#یهودیان_مخفی_و_بهائیان_مخفی برای پیشگیری از هر نوع کژفهمی و مهم‌تر از آن سوء تعبیر عامدانه برای تحریف نظرات مردم به منظور وارد آوردن اتهاماتی چون ضدیت با این و آن مسلک و مرام و گروه دینی تعاریف خود را از سه مفهومی که به کار خواهم برد #نهان_پیشگان و #یهودیان_مخفی و #بهائیان_مخفی بر اساس مطالب مندرج در وبگاه هم تکرار می کنم منظورم از نهان پیشگان کسانی است که با اساستتار هویت واقعی سیاسی خود و نمایندگان خویش به گونه‌ای دیگر به درون سازمان یا حکومت یا فرقه و دین و آیینی #نفوذ می‌کنند به تدریج خود را بر می کشند و با تأثیر بر آن مجموعه یا آن را به سمت اهداف مطلوب خویش هدایت می کنند یا آن را از درون فرو می باشند. #نفوذ از: #علمدار۲/۷ (۱)

در ایران معاصر دو فرقه اصلی دارای شبکه های پنهان متنفذ بوده‌اند #یهودیان_مخفی و #بهاییان_مخفی یهودیان مخفی و به تبع آن بهائیان مخفی عامل بسیار مهم و موثر به همین میزان ناشناخته در تحولات تاریخ معاصر ایران است که به کلی مسکوت مانده بود. یهودیت مخفی پدیده‌ای واقعی است نه موهوم در منابع یهودی از جمله در دانشنامه های مرجع یهودی چون #جودائیکا و #دائرةالمعارف_یهود این عنوان کاربرد رسمی گسترده دارد و در مدخل های مستقل چون یهودیان مخفی #آنوسیم_ها #دونمه #جدید_الاسلام_های_مشهد و غیره بدان پرداخته شده و غیر یهودیان در این زمینه صدها کتاب و مقاله نگاشته اند. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

یهودیان مخفی با آن یهودی که به راستی باور به دین خود را از دست داده این باور را علنی کرده و از جامعه یهودی جدا یا طرد شده تفاوت دارد #جودائیکا این گروه را مرتدین میناند، و در مدخلی جدا از مدخل یهودیان مخفی با نام ارتداد به ایشان می‌پردازد و میان آنان با یهودیان مخفی تفاوت قائل است. دائرةالمعارف یهود یهودیان مخفی را چنین معرفی می‌کند: یهودیانی که خود را پیرو دین دیگر معرفی می‌کنند ولی در خانه‌های خود در مناسک یهودی را به جا می‌آورند یکی از سرشناس ترین نمونه های یهودیان مخفی دکتر #هکتورنانز پزشک مخصوص الیزابت اول است و نمونه های سرشناس مرتدین دین یهود #آبنر_برغشی و #اسپینوزا_آبنر در اوایل سده چهاردهم میلادی در کاستی و اسپانیا واقعا به مسیحیت گروید اسپینوزا که اعقابش یهودی مخفی بودن در هلند سده هفدهم واقعاً از یهودیت گسست ولی دین دیگری بر نگزید. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

#دونمه_ها در ظاهر خود را مسلمان می خواندند و به شدت مقید به انجام ظواهر اسلامی بودند نخستین گروه دونمه ها در حوالی سال ۱۶۹۰ به زیارت #مکه رفتند آنان یهودیان مخفی بودند و به شکلی پنهان مناسک خود را که آمیزه‌ای از مناسک سنتی یهودی و آداب جدید است انجام می دانند در زمان جنگ اول جهانی تعداد آنها ۱۰ الی ۱۵ هزار نفر تخمین زده می‌شد دونمه ها نوشته‌های خود را بر روی کاغذ های بسیار کوچک می نگاشتند که به راحتی قابل مخفی کردن بود دو نمونه ها چنان ماهرانه و موفق به پنهان کردن مسائل درونی خود بودند که تنها منبع شناخت ایشان شایعاتی بود که در بیرون از آنان در پیرامون شان وجود. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

