نكات مهدوی💚 🔶ادامه ي پیوندهای عاشورا و انتظار ✅زیارت عاشورا و یاد مهدی(عج): زیارت عاشورا که از سوی امام محمدباقر علیه السلام به شیعیان و شیفتگان تعلیم داده شده، مضامین والایی دارد. در یکی از قسمت های این زیارت، زیارت خوان، مشارکت در خونخواهی امام حسین علیه السلام به دست امام زمان (عج) را طلب می کند؛ چرا که مقصود از امام منصور، حضرت ولی عصر(عج) است. علت نامگذاری حضرت(عج) به منصور این است که ایشان در طلب خون جدشان یاری می شود. ✨امام باقر علیه السلام در شرح آیه شریفه، «و من قُتل مظلوما» فرمودند: «مهدی(عج) منصور نامیده شد، همان طور که احمد به محمد صلی الله علیه و آله و عیسی به مسیح علیه السلام نام گذاری شده است». ادامه دارد... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادیان زنده، در عصر ظهور؟آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ پاسخ اجمالی: با توجه به آیات و روایات، بعد از ظهور امام مهدی(عج) هیچ دین زنده ای به جز اسلام وجود نخواهد داشت و اسلام بر سرتاسر جهان حاکم خواهد شد. امّا با این همه نمى توان گفت که اقلّیّت هاى کوچکى از پیروان ادیان آسمانى دیگر مطلقاً وجود نخواهد داشت؛ هر چند اکثریّت انسانها به نظام توحیدى اسلام گرایش خواهند کرد، امّا امکان دارد افرادى بر اثر اشتباه یا تعصّب، بر عقیده پیشین باقى بمانند و این یک امر طبیعى است. البتّه اگر چنین اقلّیّتى هم وجود داشته باشد، به صورت یک اقلّیّت سالم و با حفظ شرایط «اهل ذمّه» مورد حمایت آن حکومت اسلامى خواهند بود. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ وضع اسلام و ادیان دیگر در عصر ظهور قبل از پاسخ به این سؤال لازم به ذکر است که امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بعد از آنکه ظهور کردند، مدتی، ولو اندک، طول خواهد کشید تا حکومت جهانی تثبیت شود. به عبارت دیگر دوران ظهور را می توان به سه مرحله تقسیم کرد: 1) ظهور و آشکار شدن حضرت. 2) قیام و مبارزه با ستمگران. 3) تشکیل حکومت جهانی.(1) بطور قطع در زمان ظهور حضرت ادیان مختلف وجود خواهد داشت؛ چنانکه در بسیاری از ادیان ظهور منجی بشارت داده شده است و هر کسی بر اساس دینی که دارد انتظار فرج او را می کشد. اما بعد از ظهور، حقانیت حضرت برای همه روشن خواهد شد و همه انسان ها به ایشان ایمان خواهند آورد. مطابق برخى از روایات، حضرت مهدى(عجل الله تعالى فرجه) پس از ظهور بین «اهل تورات» به توراتشان و بین «اهل انجیل» به انجیلشان و بین «اهل زبور» به زبورشان حکم خواهد کرد. شاید مقصود این باشد که آن قسمتى از این کتب كه فرمان به داخل شدن در اسلام و ايمان به پيامبر اكرم(صلی الله علیه وآله) داده است را برای اتمام حجت به اهل کتاب نشان خواهد داد.(2) به لحاظ منطقی نیز با توجّه به این که در دوران حکومت آن مصلح بزرگ که خاتم اوصیای پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) می باشد، همه وسایل پیشرفته ارتباط جمعى در اختیار او و پیروان رشید او است، و با توجّه به این که اسلام راستین با حذف پیرایه ها کشش و جاذبه اى فوق العاده اى دارد، به خوبى مى توان پیش بینى کرد که اسلام با تبلیغ منطقى و پیگیر، از طرف اکثریّت قاطع مردم جهان پذیرفته خواهد شد و وحدت ادیان از طریق اسلام پیشرو، عملى مى گردد.(3) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی آموزش مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

💚نكات مهدوی 🔶ادامه ی مبحث آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ این حقیقت را که از راه دلیل عقلى درمبحث قبل در یافتیم، در آیات و روایات اسلامى نیز به روشنى دیده مى شود: دین رایج در عصر ظهور با توجه به آیات 1) در آيه 33 سوره توبه آمده است: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ‏ رَسُولَهُ‏ بِالْهُدى‏ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون‏»؛ (او كسى است كه رسولش را با هدايت و آئين حق فرستاد تا او را بر همه آئين‏ها غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند). براى معنى فهم اين آيه بايد نخست به آيه پيش از آن بازگرديم آنجا كه مى گويد: «يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُون‏»؛ (دشمنان مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند، ولى خدا مى خواهد نور خود را تكميل كند اگر چه كافران كراهت داشته باشند). از اين آيه بخوبى روشن مى شود كه اراده پروردگار بر تكامل نور اسلام تعلّق گرفته، و تكامل واقعى آن هنگامى خواهد بود كه بر سراسر پهنه جهان سايه افكند. همين وعده با تفاوت مختصرى در آيه 28 سوره فتح و آيه 9 سوره صف بیان شده است.‏ از مجموع اين آيات كه در سه سوره از قرآن ذكر شده اهمّيّت اين وعده الهى اجمالًا به دست مى آيد.(4) 2) با توجه به آیاتی نظیر «آیه اکمال» پى مى بریم که اسلام به عنوان دین جاودان می باشد و مذهب رایج در عصر ظهور نیز همان مذهب تشیع است. خداوند متعال در آیه 3 سوره مائده مى فرماید: «اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی‏ وَ رَضیتُ لَکُمُ الْاِسْلامَ دیناً»؛ (امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین [جاودان] شما پذیرفتم). طبق این آیه و با توجه به روایاتی که در شان نزول این آیه بیان شده است دین مرضى خداوند در عصر ظهورکه بر همه ادیان غالب خواهد شد همان دینى است که در مذهب تشیع یعنى پیروى از امام على(علیه السلام) و یازده امام معصوم(علیهم السلام) از فرزندان او متبلور شده است.(5) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ دین رایج در عصر ظهور با توجه به روایات از روایات مختلف نیز به دست می آید که اسلام دین رایج در عصر ظهور خواهد بود و سایر ادیان یا وجود نخواهند داشت یا به عنوان یک اقلیت تحت حکومت اسلام خواهند بود. در اینجا به برخی از این روایات اشاره خواهیم کرد: 1) ابن بکیر مى گوید: از حضرت ابوالحسن(علیه السلام) درباره تفسیر آیه 83 سوره آل عمران: «وَ لَهُ اَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ اِلَیْهِ یُرْجَعُون‏َ» سوال کردم، فرمود:«قَالَ اُنْزِلَتْ فِی الْقَائِمِ(علیه السلام) اِذَا خَرَجَ بِالْیَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الصَّابِئِینَ وَ الزَّنَادِقَهِ وَ اَهْلِ الرِّدَّهِ وَ الْکُفَّارِ فِی شَرْقِ الْاَرْضِ وَ غَرْبِهَا فَعَرَضَ عَلَیْهِمُ الْاِسْلَامَ فَمَنْ اَسْلَمَ طَوْعاً اَمَرَهُ بِالصَّلَاهِ وَ الزَّکَاهِ وَ مَا یُوْمَرُ بِهِ الْمُسْلِمُ وَ یَجِبُ لِلَّهِ عَلَیْهِ وَ مَنْ لَمْ یُسْلِمْ ضَرَبَ عُنُقَهُ حَتَّى لَا یَبْقَى فِی الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ اَحَدٌ اِلَّا وَحَّدَ اللَّهَه»(6)؛ (آیه مذکور در شان قائم نازل شده است، وقتى آن جناب ظاهر شود دین اسلام را بر یهود و نصارا و صابئین و کفار شرق و غرب عرضه مى دارد، پس هر کس با میل و اختیار اسلام بیاورد او را به نماز و زکات و سایر واجبات امر مى کند، و هر کس از قبول اسلام سرباز زند، گردنش را مى زند، تا آنکه در شرق و غرب زمین جز موحد و خداپرست کسى باقى نمى ماند...). طبق این روایت اسلام دین حاکم بر تمام زمین خواهد شد؛ اما این بدان معنی نیست که بدون استدلال و اتمام حجت گردن کسی زده خواهد شد؛ بلکه در آن زمان حقیقت برای هم روشن می گردد و دلیلی جز عناد و دشمنی باقی نمی ماند. اگر برفرض کسی بخاطر سوء فهم برخی مبانی اسلام را قبول نداشته باشد، قطعا با اصل حکومت امام مهدی(علیه السلام) دشمنی نخواهد داشت و اسلام را به عنوان دین حاکم خواهد پذیرفت. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ 2) «مفضّل» در ضمن حدیثى طولانى از امام صادق(علیه السلام) چنین نقل مى کند: «فَوَ اللَّهِ يَا مُفَضَّلُ لَيُرْفَعُ عَنِ الْمِلَلِ وَ الْأَدْيَانِ الِاخْتِلَافُ وَ يَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ وَاحِداً كَمَا قَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام»‏...»(7)؛ (به خدا سوگند اى مفضّل اختلاف از میان ادیان برداشته مى شود و همه به صورت یک آئین در مى آید؛ همان گونه که خداوند عزّوجلّ مى گوید: دین در نزد خدا تنها اسلام است...). و به این ترتیب، آئین توحید و اسلام در همه خانه ها، در درون زندگى همه انسان ها، و در تمام دل ها وارد مى شود. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸آیا در زمان ظهور حضرت حجت(عج) که زمان غلبه دین اسلام و تشکیل حکومت جهانی اسلام است، ادیان الهی دیگر نیز (مانند مسیحیت و یهودیت) وجود دارند، یا اینکه به جز اسلام دینی باقی نمی ماند؟ ادیان دیگر در صورت وجود در اقلیت خواهند بود با توجه به آیات و روایات، بعد از ظهور امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه) هیچ دین زنده ای به جز اسلام وجود نخواهد داشت و اسلام بر سرتاسر جهان حاکم خواهد شد. امّا با این همه نمى توان گفت که اقلّیّت هاى کوچکى از پیروان ادیان آسمانى دیگر مطلقاً وجود نخواهد داشت. هر چند اکثریّت انسانها به نظام توحیدى اسلام گرایش خواهند کرد، امّا امکان دارد افرادى بر اثر اشتباه یا تعصّب، بر عقیده پیشین باقى بمانند و این یک امر طبیعى است. البتّه اگر چنین اقلّیّتى هم وجود داشته باشد، به صورت یک اقلّیّت سالم و با حفظ شرایط «اهل ذمّه» مورد حمایت آن حکومت اسلامى خواهند بود.