آقا امروز دلیل این نظر خود را تبیین کردند چرا نسل نوجوان امروز نسبت به مسائل دینی از نسل های قبلی جلوتر است ؟

جوانهای ما جوانهای خوبی هستند. این وسایلی که امروز هست و وجود دارد، در دوره‌ی جنگ تحمیلی در اوّل انقلاب نبود؛ این دستگاه‌های بسیار پیشرفته‌ای که برای انتقال مطلب، انتقال مفهوم، انتقال محتوا به ذهنهای طرف مقابل و تحت تأثیر قرار دادن آنها امروز در کار هستند، آن روز نبودند؛ امروز جوان ما در مقابل اینها دارد مقاومت میکند. آن که اهل نماز است، آن که اهل نماز شب است، آن که اهل نافله است، آن که اهل مسجد است، آن که اهل هیئت و سینه‌زنی است، در واقع دارد در مقابل یک چنین موج عظیمی هویّت دینی خودش را نگه میدارد و حفظ میکند و تقویت میکند؛ این خیلی باارزش است؛ ما قدر این را باید بدانیم. جوانهای امروز ما به نظر من جوانهای بسیار خوبی هستند و آمادگی دارند امام خامنه ای ۱۴۰۴/۹/۲۴

🇮🇷 دوره تربیت معلم تحول۱۰ 🇮🇷 «دهمین‌‌دوره‌کشوری‌تربیت‌معلم‌دبستان» 🌐 لینک ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: https://survey.porsline.ir/s/CVFhjD9 ─━━━⊱❅✿•❅•✿❅⊰━━━─ ⏱ شروع دوره: ۱۱ دی‌ماه 🌐 نام‌ کاربری سرپرستی‌ دوره: @doreyetahavvol ☎️ شماره تماس:

۰۹۱۵۸۳۵۶۵۹۱

─━━━⊱❅✿•❅•✿❅⊰━━━─ 🌐 کانال واحد فرهنگیان لبیک @farhangianelabbayk 🌐 کانال طرح نخبگانی لبیک @tarhelabbayk

