«لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ‌» إثم «أَنْ تَبْتَغُوا» في أن تطلبوا «فَضْلاً» رزقا «مِنْ رَبِّكُمْ‌» بالتجارة قيل كانوا يتأثمون بالتجارة في الحج فرفع ذلك أو المراد مغفرة منه «فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌» دفعتم أنفسكم بكثرة «مِنْ‌ عَرَفٰاتٍ‌ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ‌» بالتسبيح و نحوه «عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ وَ اُذْكُرُوهُ‌ كَمٰا هَدٰاكُمْ‌» لدينه أي بإزاء هدايته أو كما علّمكم المناسك و غيرها «وَ إِنْ‌» مخففة «كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ‌» قبل الهدى «لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌» الجاهلين

#برگزیده_تفسیر_نمونه ───── • ◆ • ───── تفسير: مردم جاهليّت در ايّام حج تجارت و معامله [و باركشى] را حرام دانسته و كسانى را كه به اين امور مبادرت مى‌كردند «داجّ‌» (يعنى باربر و خدمتكار) مى‌ناميدند. و با نزول اين آيه ممنوعيت اين عمل از آنان برداشته شد. أَنْ تَبْتَغُوا ؛ تقديرش «فى ان تبتغوا» است. فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌ ؛ يعنى مانعى ندارند كه از فضل خدا بهره‌مند شده و در تجارت، سود و منفعتى بدست آوريد. فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ‌ ؛ هنگامى كه همراه جمعيّت بسيار، سرازير عرفات شديد. «افضتم» از باب «افاضة الماء» است يعنى زياد آب ريختن، و اين جمله در اصل «افضتم انفسكم» مى‌باشد. «عرفات» علم شده براى محل مخصوصى كه وقوف در آن در روز عرفه براى حج واجب است. «عرفات» مانند «اذرعات» جمع بسته شده و از اسمهاى مرتجل است . فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ ؛ اين آيه دلالت بر وجوب وقوف در مشعر الحرام دارد، زيرا ظاهر صيغه امر دال بر وجوب است و چون خداى متعال ذكر گفتن در مشعر را واجب دانسته وقوف در آن را نيز واجب كرده است. و معناى آيه اين است: هنگامى كه از عرفات كوچ كرده و به مشعر الحرام در آمديد در آنجا خدا را به ياد آوريد. وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ‌ ؛ «ما» مصدرى يا كافة است يعنى خدا را به نيكى ياد كنيد چنان كه او شما را به نيكى هدايت كرد، يا معنايش اين است كه خدا را به ياد آوريد، همان گونه كه او به شما آموخت كه چگونه به ياد او باشيد. وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌ ؛ اگر چه شما پيش از هدايت شدن نادان بوده و نمى‌دانستيد چگونه خدا را به ياد بياوريد و او را پرستش كنيد. از جابر [بن عبد اللّٰه] روايت شده كه چون پيامبر (ص) نماز صبح را در هواى تاريك روشن، در «مزدلفه» به جا آورد، بر شتر خويش سوار شد و به قصد «مشعر الحرام» حركت كرد و در آنجا به دعا و تكبير و تهليل مشغول بود تا هوا كاملا روشن شد. «مشعر» به معناى محل نشانه است و چون اين مكان نشانۀ حج و محلّى براى انجام مناسك است آن را «مشعر» ناميده‌اند. و به خاطر حرمت و قداستى كه دارد به «الحرام» توصيف شده است. «مشعر الحرام» را «مزدلفه» نيز گويند. چون آدم و حوا در اين محل اجتماع كردند و گفته شده چون در مشعر الحرام نماز مغرب و عشا با هم خوانده مى‌شده، آن را «مزدلفه» ناميده‌اند. «ازدلف منها» يعنى به آن نزديك شد. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── (آيه ۱۹۸) - در اين آيه به رفع پاره‌اى از اشتباهات درزمينۀ مسئله حجّ‌ پرداخته مى‌فرمايد: «گناهى بر شما نيست كه از فضل پروردگارتان (و منافع اقتصادى در ايام حجّ‌) برخوردار شويد» (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌) . در زمان جاهليت هنگام مراسم حجّ هرگونه معامله و تجارت و باركشى و مسافربرى را گناه مى‌دانستند و حجّ كسانى را كه چنين مى‌كردند باطل مى‌شمردند آيۀ فوق اين حكم جاهلى را بى‌ارزش و باطل اعلام كرد و فرمود هيچ مانعى ندارد كه در موسم حجّ از معامله و تجارت حلال كه بخشى از فضل خداوند بر بندگان است بهره گيريد و يا كار كنيد و از دست رنج خود استفاده كنيد، علاوه بر اين، مسافرت مسلمانان از نقاط مختلف به‌سوى خانۀ خدا مى‌تواند پايه و اساسى براى يك جهش اقتصادى عمومى در جوامع اسلامى گردد. سپس در ادامه همين آيه عطف توجه به مناسك حجّ كرده مى‌فرمايد: «هنگامى كه از عرفات كوچ كرديد خدا را در نزد مشعر الحرام ياد كنيد» (فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌) . «او را ياد كنيد همان گونه كه شما را هدايت كرد هرچند پيش از آن از گمراهان بوديد» (وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌)... │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۱۹۸ - لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌... أي ليس عليكم بأس و لا أيّ مانع من أن تطلبوا رزقا من اللّه في زمن حجّكم. و في العياشي عن الصادق عليه السلام: فضلا من ربكم: يعني الرزق، إذا أحلّ الرجل من إحرامه و قضى نسكه فليشتر و ليبع في الموسم فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ عَرَفٰاتٍ‌ أي اندفعتم من جبل عرفات بعد الموقف و سرتم نحو المشعر بكثرة و تفرّقتم فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ يعني إذا خرجتم من عرفات إلى المزدلفة و هي المشعر الحرام. و سمّي مكان المزدلفة بالمشعر لأن جبرائيل (ع) قال لإبراهيم سلام اللّه عليه و هو بعرفات: ازدلف إلى المشعر الحرام، أي تقدّم منه و تقرّب إليه، فسمّى مزدلفة، و سمّي المشعر جمعا، لأنه يجمع به بين صلاتي المغرب و العشاء الآخرة بأذان واحد و إقامتين. كما أن منى سمّي منى لأن إبراهيم عليه السلام تمنّى هناك أن يجعل اللّه مكان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له. و لعلّ المراد بتمنّيه هو لسان الحال لا المقال، لأنه ليس في أخبارنا شيء ظاهر يدلّ على أنه تمنّى ذلك من ربه و سأله بمقالته. و الحاصل من الآية الكريمة: فإذا نزلتم من عرفات فاذكروا اللّه عند وصولكم للمزدلفة و الذكر هو الثناء و الشكر على نعمة الهداية و النجاة من الضلالة و هذا الذكر واجب للأمر به، و ظاهر الأمر هو الوجوب. و الذكر فيه يلازم الكون فيه، و لذا يقول علماؤنا الأكابر: إن الوقوف فيه واجب... فمجمل القول صار: انفروا للمشعر الحرام و كونوا فيه بعد عرفات و احمدوا اللّه وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ‌ أي على هدايته إياكم. و لا يخفى أن الكاف في كما ليست للتشبيه، بل المراد به تعليل الطّلب به أي بمدخوله، أي اذكروه لهدايته إياكم وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ‌ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌ كلمة: إن، مخفّفة من: إنّ الثقيلة. أي و إنه كنتم قبل الهدى على طريقة غير مستقيمة، على دين الجهلة، لا تعرفون كيف تذكرونه و لا كيف تعبدونه. و بعد أن شملتكم نعمة الهداية إلى دين الإسلام عرفتم طرق العبادة و كيفية الذّكر حقّ المعرفة. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────