(8) ◽️پی نوشت مبحث: (1). فرهنگ نامه مهدویت، سلیمیان، خدامراد، بنیاد فرهنگی مهدی موعود، قم، 1396 هـ ش، چاپ نهم، ص 299. (2). موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، انتشارات مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 هـ ش، چاپ هفتم، ص 640. (3). حكومت جهانى مهدى(عج)، مکارم شیرازی، ناصر، انتشارات نسل جوان، قم، 1386 هـ ش، چاپ پنجم، ص 288.‏ (4). همان، ص 120. (5). موعود شناسی و پاسخ به شبهات، همان، ص 611. (6). كتاب التفسير، عياشى، محمد بن مسعود، تحقيق: رسولى محلاتی، سيد هاشم، چاپخانه علميه، تهران، 1380 هـ ق، چاپ اول، ج ‏1، ص 183. (7). بحار الانوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، دار إحياء التراث العربي‏، بیروت، 1403 هـ ق، چاپ دوم، ج 53، ص 4. (8). رک: حكومت جهانى مهدى(عج)، همان، ص 289.‏ #نكات_مهدوی #آموزش مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶عوامل ايجاد فساد در «آخرالزّمان» چیست؟ پاسخ اجمالی: 🔸از جمله عوامل ايجاد فساد در «آخرالزّمان» مي توان به دور ماندن از تعليمات انبياء و اوصياء(ع)، فزونى وسايل فساد و هوسرانى و هوی پرستى، گسترش وسايل تبليغاتى براي كشاندن فساد به همه جاي دنيا، فزونى شبهات در مبانى دين و اخلاق، سلطه حاكمان جبّار و فاسد و مفسد از طريق سرگرم ساختن جوانان به انواع فساد و ... اشاره كرد. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

📝 خلاصه تدریس موضوعِ #سبک_زندگی_منتظرانه 👤 مدرّس: استاد ملایی 🎬 ( قسمت دوم ) برگرفته از کلاسهای مهدویت ادامه ی مبحث👈هفته ی آینده #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸عوامل ايجاد فساد در «آخرالزّمان» چیست؟ در بسيارى از روايات، نكوهش هايى از وضع «آخر الزّمان» مى بينيم كه معمولاً آخر الزّمان را به زمان هاى نزديك قيام حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) تفسير كرده اند؛ و در واقع، مفاسدى است كه به مضمون «كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» صحنه جهان را فرا مى گيرد و دل هاى مشتاقان را براى پذيرش وجود مهدى(عج) كه مظهر عدل و صلاح است، آماده مى سازد. عواملى كه سبب بروز و گسترش فساد در آخر الزّمان می باشد، بسيار است که از جمله آن امور عبارتند از: 1. دور ماندن از تعليمات انبياء و اوصياء(عليهم السلام). 2. فزونى وسايلِ فساد و هوسرانى و هوی پرستى. 3. گسترش وسايل تبليغاتى، كه اجازه مى دهد هر فسادى در گوشه اى از دنيا باشد، به وسيله آنها به همه جاى دنيا كشيده شود. 4. فزونى شبهات در مبانى دين و اخلاق، از طريق تفسير به رأى و قرائات مختلف از معارف دينى و برنامه هاى عملى و اخلاقى. 5. سلطه حاكمان جبّار و فاسد و مفسد، كه هيچ چيز جز منافع مادّى خويش را به رسميّت نمى شناسند و با سرگرم ساختن مردم - مخصوصاً جوانان - به انواع فساد، راه را براى نيل به مقاصد خود هموار مى سازند. به راستى، ديندارى و دين باورى در چنين عصر و زمان هايى بسيار مشكل و طاقت فرساست و در واقع، اين دوران، سخت ترين دوران آزمون هاى الهى براى بندگان است و هيچ كس جز پاكان و نيكانى كه دست توسّل به دامان لطف الهى مى زنند، از عهده چنين امتحانِ طاقت فرسايى بر نمى آيند!.(1) ◽️پی نوشت: (1). گردآوری از کتاب: پيام امام اميرالمؤمنين(عليه السلام)‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، 1386 شمسی‏، چاپ: اول‏، ج 4، ص 428. #نكات_مهدوی #آموزش مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 ❤️پیامبر اكرم(صلّی اللّه علیه و آله) و ائمه اطهار(عليهم السلام) چگونه با زمينه سازی درباره مسئله «غيبت» به فهم و ادراك شيعيان از اين مساله كمك نمودند؟ پاسخ اجمالی: درباره غیبت و قیام حضرت حجّت(ع) روایات زیادی از رسول خدا(ص) و امامان معصوم(ع) در دسترس مردم قرار گرفته است. نگاهی به انبوه این روایات نشانگر آن است که این مسأله از دید معصومان دور نمانده و همه آن بزرگواران بر آن تأکید ورزیده اند. گذشته از احادیث رسول خدا(ص) در این زمینه، هر کدام از امامان(ع) روایاتی درباره جنبه های مختلف مسأله غیبت و مهدویت و همچنین تعیین مصداق مورد نظر آن بيان كرده اند که در مجموع بیش از ششصد حدیث می شود. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🌹پیامبر اكرم(صلّی اللّه علیه و آله) و ائمه اطهار(عليهم السلام) چگونه با زمينه سازی درباره مسئله «غيبت» به فهم و ادراك شيعيان از اين مساله كمك نمودند؟ درباره زمینه سازی «غیبت» توسط پیامبر اكرم(صلّی اللّه علیه و آله) و امامان شیعه(علیهم السّلام‌) بايد گفت كه روایات زیادی در اين باره از رسول خدا(صلّی اللّه علیه و آله) و امامان معصوم(علیه السّلام) در دسترس مردم قرار گرفته است. نگاهی به انبوه این روایات -که اخیرا به صورت معجمی گردآوری شده- نشانگر آن است که این مسأله از دید هیچ امامی دور نمانده و همه آن بزرگواران بر آن تأکید ورزیده اند. گذشته از احادیث رسول خدا(صلّی اللّه علیه و آله) در این زمینه که دو جلد از معجم مزبور را به خود اختصاص داده، از هر کدام از امامان(علیهم السّلام) روایاتی درباره جنبه های مختلف مسأله غیبت و مهدویت و همچنین تعیین مصداق مورد نظر آن وارد شده است که در مجموع بیش از ششصد حدیث می‌ شود.(1) این، نشانه آن است که مهدویت در قاموس روایی شیعه از اهمیّت بسزایی برخوردار است؛ زیرا پس از رحلت هر یک از امامان(علیهم السّلام) -به هر دلیلی که بدرود حیات می گفتند- و یا حتی در حال حیاتشان، توهّم «مهدویت» به نقطه اوج می رسید. سیر بحث هایی که درباره فرق شیعه توسط «اشعری» و «نوبختی» عنوان شده نشان می دهد که مهمترین دلیل تفرقه ها و انشعاب ها در میان شیعه، همین مسأله «مهدویت» بوده که به غلط از سوی برخی از اصحاب ائمه(علیهم السّلام) مطرح می‌ شده و انشعابی را -و لو به طور محدود- به دنبال داشته است. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (1). معجم احادیث المهدی(عليه السلام)، کورانی، علی، مؤسسة المعارف الاسلامیة، قم، 1411 ق. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🌹پیامبر اكرم(صلّی اللّه علیه و آله) و ائمه اطهار(عليهم السلام) چگونه با زمينه سازی درباره مسئله «غيبت» به فهم و ادراك شيعيان از اين مساله كمك نمودند؟ قابل توجه آن که اساساً اعتقاد به مهدویت «محمد بن حنفیه»، «نفس زکیه»(2) و بسیاری دیگر از علویان، ناشی از همین تأکیدی است که بر اصل مسأله «مهدویت» شده است. یک نمونه ادعای مهدویت درباره «عبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفر» (م 129) بود. درباره امام باقر(علیه السّلام) نیز همین ادعا شد که از سوی امام(علیه السّلام) رد شد و به شدت انکار گردید. درباره اسماعیل فرزند امام صادق(علیه السّلام) و حتی شخص امام صادق و امام کاظم(علیهما السّلام)(3) و برخی از رهبران علوی که بر ضد عباسیان قیام کردند، مانند «حسن بن قاسم»، «یحیی بن عمر»، «محمد بن قاسم» و ... همین ادعا مطرح شده است و (4) القابی که خلفای عباسی از آنها استفاده کردند، به طور غالب، القابی است که در برخی از روایات، به عنوان «القاب مهدی» شناسانده شده است؛ سفاح، منصور، مهدی، هادی، رشید، أمین و مأمون از این دست القاب هستند. وجود این همه ادعای «مهدویت» در قرون نخستین اسلامی در میان شیعیان و همچنین اهل سنت، نشانه آن است که وجود «قائم» و «مهدی» امری ثابت و اصلی مسلم در میان مسلمانان بوده است و تنها در مورد تعیین مصداق، مشکلاتی پیش آمده است. گفتنی است که عنوان «قائم» در متون روایی شیعه، بیش از لقب «مهدی» به کار رفته است، در حالی که در روایات اهل سنت، تنها کلمه «مهدی» وارد شده است. در قرون بعد، به ویژه قرن‌های هشتم و نهم هجری نیز ناظر دهها مورد ادعای مهدویت هستیم. همه اینها نشانه وجود زمینه‌های کافی برای ادعای این امر در روایاتی است که مذاهب مختلف اسلامی در اختیار داشته و دارند. این روایات در جوامع حدیثی شیعه فراوان بوده و در منابع اهل سنت هم به فراوانی یافت می شود.(5)،(6) ◽️پی نوشت: (2). درباره نفس زکیه، شمار زیادی از اهل سنت وقت، ادعای مهدویت کردند. (مقاتل الطالبيين، الأصفهانى، ابو الفرج على بن الحسين، تحقيق: صقر، سيد احمد، بيروت، دار المعرفه، 1408 ق، ص 240 – 249). (3). فرق الشيعه‏، نوبختى، حسن بن موسى ‏، محقق: آل بحر العلوم، محمد صادق، بی جا، 1355 ق، ص 78 – 90. (4). دراسات و بحوث فی التاریخ و الاسلام، جعفرمرتضی، موسسه‌ ‌نشر ‌اسلامی‌، قم، ۱۴۰۹ ق، چاپ اول، ج 1، ص 57 - 75. مقاله «المهدیة بنظرة جدیدة». (5). مجموعه دو جلدی کتاب «المهدی(عليه السلام) فی کتب اهل السنه» شامل آثاری است که به نوعی حاوی این قبیل احادیث است. (6). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه(علیهم‌السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، 1380 ش، چاپ ششم، ص 575. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶نحوه تولد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشريف) در منابع تاريخی چگونه منعكس شده است؟ پاسخ اجمالی: تلاش های حكومت عباسی در سامرا و بغداد برای کنترل زندگی امام حسن عسکری(ع) و جستجوی شدید سلطان وقت و کوشش بی امان برای یافتن آخرین حجّت خدا، ولادت آن حضرت را بر همگان مخفی ساخت. در روایات امامان(ع) به ولادت اسرارآمیز آن حضرت اشاره شده و حتی این مطلب یکی از دلایل شناخت وی تعیین شده بود. تلاش بی وقفه بنی عباس برای یافتن فرزندی از امام یازدهم، در بیشتر منابع تاریخی گزارش شده است. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸نحوه تولد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشريف) در منابع تاريخی چگونه منعكس شده است؟ تلاش‌ هایی که عباسیان حاکم در «سامرا» و «بغداد» برای کنترل زندگی امام حسن عسکری(علیه السّلام) به عمل آورده بودند، اختفای مسأله مهم تولّد امام زمان(علیه السّلام) را کاملاً توجیه می‌ کند. همچنین این نکته را که در آن زمان‌ ها، مسأله غیبت آن حضرت بر سر زبان‌ ها بوده و بنی عباس در صدد بودند تا به هر طریق ممکن، راه امامت را بر شیعه مسدود سازند، روشن می‌ کند. شیخ «مفید» در آغاز شرح حال امام زمان(علیه السّلام) می‌ نویسد: به دلیل مشکلات آن دوران و جستجوی شدید سلطان وقت و کوشش بی‌ امان برای یافتن آخرین حجّت خدا، ولادت آن حضرت بر همگان مخفی ماند.(1) پیش از آن نیز در روایات امامان(علیهم السّلام) به ولادت اسرارآمیز آن حضرت اشاره شده و حتی این مطلب یکی از دلایل شناخت وی تعیین شده بود.(2) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (1). الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، مفيد، محمد بن محمد، محقق / مصحح: مؤسسه آل البيت(عليهم السلام‏)، كنگره شيخ مفيد، قم‏، ‏1413 ق، چاپ اول، ص 345. (2). منتخب الأثر في الإمام الثانى عشر(عليه السلام‏)، صافى، لطف الله‏، مكتبة آيت الله لطف الله صافي گلپايگاني‏، قم،‏ ‏1428 ق، ص 287 – 288. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸نحوه تولد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشريف) در منابع تاريخی چگونه منعكس شده است؟ تلاش بی‌ وقفه بنی عباس برای یافتن فرزندی از امام یازدهم، در بیشتر منابع تاریخی گزارش شده است. «احمد بن عبیداللّه بن خاقان» که کار خراج «قم» را بر عهده داشته، درباره موضوع کاوش خانه امام عسکری(علیه السّلام)، گزارشی داده که متن آن چنین است: «وقتی خبر بیماری امام عسکری(علیه السّلام) شایع شد، خلیفه به دنبال پدرم فرستاد. او به دار الخلافه رفت و همراه پنج تن از کارمندان نزدیک خلیفه که از معتمدان او بودند بازگشت. پدرم به آنان دستور داد تا خانه امام(عليه السلام) را در کنترل خود گرفته و لحظه به لحظه از احوال و اخبار وی اطلاع داشته باشند؛ آنگاه برخی از طبیبان را فرا خوانده و دستور داد شبانه روز بر بالین امام(عليه السلام) حضور داشته باشند. پس از دو یا سه روز به او اطلاع دادند که امام(عليه السلام) ضعیف‌ تر شده است و او دستور داد طبیبان بر مراقبت‌ های خود بیفزایند؛ آنگاه پیش قاضی القضات رفت و از او خواست ده نفر از معتمدان خود را که از نظر دین و ورع، کاملاً به آنان اطمینان دارد به منزل امام عسکری(علیه السّلام) بفرستد که شبانه روز در آنجا باشند. این وضع ادامه داشت تا آن که امام(عليه السلام) وفات کرد. پس از این حادثه، خانه امام عسکری(علیه السّلام) به دستور خلیفه بررسی دقیق شد و همه چیز مهر و موم گردید و پس از آن تلاش‌ های پیگیرانه‌ ای برای یافتن فرزندی از آن حضرت آغاز شد؛ حتی کنیزان امام(عليه السلام) نیز تحت نظر قرار گرفتند تا معلوم شود کدام یک از آنها باردار است؛ یکی از آنها را که احتمال حمل درباره‌ اش می‌ رفت در حجره‌ای تحت مراقبت قرار دادند تا وقتی که باردار نبودن وی مسلم شد. آنگاه میراث امام(عليه السلام) را میان مادر و برادرش جعفر تقسیم کردند. در همین روایت، به دنبال گزارش مزبور، اشاره‌ ای به فرصت طلبی جعفر به منظور جانشینی برادرش شده است؛ از جمله آن که، وی از «عبیداللّه بن خاقان» خواست او را به عنوان جانشینی امام عسکری(علیه السّلام) اعلام و معرفی نماید و او تقاضای جعفر را رد کرد.(3) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (3). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، آخوندى، محمد، دار الكتب الإسلاميه، تهران، ‏1407 ق، چاپ چهارم، کافی، ج 1، ص 505 - 506؛ الغيبة للحجة، طوسى، محمد بن الحسن‏، محقق / مصحح: تهرانى، عباد الله، ناصح، على احمد، مکتبة نینوی، تهران، بی تا، ص 131 - 132؛ كمال الدين و تمام النعمة، ابن بابويه، محمد بن على‏، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، اسلاميه‏، تهران‏، 1395 ق‏، چاپ دوم‏، ج 1، ص 41 - 42؛ إعلام الورى بأعلام الهدى، طبرسى، فضل بن حسن‏، دار الکتب الاسلاميه‏، قم‏، 1414 ق، ص 359؛ الارشاد، همان، ص 340؛ كشف الغمة في معرفة الأئمة، اربلى، على بن عيسى‏، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، هاشم‏، بنى هاشمى‏، تبريز، 1381 ق‏، چاپ اول‏، ج 1، ص 407. #نكات_مهدوی آموزش مهدوی اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸نحوه تولد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشريف) در منابع تاريخی چگونه منعكس شده است؟ روایت دیگری اشاره بدان دارد که برخی از شیعیان «قم»، بی‌ خبر از رحلت امام عسکری(علیه السّلام) برای پرداخت وجوه خویش به «سامرا» آمدند. پس از ورود به «سامرا»، کسانی آنها را پیش جعفر بردند. قمی‌ ها نخست در صدد امتحان جعفر بر آمدند؛ بدین منظور از وی پرسیدند: آیا او از مبلغ پولی که با خود آورده‌اند اطلاع دارد؟ جعفر پس از اظهار بی‌ اطلاعی گفت: تنها خدا از غیب آگاه است. در نتیجه قمی‌ ها از پرداخت پول به او خودداری کردند. در آن هنگام، شخصی آنها را به خانه‌ ای هدایت کرد و در آنجا پس از آن که مبلغ وجوهات به آنها گفته شد، پول را به شخصی که درست گفته بود تحویل دادند. جعفر این موضوع را به معتمد گزارش داد و به دستور او خانه امام و حتی خانه‌ های همسایگان آن حضرت تفتیش مجدد شد. در اینجا بود که کنیزی به نام «ثقیل» که گویا به خاطر حفظ جان امام زمان(علیه السّلام) ادعای بارداری کرده بود بازداشت شد و مدّت دو سال تحت نظر قرار گرفت تا اطمینان به عدم بارداری وی حاصل شد؛ سپس او را رها کردند.(4) به طور مسلم، چنین حساسیت شدیدی از طرف دستگاه خلافت همراه با تحریکات جعفر، بدان سبب بود تا گذشته از کنترل امام دوازدهم، در صورت عدم دسترسی به آن حضرت، دست کم بتوانند اعلام کنند که امام حسن عسکری(علیه السّلام) فرزندی نداشته است. احضار افراد موثق در منزل امام نیز برای این بود تا به ادعای خود در این باره رنگ حقیقت داده و شیعیان را دچار حیرت و سردرگمی نمایند، چنانکه در ادامه همان نقل از شیخ «طوسی» افزوده شده: افراد مورد اعتماد مذکور که در خانه امام حضور داشتند، شهادت دادند که آن حضرت در گذشته است.(5) حقیقت آن است که مطابق طرح دقیق و منظمی که از پیش در این باره ریخته شده بود، مسأله ولادت آن حضرت از اساس از چشم مردم و حتی بیشتر شیعیان به دور مانده و با این حال مشکل چندانی نیز به دنبال نیاورد.(6) ◽️پی نوشت: (4). کمال الدین، همان، ص 473 – 474. (5). الغیبه، طوسی، همان، ص 132. (6). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه(علیهم‌السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، 1381 ش، چاپ ششم، ص 567. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶امام علی(علیه السلام) در خطبه 187 نهج البلاغه وضعیت «آخر الزمان» را چگونه توصیف می نماید؟ پاسخ اجمالی: امام علي(ع) درباره وضعيت «آخر الزمان» مى فرمايد: «بايد منتظر گسيختگى پيوندها و روى كارآمدن بى كفايت ها باشيد، و اين، زمانى است كه ضربه شمشير بر مؤمن آسان تر است از يافتن يك درهم حلال، و اين زمانى است كه پاداشِ گيرنده از دهنده بيشتر است! اين امر زماني است كه مست مى شويد بى آنكه شراب خورده باشيد، سوگند مي خوريد بى آنكه مجبور باشيد، دروغ مى گوييد در حالى كه ناچار نيستند، و اين، هنگامى است كه بلاها شما را مى گزد آن گونه كه جهازِ نامناسب شتر، پشت او را مى آزارد، اين رنج چه طولانى است و اين اميدِ رهايى چه دور!». ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث ❤️امام علی(علیه السلام) در خطبه 187 نهج البلاغه وضعیت «آخر الزمان» را چگونه توصیف می نماید؟ ❤️امام علي(عليه السلام) در آغاز خطبه 187 «نهج البلاغه» گروهى از خاصّان درگاه پروردگار را نام برده كه اجمالا مأموريت مهمّى بر دوش دارند و مى فرماید: (هان! پدر و مادرم فدايشان باد! همان گروهى كه نامشان در آسمان معروف است و در زمين مجهول)؛ «أَلَا بِأَبِي وَ أُمِّي(1) هُمْ مِنْ عِدَّةٍ أَسْمَاؤُهُمْ فِي السَّمَاءِ مَعْرُوفَةٌ وَ فِي الْاَرْضِ مَجْهُولَةٌ». قراين متعدّد نشان مى دهد كه منظور از این گروه و مأموریتشان، حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) و ياران خاصّ اوست؛ زيرا امام(عليه السلام) بعد از اين جمله از حوادث سخت و دردناكى خبر مى دهد كه انسان را به ياد علائم «آخرالزمان» و ظهور حضرت مهدي(عجل الله تعالی فرجه) مى اندازد. افزون بر اين، در بخشى از خطبه كه مدائنى در كتاب «صفّين» آورده است،(2) اشاره به «خسف بيداء» شده است؛ يعنى شكافتن بيابان و فرو رفتن گروهى در آن و مى دانيم كه «خسف بيداء» جزو علائم ظهور حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) است كه در روايات به آن اشاره شده است.(3) از اينجا روشن مى شود كه مأموريت آنها همان مأموريتى است كه در روايات فراوان در منابع شيعه و اهل سنّت درباره حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) آمده است كه: «يَمْلَاُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً».