#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۱۲۶ - وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ‌ ... كلمة: إذ، متعلقة بالمقدّر أي: اذكر إذ. و لعل صدور هذا القول و هذه الدعوة كان بعد إتمامه عليه السلام بناء البيت و عمارته، فقال رَبِّ اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً هذا: إشارة للبيت الحرام باعتباره و ما حوله، سأل ربّه أن يجعله موضع أمن و أمان لكلّ من دخله فعل ما فعل أو قال ما قال. لكن لو كان دخوله استعاذة و التجاء به، يحتمل أن يكون آمنا مما ذكر من سخط الربّ لأن دخوله حطّة للذنوب أيضا، و لا بُعد في ذلك حيث إن شأن هذا البيت و فضله عند ربّه أجلّ و أعظم مما يتصوّر. و الروايات ناطقة بذلك و بأن زيارته كفّارة للذنوب. فقد قال إبراهيم عليه السلام هنا: رَبِّ اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً ، و قال في سورة إبراهيم عليه الصلاة و السلام على ما حكى اللّه تعالى: رَبِّ اِجْعَلْ هَذَا اَلْبَلَدَ آمِناً ، فجاء بلفظ «البلد» معرّفا. لذا يمكن أن يقال: إنه في الدعوة الأولى كانت حول البيت أمكنة قفرا فطلب من ربّه أن يجعله بلدا معمورا و آمنا لمن دخله من كل ذي حياة نامية حتى النبات فلا يجوز قلعه و حصاده لأشخاص معيّنين كالحجاج و المعتمرين في حال الإحرام، أو لعلّ المسألة خلافية و لسنا في مقام فقه الآية الشريفة على كل حال... أما في الدعوة الثانية فكان بلدا معمورا بالأهالي غير آمن كليّة، فعرّفه و أشار بتعريفه إليه، و طلب له الأمن و ربما كانت الدعوة الثانية قد صدرت في الوقت الذي كانت قبيلة جرهم تسكن حول البيت، فدعا و لو كان البلد أثناء ذلك آمنا - فرضا - فلا عجب إذا دعا مكرّرا لثبات الأمن و دوامه... و أما القول بأن الدعوة الأولى كانت في السور المدنية، و الثاني في المكيّة، فلا ينافي ما ذكرنا، لأن الواقع الصادر عن إبراهيم عليه السلام بلغته، كان على الترتيب الذي قلناه. مضافا إلى أنه ليست كل أية مكيّة متقدّمة كما أنه ليست كل آية مدنيّة متأخّرة. ← بيان ذلك أن بعض الآيات المكيّة نزل قبل الهجرة فالمدنيّة متأخّرة عنه، و لكن من الآيات ما نزل - بعد فتح مكة و بعد الهجرة - في مكة، فيكون المدنيّ متقدّما عليها، فلا قاعدة ثابتة بين الآيات المكيّة و المدنية في التقدّم و التأخّر... وَ اُرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ اَلثَّمَرٰاتِ‌ أي: أنعم عليهم بها. و في العلل عن الرضا عليه السلام: لمّا دعا إبراهيم علیه‌السلام ربّه أن يرزق أهله من الثمرات أمر بقطعة من (الأردنّ‌) فسارت بثمارها حتى طافت بالبيت، ثم أمرها أن تنصرف إلى الموضع المسمّى (الطائف) و لذلك سميّ طائفا. فإبراهيم (علیه‌السلام) دعاه أن يرزق من أهل مكة مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ : و في العياشي عن السجّاد عليه السّلام: إيّانا عنى بذلك، و أولياءه و شيعة وصيّه ، قال اللّه تعالى وَ مَنْ كَفَرَ أرزقه أيضا، كما هو لطفه المعهود بعباده، فقد نبّه تعالى إلى أن الرزق يعمّ المؤمن و الكافر. أو أنّ‌: و من كفر، مبتدأ يتضمّن معنى الشرط، و خبره فَأُمَتِّعُهُ‌ أحييه زمانا، أو أهبه متاعا و نعيما (قليلا) مقصورا على أيام قلائل في الدنيا، و ما له في الآخرة من خلاق، كما قال في مورد آخر: قل متاع الدنيا قليل ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلىٰ عَذٰابِ اَلنّٰارِ أي ألزمه به و أسوقه إليه عنفا لاستحقاقه له وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ لأنه مصير سيّء قبيح و عذاب لا ينقطع. قال السّجاد عليه السلام: عنى بذلك من جحد وصيّه و لم يتّبعه من أمّته، كذلك و اللّه هذه الأمة. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_نمونه ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ خواسته هاى ابراهیم (علیه السلام) از پیشگاه پروردگار در این آیه ابراهیم(علیه السلام) دو درخواست مهم از پروردگار براى ساکنان این سرزمین مقدس مى کند که به یکى از آنها در آیه قبل نیز اشاره شد. قرآن مى فرماید: به خاطر بیاورید هنگامى که ابراهیم عرض کرد: پروردگارا! این سرزمین را شهر امنى قرار ده (وَ إِذْ قالَ إِبْراهیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً). و همان گونه که در آیه قبل، خواندیم این دعاى ابراهیم(علیه