🗞  دربارهٔ یک گلایهٔ فرهنگی 🖼 #سرمقاله شماره جدید روزنامه اینترنتی KHAMENEI.IR به انتقاد اخیر رهبر انقلاب از برخی دستگاه‌های فرهنگی و تبیین معیارهای مطرح‌شده برای ارزیابی این نهادها پرداخته است.👇 🔹️ بخش‌هایی از بیانات اخیر رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز را می‌توان یک اظهارنامه و خط‌کش برای اقدام فرهنگی تعریف کرد. 🔹️ می‌توان این معیارها را در کنار عملکرد نهادهای متعدد و ریزودرشت فرهنگی قرار داد. عملکرد آنها را اندازه‌گیری کرد و به آنها نمره داد. نخست آنکه اقدام و عمل و کنش فرهنگی به‌خصوص در حیطۀ ارزش‌های انقلاب باید هنرمندانه و مطابق ارزش‌ها و معیارهای هنری باشد. 🔹️ ترجمۀ این دیدگاه روی زمین یعنی اینکه صرفِ داشتن دغدغۀ ارزش‌های دینی و انقلابی، باعث ارزشمند شدن یک اقدام یا محصول فرهنگی نمی‌شود. 🔹️ محتوا و مضمون ارزشمند باید با فرم استاندارد هنری و فرهنگی هم‌نشین شود تا بتوان از احتمال تأثیر روی مخاطب سخن گفت. 🔹️ فارغ از اقدامات شخصی و فردی و غیرعمومی اما هر اقدام و عملی که از بودجۀ عمومی و دولتی و حاکمیتی استفاده می‌کند در مقام تولید باید از حداقل‌های استانداردهای هنری و فرهنگی برخوردار باشد. 🔹️ این زیست‌بوم، زیست‌بومی نیست که به صرف نیت و دغدغه بتوان دربارۀ خروجی کارها و اقدامات‌ هم قضاوت کرد. خروجی باید از نظر استاندارهای هنری و فرهنگی هم نمرۀ قبولی بگیرد. 🔹️ قرار نیست مضمون ارزشمند، پوششی شود برای ملتزم نبودن و بی‌توجهی به قواعد؛ آفاتی که بسیاری از نهادهای فرهنگی و هنری وابسته به بودجۀ عمومی به آن مبتلایند. 🔹️ قرار نیست مضمون ارزشمند، دوپینگی باشد برای پر کردن گزارش کارهای مدیریتی و سازمانی و نهادی و باجی برای بستن دهان منتقدان؛ قرار نیست مضمون ارزشمند، بهانه‌ای شود برای پر کردن بیلان کاری! 🔹️ دو دیگر آنکه نهادها و مراکز عمومی و دولتی و حاکمیتی فرهنگ و هنر نباید تصور کنند به صرف تولید و طی فرایند ایده تا محصول، وظیفه و مأموریت‌شان را انجام داده‌اند. 🔹️ نهاد فرهنگ پس از به نتیجه رساندن ایده و تبدیل مضمون ارزشمند به یک محصول استاندارد فرهنگی و هنری باید به‌مانند دیگر بنگاه‌ها در پی اتصال محصول تولیدشده به مخاطب و مصرف‌کنندۀ آن باشند. 🔹️ بنگاه فرهنگی و هنری قرار نیست صرفاً یک ایده‌ را به محصول تبدیل کرده و سپس در فضا رها کند. محصول تولیدشده به‌مانند کالای خط تولید است که پس از تولید باید به دست مخاطب هدف برسد. 🔹️ در این آفت هم، نهادهای حاکمیتی و دولتی فرهنگی و هنری به‌مانند دیگر بنگاه‌های دولتی شریکند. گویی وظیفه و هدف صرفاً تولید محصول و کالایی بوده و رها کردنش در فضای جامعه بی آنکه احساس مسئولیت و پیگیری و دغدغۀ رسیدن به مخاطب باشد. 🔹️ از این منظر هم می‌توان عملکرد نهادها و مراکز فرهنگی را ارزیابی کرد؛ جنسی از ارزیابی که مشخص خواهد کرد نهاد و مرکز و بنگاه مربوطه نسبت به تولیداتش تعصب دارد یا آنکه صرفاً تولیدی انجام شده برای رفع تکلیف! 🔹️ در نهایت آنکه اثر و عمل و اقدام و کنش فرهنگی و هنری به ‌غایت تأثیر و تقویت یک ایده تولید می‌شوند. تولید می‌شوند که نگاه و موضعی را نسبت به یک ایده به گونه‌ای هنرمندانه و عمیق تقویت کنند یا نگاه و نظری را نسبت به یک موضوع تغییر دهد. 🔹️ تولیداتی که اصولاً تولید کردن یا نکردن‌شان یکسان است و وجودشان و عدم وجودشان هم با هم برابر، اصولاً ماقبل این مرحله‌اند حتی اگر مضمون و محتوایی ارزشمند داشته باشند و خودشان را متصل به دایرۀ معانی ارزش‌ها کنند. 🔹️ خط تولیدهایی هم که اصولاً مایۀ تولید این دست آثار هستند، از همین سنخ‌اند. آنچه مایۀ موفقیت یک عمل و کنش فرهنگی و هنری است، تاثیرگذاری بر مخاطب است. 🔹️ سه معیار و خط‌کش فوق را می‌توان مانیفست و اظهارنامه و معیار ارزیابی هر عمل و کنش فرهنگی و هنری حاکمیتی و دولتی دانست. 🔹️ با لحاظ کردن این موارد حالا شاید بهتر بتوان گلایۀ اخیر رهبر انقلاب از عملکرد دستگاه‌های فرهنگی و هنری کشور را فهم کرد: «رفتاری که انسان از بعضی از دستگاه‌های فرهنگی و بعضی از دستگاه‌های مسئول و کسانی که باید به فکر این چیزها باشند میبیند، این را نشان نمیدهد؛ یعنی واقعاً اینکه ما این مفاهیم والا را، این ارزشها را به نسل جوان منتقل کنیم، نمی‌بینیم، و در خیلی از موارد مشاهده نمیکنیم.» ۱۴۰۴/۹/۲۴ 📥 نسخه PDF را از اینجا دریافت کنید. 🖼روزنامه #صدای_ایران 📲 @sedaye_iran_newspaper