(4) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (1). در تركيب عبارت فوق ـ همان گونه كه بعضى از شارحان نهج البلاغه (خويى) گفته اند ـ «هم» مبتدا و «بأبى و أمّى» در جايگاه خبر و «مِنْ» بيانيه است. اين عبارت شبيه جمله «بأبى انتم و أمى» است كه در اينجا به جاى ضمير مخاطب ضمير غايب به كار رفته و در آخر جمله قرار گرفته است. (2). اين روايات در همه كتاب هايى كه درباره حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) نوشته شده ـ اعم از كتاب هايى كه شيعه نوشته يا اهل سنّت ـ آمده است. (3). همان. (4). همان. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی🍃 🔸آیا در عصر ظهور، «بانوان» نیز «رجعت» می کنند؟ پاسخ اجمالی: در عصر «ظهور»، یک گروه از یاوران حضرت مهدی(عج)، زنانی هستند که خداوند آنها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت کرده در رکاب حضرت مهدی(عج) قرار خواهند گرفت. برخی با نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخی دیگر فقط از آمدنشان سخن به میان آمده است. در منابع معتبر اسلامی نام سیزده زن یاد شده است که به هنگام ظهور زنده خواهند شد و در لشکر امام(عج) به مداوای مجروحان جنگی و سرپرستی بیماران خواهند پرداخت. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی🍃 🔸چرا نام مادر امام زمان(عج) در روایات متفاوت ذکر شده است؟ پاسخ اجمالی: اولا: انتساب برخی از نام ها به آن بانو ثابت نشده است. ثانیا: اینکه افراد به نام ها یا القاب متعددی معروف باشند مطلب عجیبی نیست و در بسیاری از جوامع، خصوصا بین اعراب معمول بوده است.ثالثا: بررسی معانی این القاب و نام ها نشان می دهد بسیاری از آنها متناسب با ویژگی های مادر آن حضرت در مراحل مختلف حیاتش انتخاب شده است. رابعا: لزوم پنهان بودن ولادت امام زمان(عج) برای امنیت جان شان، اقتضای چنین تعددی را در نام آن بانو داشت. به هر حال آنچه بعداز تتبع احادیث و نقل های تاریخی روشن می شود این است که وجود نام ها و القاب متعدد درباره آن بانوی مکرم، به هیچ وجه نمی تواند اصل ولادت آن حضرت را که با دلایل و نقل های حدیثی و تاریخی روشن و متقن ثابت شده، مخدوش کند. چنین بهانه جویی هایی از سوی مخالفین همچون قطرات شبنمی که در برابر شور و حرارت خورشید صبحگاهی، بخار می گردد و از بین می رود. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی🍃 🔶ادامه ی مبحث 🔸چرا نام مادر امام زمان(عج) در روایات متفاوت ذکر شده است؟ در منابع روایی، درباره مادر حضرت ولیعصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نام های متعددی ذکر شده است. برای مثال در کتاب «کمال الدین و تمام النعمه» می خوانیم: «وُلِدَ الْخَلَفُ الْمَهْدِيُّ ص يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ أُمُّهُ رَيْحَانَةُ وَ يُقَالُ لَهَا نَرْجِسُ وَ يُقَالُ لَهَا صَقِيلُ وَ يُقَالُ لَهَا سَوْسَنُ إِلَّا أَنَّهُ قِيلَ بِسَبَبِ الْحَمْلِ صَقِيل‏»(1)؛ (حضرت مهدى(عجل الله تعالى فرجه الشريف) روز جمعه متولد شد، نام مادرش ريحانه بود به او نرجس گفته مى‌ شد و بعضى گفته‏ اند مادرش صيقل است و گفته ‏اند كه سوسن است؛ مگر اين كه برخى گفته‌ اند به خاطر فرزندى كه باردار بوده، صقيل [نورانى،‌ روشن و براق] نامگذارى شده است). در همین منبع و ضمن روایت داستانی طولانی راجع به ملیت رومی مادر آن حضرت و چگونگی تزویج ایشان با امام حسن عسکری(علیه السلام)، اشاره شده که نام وی «ملیکه» بوده است.(2) نیز در کتاب «الکافی» از پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) درباره آن حضرت نقل شده که «یأتِی [بِأَبِي] ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ ابْنُ‏ النُّوبِيَّةِ الطَّيِّبَةِ الْفَمِ الْمُنْتَجَبَةِ الرَّحِمِ...»(3)؛ (می‌ آید پسر بهترین کنیزان، فرزند کنیز نوبی‌ نژاد خوش دهن و خوش رحم [یعنی صاحب دهان پاک و زاینده فرزند نجیب]). نیز در برخی از منابع دیگر، نام هایی چون حدیثه، حکیمه، ملیکه، خَمط(4)، ماریه، نسیم، ورداس(5) و حتی مریم بنت زید العلویه(6) هم برای ایشان ذکر شده است. همین نام های متعدد و اختلاف در تعیین آن سبب شده که عده ای آن را دلیلی بر ضعف حقیقت ولادت آن حضرت بدانند. برای مثال می بینیم که احسان الهي ظهير، به عنوان یکی از سلفی های بسیار متعصب و ضد شیعه پاکستانی، با طرح این موضوع در کتاب خود «الشيعة والتشيع فرق و تاريخ»(7)؛ علیه مهدویت و تولد آن حضرت، شبهه پراکنی کرده است. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (1). كمال الدين و تمام النعمة، ابن بابويه، محمد بن على‏، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، انتشارات اسلاميه‏، تهران، 1395هـ.ق، چاپ دوم، ج 2، ص 432. (2). همان، ص 417. (3). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، آخوندى، محمد، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407هـ.ق، ج 1، چاپ چهارم، ص 323. (4). ر.