السلام) به اجابت رسید، خدا این سرزمین مقدس را یک کانون امن و امان قرار داد، و امنیتى از نظر ظاهر و باطن به آن بخشید. دومین تقاضایش این است که: اهل این سرزمین را ـ آنها که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده اند ـ از ثمرات گوناگون روزى ببخش (وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الآْخِرِ). جالب این که: ابراهیم(علیه السلام) نخست تقاضاى امنیت و سپس درخواست مواهب اقتصادى مى کند، و این خود اشاره اى است به این حقیقت که تا #امنیت در شهر یا کشورى حکمفرما نباشد، فراهم کردن یک اقتصاد سالم ممکن نیست!. در این که منظور از ثَمَرات چیست؟ مفسران گفتگوها دارند، ولى ظاهراً ثمرات، یک معنى وسیع دارد که هر گونه نعمت مادى، اعم از میوه ها 🍏🍎🍐🍊🍋🍌🍉🍇🍓🫐🍈🍒🍑🥭🍍🥥🥝، مواد دیگر غذائى، و نعمت هاى معنوى را شامل مى شود. در حدیثى از امام صادق (علیه السلام) مى خوانیم: هُوَ ثَمَراتُ الْقُلُوبِ: منظور میوه دل ها است !(۱) اشاره به این که خداوند محبت و علاقه مردم را به مردم این سرزمین جلب مى کند. این نکته، نیز قابل توجه است که: ابراهیم(علیه السلام) این تقاضا را تنها براى مؤمنانِ به توحید و روز جزا مى کند، شاید به خاطر این که از جمله ″ لایَنالُ عَهْدِى الظّالِمِین ″ در آیات گذشته به این حقیقت پى برده بود که گروهى از نسل هاى آینده او، راه شرک و ظلم و ستم مى پویند، و او در اینجا #ادب را رعایت کرد و آنها را از دعاى خود استثنا نمود. به هر حال، خداوند در پاسخ این تقاضاى ابراهیم(علیه السلام) چنین فرمود: اما آنها که راه کفر را پوئیده اند بهره کمى (از این ثمرات) به آنها خواهم داد و به طور کامل محروم نخواهم کرد! (قالَ وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلیلاً). اما در سراى آخرت آنها را به عذاب آتش 🔥 مى کشانم و چه بد سرانجامى دارند (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصیرُ). این در واقع صفت رحمانیت همان رحمت عامه پروردگار است که از خوان نعمت بى دریغش، همه بهره مى گیرند، و از خزانه غیبش خوبان و بدان وظیفه خور باشند، ولى سراى آخرت که سراى رحمت خاص او است، رحمت و نجاتى براى آنها نیست. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱ ـ تفسیر قمى ، جلد ۱، صفحه ۶۲ (مؤسسه دارالکتاب) ـ بحارالانوار ، جلد ۱۲، صفحات ۸۶، ۹۲ و ۱٠٠ 💫 @ye_ayeh

#کلمات آيه صد و بیست و شش سوره مبارکه #بقرة : ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ + وَ إِذْ : و هنگامي كه + قَالَ : گفت + إِبْرَاهِيمُ : ابراهيم + رَبِّ اجْعَلْ : پروردگارا قرار بده + هَٰذَا بَلَدًا : اين سرزمين را + آمِنًا : شهر امني + وَ ارْزُقْ : و روزي بده + أَهْلَهُ : اهلش را + مِنَ الثَّمَرَاتِ : از بهره ها + مَنْ آمَنَ : كسي كه ايمان آورد + مِنْهُم : از ايشان + بِاللَّهِ : به خداوند + وَ الْيَوْمِ : و روز + الْآخِرِ ۖ  : قیامت + قَالَ : گفت + وَ مَن كَفَرَ : و كسي كه كافر شود + فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا : پس بهره مند سازم او را كمی + ثُمَّ : سپس + أَضْطَرُّهُ : مي كشانم او را + إِلَىٰ عَذَابِ : به سوی عذاب + النَّارِ ۖ  : آتش + وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ : بد سرانجامي است ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

💧 تفسیر قطره‌ای استاد قرائتی 🎧 جلسه ۱۲۱ 📝 سوره بقره ▶️ آیه صد و بیست و شش #تفسیر | #تفسیر_قطره_ای #استاد_قرائتی ┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄ ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#نکات ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ در آیات قبل، حضرت ابراهیم علیه السلام براى ذریّه‌ى خویش درخواست مقام امامت نمود، امّا خداوند در جواب فرمود: این مقام و مرتبت به افراد ظالم نمى‌رسد. در این آیه حضرت ابراهیم علیه السلام، رزق دنیا را تنها براى مؤمنان درخواست کرد، امّا خداوند این محدویّت را نمى‌پذیرد واز اعطاى رزق مادّى به کفّار امتناع نمى‌ورزد؛ یعنى رزق مادّى مهمّ نیست، لذا به اهل و نااهل هر دو داده مى‌شود، امّا مقامات معنوى و اجتماعى و رهبرى، بسیار مهم است و به هر کس واگذار نمى‌شود. │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────