#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── (آيه ۱۹۸) - در اين آيه به رفع پاره‌اى از اشتباهات درزمينۀ مسئله حجّ‌ پرداخته مى‌فرمايد: «گناهى بر شما نيست كه از فضل پروردگارتان (و منافع اقتصادى در ايام حجّ‌) برخوردار شويد» (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌) . در زمان جاهليت هنگام مراسم حجّ هرگونه معامله و تجارت و باركشى و مسافربرى را گناه مى‌دانستند و حجّ كسانى را كه چنين مى‌كردند باطل مى‌شمردند آيۀ فوق اين حكم جاهلى را بى‌ارزش و باطل اعلام كرد و فرمود هيچ مانعى ندارد كه در موسم حجّ از معامله و تجارت حلال كه بخشى از فضل خداوند بر بندگان است بهره گيريد و يا كار كنيد و از دست رنج خود استفاده كنيد، علاوه بر اين، مسافرت مسلمانان از نقاط مختلف به‌سوى خانۀ خدا مى‌تواند پايه و اساسى براى يك جهش اقتصادى عمومى در جوامع اسلامى گردد. سپس در ادامه همين آيه عطف توجه به مناسك حجّ كرده مى‌فرمايد: «هنگامى كه از عرفات كوچ كرديد خدا را در نزد مشعر الحرام ياد كنيد» (فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌) . «او را ياد كنيد همان گونه كه شما را هدايت كرد هرچند پيش از آن از گمراهان بوديد» (وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌)... │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۱۹۸ - لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌... أي ليس عليكم بأس و لا أيّ مانع من أن تطلبوا رزقا من اللّه في زمن حجّكم. و في العياشي عن الصادق عليه السلام: فضلا من ربكم: يعني الرزق، إذا أحلّ الرجل من إحرامه و قضى نسكه فليشتر و ليبع في الموسم فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ عَرَفٰاتٍ‌ أي اندفعتم من جبل عرفات بعد الموقف و سرتم نحو المشعر بكثرة و تفرّقتم فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ يعني إذا خرجتم من عرفات إلى المزدلفة و هي المشعر الحرام. و سمّي مكان المزدلفة بالمشعر لأن جبرائيل (ع) قال لإبراهيم سلام اللّه عليه و هو بعرفات: ازدلف إلى المشعر الحرام، أي تقدّم منه و تقرّب إليه، فسمّى مزدلفة، و سمّي المشعر جمعا، لأنه يجمع به بين صلاتي المغرب و العشاء الآخرة بأذان واحد و إقامتين. كما أن منى سمّي منى لأن إبراهيم عليه السلام تمنّى هناك أن يجعل اللّه مكان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له. و لعلّ المراد بتمنّيه هو لسان الحال لا المقال، لأنه ليس في أخبارنا شيء ظاهر يدلّ على أنه تمنّى ذلك من ربه و سأله بمقالته. و الحاصل من الآية الكريمة: فإذا نزلتم من عرفات فاذكروا اللّه عند وصولكم للمزدلفة و الذكر هو الثناء و الشكر على نعمة الهداية و النجاة من الضلالة و هذا الذكر واجب للأمر به، و ظاهر الأمر هو الوجوب. و الذكر فيه يلازم الكون فيه، و لذا يقول علماؤنا الأكابر: إن الوقوف فيه واجب... فمجمل القول صار: انفروا للمشعر الحرام و كونوا فيه بعد عرفات و احمدوا اللّه وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ‌ أي على هدايته إياكم. و لا يخفى أن الكاف في كما ليست للتشبيه، بل المراد به تعليل الطّلب به أي بمدخوله، أي اذكروه لهدايته إياكم وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ‌ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌ كلمة: إن، مخفّفة من: إنّ الثقيلة. أي و إنه كنتم قبل الهدى على طريقة غير مستقيمة، على دين الجهلة، لا تعرفون كيف تذكرونه و لا كيف تعبدونه. و بعد أن شملتكم نعمة الهداية إلى دين الإسلام عرفتم طرق العبادة و كيفية الذّكر حقّ المعرفة. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#تفسیر_نمونه ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ در آيه بعد به رفع پاره‌اى از اشتباهات در زمينه مساله حج پرداخته، مى‌فرمايد: "گناهى بر شما نيست كه از فضل پروردگارتان (و منافع اقتصادى در ايام حج) برخوردار شويد" ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‌ ). در زمان جاهليت هنگام مراسم حج هر گونه معامله و تجارت و باركشى و مسافربرى را گناه مى‌دانستند و حج كسانى را كه چنين مى‌كردند باطل مى‌شمردند. آيه مورد بحث اين حكم جاهلى را بى ارزش و باطل اعلام كرد و فرمود هيچ مانعى ندارد كه در موسم حج از معامله و تجارت حلال كه بخشى از فضل خداوند بر بندگان است بهره گيريد و يا كار كنيد و از دست رنج خود استفاده كنيد. اصولا گاهى اين تفكر كه در عصر جاهليت بوده در زمان ما نيز پيدا مى‌شود كه اين عبادت