👈 هموطن عزیزی که چند روز تعطیلی را در خانه ننشستی و شال و کلاه کردی بطرف جنوب و شمال! ✅ پرستاری، عروسی خود را بخاطر بیماران کرونایی عقب انداخت تا بتواند در درمان آنها پایِ کار باشد. ✅ خواهری، بخاطر درخواست وزارت بهداشت مبنی بر عدم سفر، نمیتواند در تشییع خواهر زاده اش که در شهری دیگر بر اثر تصادف به رحمت خدا رفته است شرکت کند و تسلا دهنده خواهرش باشد. ✅ همسرانی، بار سنگین مسئولیت مراقبت از اعضای خانواده را به تنهایی بر دوش کشیده و علیرغم اینکه میتوانند با سفر و ملحق شدن به نزدیکان، این رنج را قابل تحملتر کنند ولی در خانه مانده اند. ✅ و ... خانواده های بسیاری که ماهها دلخوش به دیدن خانواده در ایام عید بودند و اکنون برای کنترل بیماری، درخواست وزارت را اجابت نموده و غریبانه در منزل مانده اند. آنها هم دل دارند و صد البته #وجدان، #وجدان، #وجدان #با_هم_کرونا_را_شکست_میدهیم 🌵🌵🌵

⛔️ آذر منصوری رییس جبهه اصلاحات: "در هر جنگی اگر تنها از کشته شدن یک طرف درگیری ناراحت شدید باید در انسان بودن خود شک کنید" 💠 سرکار علّیه! 1. انسان بودن لزوماً به معنای همدردی بی‌قید و شرط با هر دو طرف نیست. گاهی حمایت از یک طرف (قربانی یا مظلوم) عین #انسانیت است. نادیده گرفتن اینکه در بسیاری از جنگ‌ها، یک طرف ممکن است به دلیل ظلم، تجاوز، یا اقدامات غیرانسانی، مسئول اصلی وقوع جنگ باشد از منظر اخلاقی غلط است. در چنین شرایطی، ناراحتی از کشته شدن افراد ظالم، متجاوز، یا کسانی که عامدانه دست به جنایت زده‌اند، با #وجدان انسانی سازگار نیست. بنابراین، همدردی برابر با هر دو طرف درگیری می‌تواند گاهی به نادیده گرفتن مفهوم عدالت منجر شود. 2. احساسات انسانی معمولاً به طرف مظلوم و بی‌گناه متمایل است و این نه تنها اشتباه نیست، بلکه تجلی وجدان انسانی است. در جنگ‌ها، یک طرف ممکن است قربانی باشد و طرف دیگر ظالم یا متجاوز. در چنین شرایطی، طبیعی است که انسان‌ها بیشتر با طرف مظلوم همدردی کنند. مثلاً در جنگ‌هایی مانند کربلا، آیا می‌توان انتظار داشت که کسی به یک میزان برای امام حسین (ع) و سپاه یزید ناراحت شود؟ 3. جنگ‌ها صرفاً بین دو گروه افراد با انگیزه‌های مشابه رخ نمی‌دهند. برخی افراد برای دفاع از حق یا نجات دیگران می‌جنگند، در حالی که گروهی دیگر برای #سلطه‌جویی یا ظلم دست به سلاح می‌برند. ناراحت نشدن از مرگ افرادی که عمداً به دیگران آسیب می‌زنند، به معنی غیرانسان بودن نیست. چشم‌پوشی از تمایز میان نیات و انگیزه‌های افراد در جنگ، یکسان‌نگری نادرستی ایجاد می‌کند. 4. تعریف انسانیت نباید با همدردی مطلق یا خنثی بودن در برابر درگیری‌ها اشتباه گرفته شود. جمله شما پیش‌فرضی ارائه می‌دهد که انسان بودن یعنی همدردی با همه انسان‌ها بدون توجه به زمینه‌های اخلاقی یا #عدالت. اما این تعریف از انسانیت می‌تواند ناقص یا حتی گمراه‌کننده و ابهام افکن باشد. گاهی انسانیت در ایستادن در برابر ظلم و #دفاع_از_مظلوم معنا پیدا می‌کند، نه در همدردی بی‌قید و شرط. 5. جمله مذکور، نشانه عدم درک شرایط پیچیده جنگ‌هاست و پیچیدگی‌های اخلاقی و انسانی جنگ را نادیده می‌گیرد و نوعی ساده‌سازی نامناسب ارائه می‌دهد و آن را به یک تقابل ساده‌ی انسانی میان دو گروه تنزل می‌دهد، در حالی که جنگ‌ها غالباً بسیار پیچیده‌تر هستند و شامل قربانیان، مظلومان، ظالمان، و حتی کسانی است که مجبور به شرکت در جنگ شده‌اند. جناب علیا مخدره! رییس جبهه اصلاحات! خلاصه اینکه: انسان بودن به معنای همدردی برابر با همه افراد نیست؛ بلکه درک عدالت، مظلومیت، و نیات طرفین درگیری نیز در انسانیت نقش دارد. همدردی با مظلوم و ناراحت نشدن از کشته شدن ظالمان یا متجاوزان لزوماً نشانه‌ی نقص در انسانیت نیست. احساسات انسانی در مواجهه با جنگ، باید متناسب با عدالت و حق باشد، نه صرفاً احساسی خنثی و بی‌طرف. این نوع تعمیم غیرعاقلانه، با مفهوم عدالت یا وجدان انسانی در تضاد است. 📚📚📚