ک: فرهنگنامه مهدویت، سلیمیان، خدامراد، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، تهران، 1388هـ.ش، چاپ اول، ص 371. (5). الهدایة الکبری، خصیبی، حسین بن حمدان، مؤسسة البلاغ، بیروت، 1419هـ.ق، ص 248 و 357. (6). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، دار إحياء التراث العربي‏، بیروت، 1403هـ.ق، چاپ دوم، ج 51، ص 28. (7). الشيعة والتشيع فرق وتاريخ، إلهي ظهير، احسان، إدارة ترجمان السنة، پاكستان، 1415هـ.ق، چاپ دهم، ص 272 و 273. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸چرا نام مادر امام زمان(عج) در روایات متفاوت ذکر شده است؟ در پاسخ به این سؤال می گوییم که: اولا: انتساب برخی از این نام ها به مادر امام زمان از ضعف در دلالت یا سند رنج می برد. برای مثال می بینیم که در حدیث نبوی نقل شده در کتاب اصول کافی، تنها به ملیت و نژاد (نوبی نژاد بودن) آن زن اشاره شده و چیزی درباره اسمش گفته نشده و یا مثلا می بینیم که اولین منبعی که در آن «حکیمه» به عنوان نام مادر امام زمان ذکر شده، کتاب «مطالب السؤول» محمد بن طلحه شافعی است(8) و بعدها چند منبع شیعه نیز این موضوع را به نقل از او ذکر کرده اند.(9) با این حال این نکته مشهود است که محمدبن طلحه شافعی برای ذکر نام «حکیمه» برای نامیدن مادر آن حضرت نه دلیلی آورده و نه قائلی ذکر کرده و بنابراین نظر او ارزشی ندارد. ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (8). مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، الشافعی، كمال الدين محمد بن طلحه، مؤسسه البلاغ، بیروت، 1419هـ.ق، چاپ اول، ص 481. (9). برای مثال ر.ک: کشف الغمه فی معرفة الأئمه، الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح، دارالأضواء، بیروت، 1405هـ.ق، چاپ دوم، ج 3، ص 234؛ أعيان الشيعة، الأمین، سیدمحسن، تحقیق: الأمین، حسن، دارالتعاریف للمطبوعات، بی تا، ج 2، ص 64. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸چرا نام مادر امام زمان(عج) در روایات متفاوت ذکر شده است؟ ثانیا: اینکه افراد به نام ها یا القاب متعددی معروف باشند مطلب عجیبی نیست و در بسیاری از جوامع خصوصا بین اعراب معمول بوده است. بسیاری از مردم علاوه بر اینکه با نام اولیه شان که در کودکی بر آنها نهاده شده شناخته می شدند، در گذر سال ها و با کسب جایگاه های متعدد، با کنیه و القاب متفاوتی نیز معروف می شدند. با این حال این موضوع به هیچ وجه موجب تشکیک در اصل هویت آنها نمی گشت. مثال های فراوانی برای حقیقت تاریخی می توان پیدا کرد. مثلا خود پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) با نام ها و القاب و کنیه های متعددی چون احمد، محمود، محمد، ابوالقاسم، داعی و... شناخته می شدند، یا مثلا در حدیثی از امام صادق(علیه السلام) می خوانیم که حضرت فاطمه(سلام الله علیها) به خاطر جایگاه و شخصیت فوق العاده شان نزد خداوند اسامی متعددی چون صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، رضیه، مرضیه، محدثه و... داشت(10)، یا در منابع تاریخی می خوانیم که یکی از همسران پیامبر به نام «ام حبیبه» نام هایی چون «هند» و «رمله» نیز داشت.(11) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (10). الخصال، ابن بابويه، محمد بن على‏، مترجم: فهرى زنجانى، احمد، علمیه اسلاميه‏ ، تهران، بی تا، چاپ اول، ج‏ 2، ص 481. (11). انساب الاشراف، بلاذری، احمد بن یحیی، دارالفکر، بیروت، ۱۴۱۷هـ.ق، ج ۲، ص ۷۲. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra

نكات مهدوی💚 🔶ادامه ی مبحث 🔸چرا نام مادر امام زمان(عج) در روایات متفاوت ذکر شده است؟ ثالثا: بررسی معانی القاب و نام های مادر امام زمان(عج) نشان می دهد بسیاری از آنها متناسب با ویژگی های آن بانو در مراحل مختلف حیاتش انتخاب شده است. برای مثال می بینیم که علامه مجلسی در توضیح چرایی انتساب عنوان «صیقل» به ایشان، می نویسد: «چون [مادر امام زمان] به آن حضرت باردار بود او را صيقل ناميدند؛ روشنى و نورى بوده كه از آن بانو به دليل حمل نور امامت ساطع مى‌ شده است؛ همان‌ طور وقتى مى‌ گويند فلانى شمشير را صيقل داد به علت‏ درخشش آن است، بعيد نيست كه منظور، وصف جمال آن بانو باشد».(12) نیز گفته شده تعدد نام ها به این دلیل است که در فرهنگ عربیِ آن دوران، تعدد نام برای کنیزان مرسوم بوده و بیشتر از اسامی گل‌ها استفاده می‌شده است.(13) ادامه ی مبحث در جلسه ی آینده... ◽️پی نوشت: (12). بحارالانوار، همان، ج 51، ص 15. (13). موسوعة الامام المهدی، صدر، سید محمد، دارالتعارف، بیروت، 1412هـ.ق، ج 1، ص 242. #نكات_مهدوی #آموزش_مهدوی #امام_زمان #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج کپی با ذکر صلوات @yayousefezahra