🔰🔰 معروف است که لولا الحیثیات لبطل الحکمة. نظر به اهمیت آن مختصرا اقسام حیثیت هایی که در مواضع مختلف فلسفه مطرح شده است بیان می شود: حیثیت تعلیلیه: حيث خاص واسطه در ثبوت محمول برای موضوع است. طبق برخی تفسیرها درباره عبارت الماهیة موجودة بالوجود وجود واسطه در ثبوت وجود برای ماهیت است. حیثیت تقییدیه: حيث خاص واسطه در عروض است و محمول درواقع محمول قید است نه موضوع. در عبارت الماهیة موجودة بالوجود برخی معتقدند وجود، واسطه در عروض است یعنی موجودة در واقع حمل بر وجود شده و به تبع آن به ماهیت نسبت داده شده است. حیثیت تقییدیه سه نوع است: نفادیه، اندماجیه، شأنیه. توضيح این سه مورد در یادداشتهای بعدی خواهد آمد. حیثیت اطلاقیه: حمل محمول بر موضوع درحالی‌که نه حيث تعلیلی دارد و نه حيث تقییدی مثل الله تبارک و تعالی موجود که موجود بر الله حمل شده بدون واسطه در عروض و ثبوت. #فلسفه نمونه منابع: صدر المتالهین، الاسفار الاربعه، ج۱، ص۸۷ ملاهادی سبزواری، حاشیه بر اسفار، ج۱، ص ۳۸ و ۳۹. برگرفته از مقاله وحدت و کثرت وجود در حکمت متعالیه و عرفان از سیدحمیدرضا حسنی کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

برخی از هشتکهای کانال یادداشتهای علمی #سوال #جواب #مشاوره_تحصیلی #ارجاع_پژوهشی #فلسفه #اصول #فقه #قانون_اساسی #درس_خارج_فقه_قانون_اساسی #ادبیات #صرف #نحو #لغت #منطق #علم_الحساب #اخلاقی #روانشناسی کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

اصطلاحات جسم طبیعی در فلسفه ۱- جسم طبیعی در مقابل جسم تعلیمی ۲- جسم طبیعی در مقابل جسم صناعی ۳- جسم طبیعی در مقابل جسم مثالی برگرفته از کتاب علم النفس فلسفی استاد فیاضی ص۳۳ و ۳۴ #فلسفه #جسم_طبیعی کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

انظار علماء قدس الله اسرارهم در بساطت و ترکب مشتق ۱- مشتق بسیط است و دلالت بر حدث دارد.(حاجی سبزواری،محقق دوانی) ۲- مشتق مرکب از ذات، حدث و نسبت است.(شهید صدر) ۳- مرکب از ذات و حدث است.(امام خمینی) ۴- مرکب از ذات و نسبت است.(مورد تمایل محقق دوانی) ۵- مرکب از حدث و نسبت است.(محقق عراقی) منابع: ۱- مقاله بررسی انتقادی استدلال سید شریف جرجانی بر بساطت مشتق، سیداحمد حسینی سنگچال، محمد سعیدی مهر ۲- اسفار ج۱ ص ۵۳۷ ۳- الشواهد الربوبیة ص ۵۸ ۴- بحوث ج۳ ص ۲۱۹ ۵- تهذیب الاصول ج۱ ص ۳۷۱ ۶- نهایة الافکار ج۱ ص ۱۷۰ #فلسفه #اصول #مشتق کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

مقاله بررسی انتقادی استدلال سید شریف جرجانی بر بساطت مشتق، سیداحمد حسینی سنگچال، محمد سعیدی مهر #مقاله #فلسفه #اصول #مشتق کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

💠نسبی بودن مصداقِ کتب ضلال بودن💠 ثمّ الظاهر أنّ المراد بالضلال في العنوان مقابل الهداية، فكتاب الضلال إن كان الغرض من تأليفه و جمعه إضلال الناس و إغوائهم و انحرافهم عن طريق الحقّ، فلا إشكال في كونه مصداقا لكتاب الضلال، و إن كان مثله بحسب الغالب المتعارف لا يكون جميع مطالبه من الصدر إلى الذيل كذلك، بل مختلط نوعا، غاية الأمر أنّ أكثره كذلك و إن لم يكن موضوعا للإضلال و الانحراف، بل مترتّبا عليه الضلالة، و لو كان ذلك (انحراف) لأجل قصور إدراكه عن الوصول إلى عمق المطلب و حقيقته، كبعض مسائل الفلسفة و العرفان، فالظاهر أنّه بالإضافة إليه يكون كذلك(مصداق کتاب ضلال است) و إن كان بالإضافة إلى غيره لا يكون كذلك(مصداق کتاب ضلال نیست). 📚تفصیل الشریعة، المکاسب المحرمة، آیت‌الله فاضل لنکرانی رحمه الله، ص ۲۰۳. #فقه #مکاسب #حفظ_کتب_ضلال #عرفان #فلسفه کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

💥ضروررت بحث فلسفه علم در جنبش نرم افزاری💥 ✍️جنبش نرم افزاری، هویت ویژه ای متناسب با نظام دینی در جمهوری اسلامی ایران دارد؛ به این معنا که جهت گیری خاصی بر آن حاکم است و برای ایجاد تمدن جدید دینی، اهمیت ویژه ای می یابد. تفاوت میان جنبش نرم افزاری و روند علمی موجود در جهان، در دینی بودن جهت جنبش نرم افزاری است. ❓️یکی از بحث های مهم در #فلسفه_علم این است که آیا ما می توانیم به یک علم تجربی محض دست یابیم؛ به این معنا که کاملاً برگرفته از طبیعت باشد و هیچ گونه ملاحظات شخصی، ارزشی و بینشی دانشمند و گرایش های او در آن دخالت نداشته باشد. ⚡️پاسخی که به این پرسش اساسی داده اند، این است که نمی توان به تصویر خاصی از علم تجربی دست یافت. امور بسیاری بر فرضیه های علمی اثر می گذارند؛ فرضیه هایی که بر اساس نظریه های ساخته و پرداخته ذهنیتِ خودِ ما هستند. این فرضیه ها بر اساس بینش و جهان بینی ما و نیز گرایش ها و ارزش هایمان ساخته می شوند. گاهی نیز #پارادایم ها یا چارچوب های معرفتی بر ذهن ما اثر می گذارند و ساختار فکری ما را شکل می دهند. این پارادایم ها می توانند تفسیرکننده داده های حسی ما باشند؛ پارادایم های ذهنی یک شخص مذهبی و قائل به جهان بینی توحیدی، در نوع نگاه او به علم اثرگذاری بسزایی دارد. برای دینی کردنِ ساختار علم، لازم است #فلسفه را به صورت نقادانه گسترش دهیم و #آموزش_فلسفه_علم را عمومی کنیم؛ چون #فلسفه_علم می تواند جنبش نرم افزاری را هدایت و رهبری کند. 📚درآمدی بر جنبش نرم‌افزاری، ابوذر رجبی، ص ۳۴. ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi