♨️ بررسی پدیده دین‌فروشی اجتماعی توسط ضدانقلاب خارج‌نشین (۵)
⭕️ امکان‌سنجی زیست مؤمنانه زنان در غرب
🔹نمونه‌هایی که ذکر شد مواردی است که تجربه زیسته خود از #زندگی_ایمانی_در_غرب را مطرح ساخته‌اند. در کنار این تجربیات زیسته قطعاً نمی‌توان سهم مبانی و مبادی اتمسفر زندگی غربی را در بی‌مبالاتی نسبت به حجاب نادیده گرفت. طبیعتاً فرهنگی که بر اومانیسم، مصرف‌زدگی، سکولاریسم، لذت‌محوری و برهنگی فرهنگی بنا شده باشد، نه تنها مؤید و تقویت‌کننده حجاب نیست بلکه حتی در صورت فراهم‌کردن امکانات برای زنان محجبه، از لحاظ روانی و ذهنی محدودکننده و برباددهنده حجاب است.
🔸در نتیجه اگر بخواهیم تجربه‌های زیسته از زنان مسلمان را در کنار منطق زیست جهان غربی در نظر بگیریم، باید اذعان کنیم که امکان زیست مؤمنانه برای زنان محجبه در غرب امری ممکن ولی سخت و #محدود_کننده است.
🔹حال به سؤالات ابتدای بحث برگردیم؛ در شرایطی که برخلاف ایران، اجباری برای حجاب زنان محجبه ساکن غرب نیست، چرا امثال حقیقت‌جو حجاب خویش را کنار می‌گذارند؟ آیا شرایطی که زیست جهان غربی برای زنان مسلمان رقم زده در کشف حجاب این موارد مؤثر است؟ اگر پاسخ آری است، چرا آنها #دلایل_سیاسی را برای کشف حجاب خویش مطرح می‌سازند؟
🔸برای پاسخ لازم است بین «پدیده کشف حجاب» و «نمایش کشف حجاب» تفاوت قائل شویم؛ زیرا دلایلی که منتج به کشف حجاب می‌شود، متفاوت از دلایلی است که منتج به علنی‌کردن و نمایش آن می‌گردد.
🌺 @zanan_enghelaby
🔹نگارنده اصلی‌ترین دلیل کشف حجاب امثال حقیقت‌جو را #زیست_جهان_غربی و ظلمت ناشی از #مدرنیته دانسته و معتقد است ساده‌انگاری است که در چنین مواردی سهم فرهنگ ضددین غرب را در این خودنمایی نادیده بگیریم و به عناصر کم‌مایه و بازیگران دست چندمی چون حقیقت‌جو بپردازیم. امثال حقیقت‌جو به دلیل بی‌مبالاتی، وطن‌فروشی، پناه‌بردن و هم‌کاسه شدن با دشمنان این انقلاب و... خیلی قبل‌تر از زمان نمایش کشف حجابشان مکشفه شده‌اند و فقط مکارانه بار این نمایش را به زلف قانونی در جمهوری اسلامی گره زدند تا هم از توبره بخورند و هم از آخور.
🔸آنچه قابل توجه است این است که هرگز این نمایش‌های کم‌مایه ما را از عاملیت اصلی فرهنگ #انسان_محور و #دین_گریز غرب غافل نمی‌کند؛ زیرا تجربه نشان داده که حتی کسانی مانند فریبا داوودی‌مهاجر و فاطمه حقیقت‌جو که از نظر سیاسی و انتخاب #سبک_زندگی خود را کاملاً ذیل تمدن غربی تعریف کرده و با آن همراه شدند، نتوانستند به زیست دینی خود ذیل آن فرهنگ ادامه داده و #ایمان خویش را حفظ کنند و نهایتاً در #پنجاه_سالگی #کشف_حجاب کردند؛ اگر چه با دلیلی سیاسی آن را موجه جلوه دادند.
🔹به نظر می‌رسد طرح چنین دلیلی اگر چه به منفعت‌طلبی سیاسی این افراد باز می‌گردد ولی تا حدودی ریشه در قوانین شریعت اسلامی نیز دارد. در فقه و شریعت اسلامی کشف حجاب و علنی‌کردن آن به اختیار مکلف، طبق فتوای تمامی مراجع #حرام است و کسی که منکر حجاب به عنوان یک اصل دینی شود، طبق برخی فتاوا #مرتد شناخته می‌شود. با این وصف یک زن محجبه برای ترک حجاب خویش می‌بایست دلیل قابل توجهی ارائه کند تا بتواند خود را از قید حرام‌بودگی و سنگینی مؤاخذه ارتداد از سوی جامعه ایمانی برهاند.