تاکید می کنم که این فرقه بیش از دوسده در عثمانی فعالیت پنهان کرد در مراکز مهم قدرت عثمانی #نفوذ نمود و تلاش این فرقه سهم بزرگ در فروپاشی عثمانی داشت فرقه دوم تنها به عثمانی محدود نبود #یعقوب_فرانک شاخه‌ای از آن را در شرق اروپا و آنها که چون دونمه های عثمانی مناسک پنهان جنسی از آداب درونی شان بود این فرقه #فرانکیس نام گرفت و حتی به درون جامعه کشیشان مسیحی و اشرافیت #هابسبورگ #نفوذ کرد امروزه بسیاری از آن #فرانکیست_های شرق اروپا و اتریش به آمریکای شمالی مهاجرت کردند به نوشته جودائیکا که فرقه دوم علاوه بر عثمانی از سده هجدهم میلادی در یمن ایران و شمال آفریقا نیز گسترش یافت جودائیکا در جای دیگر ترکیه ایتالیا لهستان مراکش و کردستان را از مراکز حضور فعلی این فرقه معرفی می‌کند. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

آشنایی با پدیده یهودیت مخفی واجد اهمیت فراوان در تبیین برخی تحولات تاریخ معاصر ایران است برای شناخت این پدیده سال‌ها کوشیده‌ام دریافتم که یهودیان مخفی در بسیاری از نقاط ایران فعالیت داشته و ریشه دوانیده اند ولی در تنها مکانی که این پدیده با نام رسمی فرقه #دونمه شعبه یا شاخه پدید آورده #دماوند است گورستان و خرابه‌های #کنیسه ای در دماوند گواه بر قدمت استقرار یهودیان در این شهر است در سده هفدهم #بابایی_لطف مورخ یهودی ایرانی از یهودیان دماوند به عنوان یکی از ۱۸ جامعه یهودی یاد کرد که در جستجوی نسخ #کابالیستی بودند و قربانی موج به گروش اجباری به اسلام شدند تبلیغات فرقه شاپتای دنمه در ایران با نام #شموئیل_بن_هارون_دماوندی در پیوند است. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

در ایران یهودیت مخفی با پدیده‌های مشابه و خویشاوند به نام #بهائیت مخفی پیوند خورده است $نادر_سعیدی استاد دانشگاه #کارلتون_مینه_سوتا از بهاییانی است که کوشیده تحقیقات من در این زمینه را تخطئه کند و تمایزی را که میان پیروان معمولی فرقه بهایی و بهائیان مخفی قائل هستند و عمده نادیده بگیرد سعیدی به نظرات من پرداخته ولی مثله شده و ابتر. بر دو گروه فرقه یهودیان و بهاییان و مخفی به همراه گروه های دیگر همچون وابستگان به سرویس‌های اطلاعاتی فعال در ایران به ویژه سرویس اطلاعاتی اسرائیل موساد نام نهان پیشگان نهاده‌ام دلیل اهمیت این پدیده و جایگاه مردم و بغرنج آن در تحولات امروز ایران در آینده درباره ایشان بیشتر سخن گفته و خواهم کوشید یادداشت های مستقلی درباره خاستگاه و مجاری متنوع #نفوذ نهان پیشگان در ایران عرضه کنم این #نفوذ به نظام جمهوری اسلامی ایران منحصر نیست و سازمان های مخالف با این نظام در خارج از کشور را نیز در بر می گیرد. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

‍ دستور #بنجامین_دیزرائیلی و به عنوان مامور اطلاعاتی او به اسلامبول رفت مسلمان شد و به عنوان معلم زبان های اروپایی محافل دولتمردان عثمانی راه یافت به زودی یکی از محارم #مصطفی_رشید_پاشا دولتمرد #انگلوفیل و #ماسون و بنیانگذار تنظیمات و منشی خصوصی #فواد_پاشا شد و همزمان در حوزه علمیه اسلامبول به تحصیل علوم اسلامی پرداخت و در این زمینه به مدارج عالی رسید آشنایی او با آداب و آیین اسلامی و نیز زبانهای ترکی و عربی و فارسی تا بدان حد بود که کسی نمی‌توانست اصالت یهودی اروپایی او را دریابد در مارس ۱۸۶۲ به بغداد رفت و به کسوت درویش درآمد و با نام #رشید به همراه یک کاروان زائر وارد ایران شد این سفر در اوج فعالیت #فراموشخانه #مانکجی_ها در ایران است در سال ۱۸۶۴ از مسیر ترکستان و ارمنستان به اسلامبول بازگشت و در همین سال سفرنامه خود را در لندن منتشر کرد ‌#ویگودر می نویسد: انگلیسی‌ها به دلیل ستیز با روسیه بر سر کنترل آسیای میانه به مشاهدات #وامبری در این سرزمین علاقه‌مند بودند و او که دارای تمایلات انگلیسی بود ثابت کرد که منبع اطلاعاتی با ارزشی برای آنان است وامبری در سال ۱۸۶۵ به انگلستان رفت و ظاهراً مسیحی پروتستان شد و سپس به عنوان استاد زبان های شرقی در دانشگاه #بوداپست منصوب شد و به نگارش کتاب‌های متعدد درباره مشرق زمین پرداخت نوشته ویگو در وامبری مشاور دولت بریتانیا در مسائل هندی و آسیایی بود و با بسیاری از نخبگان جامعه اشرافی بریتانیا مانند #ادوارد_هفتم از دوره ولیعهدی او رابطه داشت هرچند وامبری خود را یک اندیشمند ناوابسته می‌خواند معهذا از حامیان #صهیونیسم بود که در آن زمان در مراحل اولیه پیدایش خود قرار بود او در سال ۱۹۰۱ #تئودور_هرتزل را به #سلطان_عبدالحمید معرفی کرد و پس از مرگ هرتزل #دیوید_ولفسوهن جانشین او به مشاوره با وامبری در امور مربوط به صهیونیسم ادامه داد. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

