن متبادر می شود آن است که فتنه و بلا در این حدیث به معنای حوادث طبیعی و بیماریهای فراگیر مانند #کرونا و حوادث غیر طبیعی مانند جنگ و آشوب باشد. اگر معنای حدیث را امنیت مطلق قم از هر گونه آسیب مادی بدانیم، با واقعیت سازگار نبوده و برای حل مشکل ناچار خواهیم شد به ضعف سند حدیث، متشبث شویم. اما اگر امنیت قم را نسبی و در مقایسه با شهرها و مناطق دیگر بدانیم، شاید بتوان نشان داد که در دوره های بسیاری، آرامش و عافیت قم و اهالی آن از بسیاری از شهرها و بلاد دیگر بیشتر بوده است. برای مثال بر خلاف دوره معاصر، در قرنهای متمادی قم در بن بست قرار داشته و میانه راههای مسافرتی بین شهرهای مجاور نبوده است لذا به لحاظ سیاسی و نظامی، از امنیت بالایی برخوردار بوده است. 🔹 احتمال دیگر آن است که مراد از امنیت قم، امنیت تشریعی باشد؛ مانند امنیت مکه و حرم الهی در برخی آیات قرآن از جمله آیه 125 سوره بقره «و اذ جعلنا البیت مثابه للناس و امنا»؛ به اين معنا که مومنان مکلفند امنیت حرم را پاس بدارند. ظاهر حدیث با این معنا سازگار نیست و به روشنی بر امنیت تکوینی دلالت می کند. 🔹 ممکن است برخی این حدیث را مختص کسانی از قبیل خاندان اشعری بدانند که تحت تعقيب بنی امیه قرار گرفته و امام به آنها توصیه می کنند به قم پناه ببرند. ظاهر حدیث، با این احتمال سازگار نیست زیرا پناه بردن خاندان اشعری به قم متعلق به زمانی پیش از صدور حدیث و دوره امام صادق علیه السلام می باشد. 🔹 يك احتمال معقول آن است که حدیث مذکور صرفا به فتنه ها و بلاهای معنوی و انحرافات اعتقادی و دینی اشاره داشته باشد. با توجه به اينكه شمول واژه فتنه در حديث مذكور بر فتنه‌ها و شبهات اعتقادي و ديني و معنوي، امري قطعي است،‌ اگر شمول آن بر ابتلائات مادي را مشكوك بدانيم، قدر متيقن معناي فتنه در حديث مذكور، فتنه‌ها و شبهات اعتقادي و معنوي خواهد بود. اگر به همين قدر متيقن بسنده كنيم، اين احتمال، معنايي قابل قبول براي حديث مذكور خواهد بود. اما اگر كسي حصر فتنه و بلا به امور معنوي در اين حديث را نيازمند دليل و قرينه بداند، بايد معنايي ديگر براي اين حديث بجويد. 🔹 احتمال معقول ديگر آن است که این حدیث، ويژه دوره‌ و زمانه‌اي خاص باشد. بر اساس اين فرض، حديث مذكور، ناظر به حوادث نزدیک ظهور امام زمان و گرفتاریها و فتنه های مادی و معنوی آخر الزمانی مي‌باشد. به نظر می رسد که این معنا نيز بی وجه نیست. زیرا در حدیث، تعبیر عمومیت یافتن فتنه ها آمده است که با زمان ظهور امام زمان علیه السلام سازگار می باشد. جالب آنکه روایاتی دیگر این برداشت را تأیید می کنند. 🔹 در روایات بسیاری به فتنه های آخر الزمان اشاره شده است. فتنه هایی که هم امنیت دینی و معنوی را تهدید می کنند و هم امنیت جانی و مالی را سلب می نمایند. از امام زمان علیه السلام نقل شده: علامه ظهور امری کثره الهرج و المرج و الفتن؛ نشانه ظهور امر من، فراوانی هرج و مرج و آشوبهاست. بر اساس روایات اهلبیت، حفظ ایمان در آخر الزمان از نگاه داشتن آتش در دست، دشوارتر بوده تا آنجا که ان العبد یصبح مومنا و یمسی کافرا. در حدیث دیگری اهل قم را یاوران امام زمان علیه السلام معرفی کرده و عافیت آنها را از هر فتنه ای از خداوند طلب می نمایند: تُربَةُ قُم مُقَدَّسَةٌ وَ أهلُها مِنّا وَ نَحنُ مِنهُم... أما إِنَّهُم أنصارُ قَائِمِنا وَ دُعاةُ حقِّنا. الّلهُمَّ أعصِمهُم مِن کُلِّ فِتنَةٍ وَ نَجِّهِم مِن کُلِّ هَلَکَة. در حدیثی دیگر به نقش قم در حراست از دین و حفظ مومنان از انحرافات اعتقادی در زمان نزدیک ظهور اشاره شده است: فَيَجعَلُ اللهُ قُم وَ أهلَها قائِمينَ مَقامَ الحُجَّةِ... فَيَفيضُ العِلمُ مِنها إلي سائِرِ البِلادِ في المَشرِقِ وَ المَغرِبِ فَيَتُمَّ حُجَّةَ‌اللهِ عَلَي الخَلقِ... يَظهَرُ القائِم. 🔹 در روایات اهلبیت، برای امنیت مکه و مسجدالحرام در آیات قرآن، تاویلی متفاوت ذکر شده که ممکن است درباره قم و روایت مذکور نیز صادق باشد. از جمله درباره آیه 18 سوره سبا «سیروا فیها لیالی و ایاما امنین» حرم امن به «اهلبیت» و سیر ایمن به سوی حرم، به «اخذ معارف صحیح از ایشان» تأویل شده است. #فقه_الحدیث از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