🔸ترس از مؤاخذه جامعه ایمانی دلیلی است که باعث می‌شود تا زنانی همچون حقیقت‌جو کشف حجاب خویش را نه یک امر دینی و اعتقادی بلکه یک امر سیاسی نمایش دهند. آنها با این کار عملاً دو امتیاز کسب می‌کنند؛ اول آنکه کشف حجاب خود را در خدمت اهداف سیاسی مدنظرشان جا زده و از این طریق در رسانه‌ها مطرح شده و کسب وجهه می‌کنند و دوم آنکه از مؤاخذه جامعه دینی رهایی می‌یابند.
#دین_فروشی_اجتماعی
#ضد_انقلاب_خارج_نشین
#زنان_غرب_نشین
#کشف_حجاب
#فاطمه_حقیقت_جو
✍#عاطفه_صادقی
دانشجوی دکتری مطالعات سیاسی انقلاب اسلامی
منبع: مهرخانه
🌺🌿کمیته زنان #جبهه_مردمی نيروهای انقلاب اسلامی🌿🌺
🌺 @zanan_enghelaby
💢 فمینیسم و واگرایی جنسیتی در ایران (۲)
🔸از قبل از مشروطه، #اولین_مدارس_دختران توسط #میسیونر_های_غربی در ارومیه شکل می‌گیرد و بعد از مشروطه این مسئله گسترش پیدا می‌کند و دخترهای مسلمان هم وارد مدارسی می‌شوند که غربی‌ها ایجاد کرده‌اند. بعد #نشریاتی_در_حوزه_زنان با داعیه آموزش تدبیر منزل، خیاطی، آشپزی، تربیت فرزند و ... شکل می‌گیرد ولی در کنار آن #مبارزه_با_حجاب، نابرابری‌های اجتماعی و حقوقی مانند عدم تساوی دیه زن و مرد و ... مطرح می‌شود. اعزام دانشجویان به غرب برای تحصیل نیز مزید بر علت می‌شود که با بازگشت به کشور در عصر رضاخان در جریان کشف حجاب آتش بیار معرکه می‌شوند.
🔹فمینیسم در هنگام ورود به ایران در دوره مشروطه و پهلوی بیشتر حالت یک جنبش را داشت. اما در دوران جمهوری اسلامی وارد فضای نخبگانی شده و با طرح مباحث نظری همراه می‌شود که متأسفانه در حال حاضر بعضی از اندیشمندان ما مبانی فکری فمینیسم مانند سکولاریسم، لیبرالیسم و ... را می‌پذیرند.
🔸بحث مهمی که بین نخبگان ما مطرح است، این است که آیا بین #سنت و #تجدد سازگاری وجود ندارد یا اینکه می‌شود اینها را با هم جمع کرد؟ در بین روشنفکران دینی، عده‌ای به شدت مدرنیته را می‌پذیرند و تلاش می‌کنند که اسلام و آموزه‌های دینی را در سایه مدرنیته بازخوانی کنند.
🌺 @zanan_enghelaby
🔹مدرنیته در واقع برای ما مسئله آفرینی کرد به این معنا که تا قبل از آن احکام، حقوق و تکالیف زنان در جامعه ما بر اساس آموزه‌های دینی مشخص بود اما وقتی #مدرنیته آمد، ظرفیت‌های جدیدی ایجاد کرد که نیاز به پاسخگویی داشت. مثلاً #اشتغال-زنان یک مسئله جدید بود؛ البته از دیدگاه اسلام، زن‌ها می‌توانند استقلال اقتصادی داشته باشند و بعضی خانم‌ها این کار را انجام می‌دادند اما مسئله جدیدی به نام اشتغال با مدرنیته ایجاد شد که در آن افراد زیادی در مکانی کار می‌کردند و در قبال کار خود مزد می‌گرفتند.
🔸همچنین در موضوع #ورزش_زنان در گذشته ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وجود نداشت و مسئله‌ای بود که مدرنیته برای ما ایجاد کرد. به نظر می‌رسد که نمی‌توان مسائل دینی را با مدرنیته هم خوان نمود. چرا که مبانی فکری مدرنیته با ما متفاوت است. مدرنیزم معتقد به #اومانیسم است و بر محوریت انسان و عقل خود بنیاد او تأکید می‌کند ولی ما این را نمی‌پذیریم و خدا محور هستیم. همچنین در مباحث سکولاریستی، آنها معتقد هستند که در همه حوزه‌های زندگی انسان، آن چیزی که باید حکم کند #عقل است اما ما اعتقاد داریم که آموزه‌های دینی باید این کار را انجام دهند و عقل نمی‌تواند.