بزرگ يعنى حج بايد از هر گونه شائبه مادى خالص باشد ولى از آنجا كه اين مساله بسيارى از كارگران و كسانى كه تداركات و خدمات آن را انجام مى‌دهند اعم از راننده و خدمتگزار و طبيب و راهنما و ساير خدمتگزاران را گرفتار زحمت مى‌كند به علاوه مردم آن ديار مى‌توانند بسيارى از مشكلات اقتصادى را در موقع حج سامان بخشند اين تفكر مردود شمرده شده است و اينگونه اشخاص مى‌توانند ضمن خدمات خود مراسم حج را به جا آورند و از اين نظر در مضيقه نيفتند. بلكه از اين بالاتر از منابع اسلامى به خوبى استفاده مى‌شود كه حج علاوه بر فلسفه مهم اخلاقى و تهذيب نفوس داراى فلسفه سياسى و فرهنگى و اقتصادى نيز هست. توضيح اينكه: مسافرت مسلمانان از نقاط مختلف دنيا به سوى خانه خدا و تشكيل آن كنگره عظيم اسلامى مى‌تواند پايه و اساسى براى يك جهش اقتصادى عمومى در جوامع اسلامى گردد به اين ترتيب كه مغزهاى متفكر اقتصادى مسلمين پس از مراسم حج يا قبل از آن دور هم بنشينند و با همفكرى و همكارى پايه محكمى براى اقتصاد جوامع اسلامى بريزند و با مبادلات صحيح تجارتى آن چنان اقتصاد نيرومندى به وجود آورند كه از دشمنان و بيگانگان بى‌نياز گردند. بنا بر اين، اين معاملات و مبادلات تجارتى خود يكى از وسايل تقويت جامعه اسلامى در برابر دشمنان اسلام است زيرا مى‌دانيم هيچ ملتى بدون داشتن اقتصادى نيرومند استقلال كامل نخواهد داشت ولى بديهى است فعاليتهاى تجارتى بايد تحت الشعاع جنبه‌هاى عبادى و اخلاقى حج باشد نه حاكم و مقدم بر آنها و خوشبختانه مسلمانان وقت كافى قبل يا بعد از اعمال حج براى اين كار دارند: هشام بن حكم مى‌گويد از امام صادق ع پرسيدم:..." فقلت له: ما العلة التي من اجلها كلف اللّٰه العباد الحج و الطواف بالبيت فقال... فجعل فيه الاجتماع من الشرق و الغرب ليتعارفوا و لينزع كل قوم من التجارات من بلد الى بلد و لينتفع بذلك المكارى و الجمال... و لو كان كل قوم انما يتكلمون على بلادهم و ما فيها هلكوا و خربت البلاد و سقطت الجلب و الارباح ": چرا خداوند مردم را به انجام حج و طواف خانه خود فرمان داده است‌؟ فرمود: "خداوند انسانها را آفريد... و آنان را به عمل حج دستور داد كه اطاعت دين و مصالح دنياى آنان را در بر دارد در موسم حج مسلمانان از مشرق و مغرب گرد هم جمع مى‌شوند تا با يكديگر آشنا گردد و براى اين كه هر ملتى از تجارتها و فرآورده‌هاى اقتصادى ملتهاى ديگر استفاده كنند و به خاطر اينكه مسافران و حمل و نقل كنندگان در اين سفر با كرايه دادن وسيله‌هاى نقليه خود بهره ببرند. (و براى اينكه با آثار و اخبار پيغمبر ص آشنا گردند و اين آثار هم چنان زنده بماند و در دست فراموشى سپرده نشود) و اگر بنا باشد هر ملتى فقط درباره محيط خود سخن بگويند هلاك مى‌گردند و شهرها ويران مى‌شود و استفاده‌ها و منافع تجارتى از بين مى‌رود" . سپس در ادامه همين آيه عطف توجه به مناسك حج كرده، مى‌فرمايد: " هنگامى كه از عرفات كوچ كرديد خدا را در نزد مشعر الحرام ياد كنيد " ( فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ‌ ). " او را ياد كنيد همانگونه كه شما را هدايت كرد هر چند پيش از آن از گمراهان بوديد " ( وَ اُذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضّٰالِّينَ‌ ... │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#کلمات آيه صد و نود و هشت سوره مبارکه #بقرة : ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ +  لَيْسَ : نيست + عَلَيْكُمْ : بر شما + جُنَاحٌ : گناهي + أَنْ تَبْتَغُوا : اين كه طلب كنيد + فَضْلًا : فضلی را + مِنْ رَبِّكُمْ : از جانب پروردگارتان + فَإِذَا : پس وقتی كه + أَفَضْتُمْ : روانه شُديد + مِنْ عَرَفَاتٍ : از عرفات + فَاذْكُرُوا : پس ياد كنيد + اللَّهَ : خدا را + عِنْدَ : نزد + الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ : مشعرالحرام + وَ اذْكُرُوهُ : ياد كنيد او را + كَمَا : هم چنان كه + هَدَاكُمْ : هدايت نمود شما را + وَ إِنْ كُنْتُمْ : و اگر (چه) بوديد + مِنْ قَبْلِهِ : قبل از آن + لَمِنَ : هر آينه از + الضَّالِّينَ : گمراهان ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

💧 تفسیر قطره‌ای استاد قرائتی 🎧 جلسه ۱۹۳ 📝 سوره بقره ▶️ آیه صد و نودوهشت #تفسیر | #تفسیر_قطره_ای #استاد_قرائتی ┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄ ╭────๛🚩 - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │🌟 @Shefae │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────