‍ در ۱۶ ژوئن ۱۹۴۰ #تئودور_هرتزل برای اولین بار با وامبری ۶۸ ساله دیدار کرد #هرتزل در یادداشت‌های روزانه‌اش نوشت من در این فاصله با یکی از #جالب_ترین انسانها دیدار کردم یک یهودی مجار ۷۰ ساله که نمی شود فهمید ترک است یا انگلیسی کتاب هایش را به زبان آلمانی نوشته به ۱۲ زبان تکلم می کند و بر آنها به یکسان تسلط کامل دارد او در زمینه ۵ دین در دانشگاه تدریس می کند و از این میان در دو دین در مقام رهبر روحانی فعالیت داشته است آشنایی نزدیک او با این ادیان طبعاً او را به #الحاد کشانیده است او برای من صد و یک داستان از مشرق زمین و از آشنایی هایش با سلطان عثمانی گفت او به من گفت #مامور_مخفی عثمانی و انگلیس بوده و استادی او در دانشگاه مجارستان تنها پوششی است برای استفاده از آن او به من گفت من پول نمی‌خواهم من یک مرد ثروتمند هستم و نمی‌توانم کباب طلا بخورم اگر به تو کمک می کنم فقط به خاطر آرمان #صهیونیستی است او برای من از سرگذشت هایش گفت #دیزرائیلی او را مامور اطلاعاتی دولت انگلیس می کند در ۲۲ سالگی وارد قسطنطنیه( استانبول ) می شود و خود را مسلمان و ترک می نمایاند ابتدا به عنوان خواننده در یک قهوه‌خانه به کار می‌پردازد ۱۸ ماه بعد محرم اسرار صدراعظم در سر میز سلطان عثمانی غذا خورده و بسیار خودمانی می‌شود بیهوده نیست که نویسندگان زندگینامه وامبری نام کتاب خود را #درویش_قلعه نهاده‌اند و بدینسان در پیوندهای وامبری با خاندان سلطنتی بریتانیا تاکید کرده‌اند. #نفوذ از: #علمدار۲/۷

‍ #آرمینیوس_وامبری در خانواده یهودی فقیری در پادشاهی مجاربه دنیا آمد. او تا سن دوازده سالگی به مدرسه روستائی در زادگاه اش می‌رفت، و استعداد قابل توجهی در یادگیری زبان از خود نشان داد. او که به دلیل یک نارسائی مادر زادی مجبور به استفاده از عصای زیر بغل بود و لنگان راه می‌رفت، سرانجام به دلیل شرایط سخت مالی وادار به ترک مدرسه گردید. او پس از آن که آموزش پسر صاحب مسافرخانه دِه را به عهده گرفت، با کمک دوستان اش توانست به آنترجیمنازیوم سواتی یور وارد شود. در سن ۱۶ سالگی، او به خوبی با زبان‌های مجاری،لاتین، فرانسه، و آلمانی آشنا شده بود. او همچنین به سرعت انگلیسی، زبان‌های اسکاندیناویایی،روسی، صربی و دیگر زبان‌های اسلاو را فرا می‌گرفت. در سال ۱۸۴۶ او به پِرِس بورگ (براتیسلاوایامروزی) رفت، او سه سال در آن جا ماند. بعدها دروین و بوداپست به تحصیلات خود ادامه داد. #نفوذ از: #علمدار۲/۷