🔹#لیبرالیسم یا به اصطلاح آزادی خواهی که منجر به آزادی جنسی در غرب شده است هم مورد تأیید ما نیست. بنابراین نمی‌توان در بحث فمنیسم بین سنت و تجدد همخوانی ایجاد کرد. نمی‌توان متجدد شد ولی از طرفی هم نمی‌توان سنتی ماند چرا که مسائل جدیدی برای ما ایجاد شده است، لذا باید کاری کرد که مسیرها به هم نزدیک شود و هر مسئله‌ای را که مدرنیته برای ما ایجاد کرده است، بر اساس مبانی فقه پویای تشیع بازخوانی نمود. مثلاٌ آیا به صرف اینکه در گذشته موضوع اشتغال زنان وجود نداشته است و نص مستقیم راجع‌به آن نداشته‌ایم، می‌توان گفت که زن نباید کار کند؟ مقام معظم رهبری موافق هستند که زن‌ها تا بالاترین مدارج علمی یا اجتماعی صعود کنند و حتی بعضی کارهای اجتماعی برای آنها واجب است.
ادامه دارد ...
#فمینیسم
#واگرایی_جنسیتی
#شاخصه_های_فمینیسم
#جایگاه_زنان
🌺🌿کمیته زنان #جبهه_مردمی نيروهای انقلاب اسلامی🌿🌺
🌺 @zanan_enghelaby
بشری
#رسانه‌ی_ملی و تضعیف خانواده - ۴ ۴. تغییر در #سبک_زندگی و منش اقتصادی خانواده‌ها: در جامعه‌ی امروز
#رسانه‌ی_ملی و تضعیف خانواده - ۵
چه باید کرد
در این زمانه‌ای که چرخه‌ی #مدرنیته به واسطه‌ی جهانی شدن و حضور پررنگ رسانه ها، به ترویج ارزش‌های عام جهانی دست یازیده و ارزش‌های بومی و خاص جوامع را در درون خود هضم می‌کند و نیز در روزگاری که جریان #فمینیسم به مدد حضور در رسانه‌ها در خارج و داخل، کمر همت بر نابودی ارزش‌های #خانواده‌ی_اسلامی بسته، دور از تدبیر است که ما در رسانه‌ی خود، که ادعای اسلامی بودن و اسلامی کردن آن همه‌جایی شده است، خواسته یا ناخواسته، ارزش‌های دینی و ملی خود را تضعیف کنیم یا نسبت به آنها تغافل ورزیم.
همه‌ی نقدهایی که در بالا بدان اشاره شده است، نشانگرِ نبود یک سیاست منسجم رسانه‌ای در حوزه‌ی #خانواده است که نتیجه‌ی آن روندی شده است که می‌توان از آن به سیاست یکی به نعل و یکی به میخ یاد کرد. امروز در جامعه‌ی ما، شاهد پژوهش‌های زیادی با رویکرد اسلامی در مسئله‌ی #خانواده هستیم و از این نظر، گرچه به نقطه‌ی مطلوب نرسیده‌ایم، اما رشد قابل توجهی داشتیم. لذا ظاهراً حلقه‌ی مفقوده‌ی ما به ارتباط این حوزه‌های پژوهشی و روند سیاست‌گذاری در رسانه بازمیگردد و این وظیفه‌ی رسانه است که از پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی دعوت به عمل آورد و راهبردهای آنها را نه فقط در مقام سمع، بلکه در مقام عمل نیز به کار برد.
🌺 @zanan_enghelaby
هرچند عده‌ای بر ذات محصولات تکنولوژیک چون #تلویزیون تأکید دارند و معتقدند لازمه‌ی این ذات توجه به بعضی نکات و تغافل نسبت به برخی ارزش‌های دیگر است، اما با این وصف باز هم می‌توان از این ابزار به نحوی بهتر و در راستای اهداف دینی استفاده جست. یکی از نکات مهم آموزه‌های اسلامی این است که این آموزه‌ها گاه با ارزش‌گذاری بر جایگاه‌ها و نقش‌های جنسیتی مثل تکریم مادری، پدری و همسری و نقش نان‌آوری مرد سعی در ایفای بهتر این نقش‌ها دارند؛ این نکته به خوبی می‌تواند مورد استفاده‌ی #برنامه‌سازان رسانه قرار گیرد و به جای آنکه بعضاً شاهد استفاده‌ی تکنیک‌های هنری در تضعیف این جایگاه‌ها هستیم، می‌توان از این تکنیک‌ها در علو و ارزش نهادن به چنین نقش‌های مهمی در ساختار خانواده‌ی اسلامی بهره جست.
منابع :
[۱] نمونه: سریال فاصله، دلنوازان و نرگس.