چه متن خوب و مهمی گذاشته خامنه ای دات آی آر

✍امام باقر علیه‌السلام جمعیت سه چهار نفری شیعیان را به صدها و هزارها نفر تبدیل کردند 🔹این چهار پنج نفر را حضرت سجاد (علیه‌السلام) مثلاً در ظرف ۳۵ سال [جمع کردند و] آرام‌آرام زمینه‌ها را آماده کردند. بعد نوبت به امام باقر (علیه السّلام) که میرسد، این جمعیّت زیاد می‌شود؛ در همان روایت هست که «ثُمَّ اِنَّ النّاسَ لَحِقوا وَ كَثُروا»؛ آرام‌آرام ملحق شدند، آمدند متّصل شدند. چه کسی اینها را ملحق میکرده؟ امام باقر(ع). 🔹 برای اینکه ترس از دلها برود، فقط بیان مباحث دینی و فقه و مانند اینها کافی نیست؛ چیزهای دیگری لازم است. شما می‌بینید؛ در دنیا امروز جور دیگری باید حرکت کرد، جور دیگری باید حرف زد تا انسان بتواند آن سه چهار نفر معدود را تبدیل کند به صدها نفر و بعد هزارها نفر؛ این کار را امام باقر(ع) انجام داده است. @ipsadra @danehaye_anar

وقتی سوار قطار هستم بهترین زمان هستش برای اندیشیدن به آنچه باید نیندیشم 😁

مستند پگاه آهنگرانی را وقت کردم در قطار نگاه کردم چند نکته در مورد این هجمه‌ی جدید با شخصیت سازی از ترانه علیدوستی در بستر جامعه‌ ای که آن را پدر سالار مینامد 📍📍📍 ۱. گذر از موضع دفاعی به تهاجمی: ما نباید صرفاً در موضع دفاع باقی بمانیم، بلکه باید گفتمان خود را تهاجمی تر کنیم. یکی از نقاط آسیب پذیر غرب، مسئله «مردسالاری ساختاری» آنهاست؛ همانطور که مقام معظم رهبری نیز در سال‌های گذشته بر این موضوع تأکید کرده‌اند. ۲. تبیین نظریه «زوجیت» در برابر «تضاد هگلی»: ایشان دو سال پیش نیز بر ضرورت توجه به مفهوم «زوجیت» در مقابل نظریه تضاد هگلی تأکید کردند و خواستار تامل در این زمینه شدند. این مفهوم می‌تواند پایه‌ای برای الگوی سوم زن در برابر الگوی فمینیستی غربی باشد. ۳. حفظ و جهت‌دهی به «ذخیره استراتژیک» اجتماعی: زنان محجبه‌ای که در مقابل حوادث اخیر (مانند طرح موسوم به مهسا امینی) موضع گیری مستقل داشتند، یک ذخیره ارزشمند هستند. باید با تقویت بینش و ایمان آنان، این انرژی را به سمت تحول اجتماعی مثبت و انقلابی هدایت کرد، نه اینکه آنان را در تقابل با نظام قرار دهیم. ۴. معرفی الگوهای زنانه جدید مانند خانم دباغ: اگرچه الگوهای عمیق‌تری مانند مادران شهدا داریم، اما نیاز به معرفی چهره‌هایی است که بتوانند برای نسل جوان جذابیت میدانی و شجاعت روایی داشته باشند. مدلی مانند خانم دباغ می‌تواند حس هویت‌خواهی و شجاعت نوجوان و جوان را پاسخ دهد. ۵. ترسیم فضای جهانی مبارزه برای نوجوانان: مقام معظم رهبری در سیزده آبانِ دو سال پیش بر ارتباط نوجوانان ایران با نوجوانان سایر کشورها تأکید کردند. گویا هدف این است که خط مقدم مبارزه و هویت‌‌خواهی به صحنه جهانی هدایت شود، نه آنکه صرفاً در تقابل داخلی مصرف گردد. در کل، با استراتژی صرفاً دفاعی به نتیجه مطلوب نمی‌رسیم. @yavaghit