#خرید_واکسن_از_امریکا_و_انگلیس بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 #کرونا مثل هر قضیه دیگری عرصه ای برای امتحان و آزمون همه ماست. عیار ما انسانها در چنین احوالی بیشتر روشن می گردد. 🔹 کرونا برای برخی فرصتی فراهم کرد تا اعتقادات و باورهای دینی را زیر سوال ببرند. برای برخی نیز کرونا بهانه و فرصتی شد برای انس بیشتر با خدا و مشاهده لطف و رحمت بیکرانش به بندگان. 🔹 برخی نیز گرفتار #افراط و #تفریط شده و در دام دو قطبیها افتادیم. جهل و غفلت ما نیز فرصتی طلایی برای #رسانه‌های_لندنی_و_سعودی فراهم کرده تا در تنور این #دو_قطبی ها بدمند یا دو قطبی های جعلی جدید بسازند. 🔹 فهرست دو قطبیها هر روز بلندتر می شود: دو قطبی بر سر منشأ داخلی کرونا: قم هست یا قم نیست؟ دو قطبی بر سر منشأ جهانی کرونا: چین است یا آمریکا؟ دو قطبی دعا و توسل و توکل یا علم و بهداشت و درمان: برخی بر رعایت بهداشت تأکیدی افراطی می کنند و نقش خداوند و توکل بر او را فراموش می کنند و برخی به بهانه توکل بر خدا و توسل به اولیاء او، رعایت حداقلهای بهداشتی را لازم نمی دانند. (لیسیدن ضریح را یادتان هست؟) دو قطبی تعطیل کردن یا تعطیل نکردن اماکن مقدس (حمله برای شکستن درب حرم را یادتان هست؟) دو قطبی تعطیل کردن یا تعطیل نکردن مراسم و تجمعات مذهبی محرم و اربعین و شبهای قدر دو قطبی طب اسلامی یا طب مدرن (نمایش سوزاندن کتاب پزشکی را یادتان هست؟) دو قطبی واکسن زدن یا واکسن نزدن. دو قطبی ... 🔹 در کنار تولید یا دامن زدن به این دو قطبیها، رسانه های لندنی و سعودی از همان ابتدا، جمهوری اسلامی را به عدم صداقت در اعلام اولین مبتلا به کرونا یا آمار تعداد مبتلایان یا کوتاهی در انجام اقدامات بهداشتی و اجتماعی کردند. این رسانه ها نهایت تلاش خود را کردند تا با ارائه تصویری مخوف از وضعیت بیمارستانها و کشته شدگان کرونا در ایران، بیشترین #سیاه_نمایی و احساس عدم امنیت را به ذهن و روان ایرانیان پمپاژ کرده و موجب سرخوردگی و #نفرت آنان از انقلاب و نظام و حتی ایران شوند. 🔹 در طی این مسیر یکساله به #لطف_خدا و با درایت #رهبر_انقلاب، علیرغم حساسیتهای طرفداران هر یک از قطبها، ملت ایران بسیاری از این دو قطبی ها را با کمترین تنش و التهاب پشت سر گذاشتند. تاکید توام رهبری بر رعایت بهداشت و توسل و توکل و دعا، برگزاری مراسم و تجمعات مذهبی بر اساس پروتکلهای بهداشتی و مراعات عملی این پروتکلها از جانب شخص ایشان، #حمایت_توأم از طب ایرانی و اسلامی و پزشکی مدرن، تشویق مردم و مسوولان به حمایت اجتماعی از آسیب دیدگان کرونا، حمایت بی دریغ از وزیر بهداشت و بزرگداشت کادر درمان و تشویق ستاد کرونا برای اتخاذ تصمیمات جدیتر برای کنترل کرونا نمونه هایی از نقش موثر و مثبت رهبر انقلاب در مدیریت جامعه در ایام کرونا می باشد. 🔹 متاسفانه برخی هموطنان نقش مثبت رهبر انقلاب در مدیریت کرونا و کمین کردن #کفتارهای_رسانه‌ای وابسته به انگلیس و لندن را نادیده گرفته در برابر سخن اخیر ایشان درباره ممنوعیت واردات واکسن کرونا از آمریکا و انگلیس موضعی غیر منصفانه اتخاذ کرده‌اند. از رسانه های لندنی و سعودی انتظار نمی رود که واکنشی منصفانه نسبت به این سخن رهبر انقلاب داشته باشند اما چرا برخی دوستان ما به دام دو قطبی جدید خرید واکسن از آمریکا و انگلیس یا عدم خرید آن می افتند؟ ✍️ سيد مهدي مرتضوي اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید از طريق لينك زير مي‌توانيد به كانال يادداشتها بپيونديد ✅https://eitaa.com/yad_dashtha