[۲] وسایل الشیعه، ج ۲، ص ۱۵۴، ح ۲۵۲۸۷.
[۳] نمونه‌ی اخیر از این مورد در سریال راه طولانی به وضوح به چشم میخورد: آنجا که مرتضی امیری از اشتغال همسرش ممانعت می‌کند، ولی از جانب او مورد بی‌توجهی و بعضاً تحقیر واقع می شود.
[۴] ف. علاسوند، «هویت و نقش‌های جنسیتی»، ص ۲۵۸.
[۵] این روزها به مدد شبکه‌ی «آی‌فیلم» و پخش سریال‌های قدیمی چون «آینه» امکان این مقایسه برای همگان فراهم شده است.
#رسانه‌ی_ملی
#خانواده
#هویت_جنسی
✍ فاطمه فقیه‌ایمانی
منبع: برهان
كميته زنان #جبهه_مردمي نيروهاي انقلاب اسلامی🌿🌺
🌺 @zanan_enghelaby
📢 #انتشار_کتاب «بازرگان بدون روتوش» به همت #اندیشکده_برهان
🔺 گذری بر ادوار فکری و عملکردی #مهدی_بازرگان
📖 کتاب «بازرگان بدون روتوش» با موضوع گذری بر ادوار فکری و عملکردی مهدی بازرگان، به همت #اندیشکده_برهان منتشر و روانه‌ی بازار نشر گردید.
🔹 این کتاب ـ که از مجموعه کتاب‌های «#جریان‌نگاشت» و حاصل تلاش جمعی از پژوهشگران اندیشکده برهان است ـ در 36 صفحه و 2 فصل، از سوی «انتشارات #دیدمان» به زیور طبع آراسته گردیده است.
🔹 «بازرگان بدون روتوش» و «ماشین نازک‌نارنجی و جاده ناهموار انقلاب»، عناوین فصول 2گانه این کتاب هستند.
👓 در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم:
««مهدی بازرگان» متفکری است که در عالم سیاست نقش‌آفرینی زیادی داشته و برجستگی او بیشتر از این منظر است؛ چرا که وی را اگر به صرف اثرگذاری‌اش در عالم علم و اندیشه بخواهیم بررسی کنیم، فاصله‌ای قابل‌توجه با افرادی چون استاد #شهید_مطهری و #دکتر_شریعتی خواهد داشت.
نقش مذهب در تفکر بازرگان غیر قابل انکار است به طوری که علی‌رغم اعزام به خارج کشور و آشنایی با مظاهر #مدرنیته و #تمدن_غرب ـ که موجبات تفکرهای انحرافی انفعالی و تقلیدمآبانه‌ی بسیاری از اسلاف و هم‌قطاران وی را فراهم کرده بود ـ وی در تلاش برای حفظ #اصالت_مذهبی خود بود و علاقه‌ای وافر به تفسیر و تطبیق علوم و معارف نوین بشری با #معارف_دینی از خود نشان می‌داد و سعی در تبیین اجتماعیات، سیاست، اقتصاد، مدیریت و… با احکام اسلامی داشت که برای وی رسالتی خطیر بود و در مواقعی به خوبی از عهده‌ی آن برنمی‌آمد....»
🌐 علاقه‌مندان جهت تهیه‌ی این کتاب، می‌توانند به پیوند زیر مراجعه فرمایند: 👇🏻
goo.gl/gzm9e1
#مهندس_بازرگان
#نهضت_آزادی
#جبهه_ملی
🌺كميته زنان #جبهه_مردمي نيروهاي انقلاب اسلامي
🌺 @zanan_enghelaby
💥 در مواجهه با #تمدن_غرب، کدام استراتژی را باید دنبال کنیم؟ بخش اول
۱. انزوا (کناره‌گیری از مدرنیته)
۲. مدرنیزاسیون (پذیرشِ کامل مدرنیته)
۳. #مدرنیته اسلامی (ترکیبِ اسلام و مدرنیته)
۴. #تمدن_اسلامی (انحلال مدرنیته در تمدن نوین)
«سؤال این است که استراتژیِ انقلاب اسلامی درمقابلِ تمدّن غرب چه باید باشد؟ با این مدنیت مدرن که پیش روی ماست چه باید کرد؟
جواب‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است و رویکردهای مختلفی شکل گرفته است.
.
1⃣ رویکرد اول این است که ما باید به‌طورکلی از این تمدن تبرّی بجوییم و سعی کنیم به هیچ وجه آلودهٔ به آن نشویم و انزوای کامل پیدا کنیم. این یک مدل است که طبیعتاً نمی‌تواند نسخهٔ اجتماعی باشد و نسخهٔ مقابلهٔ با آن دستگاه نیست. یعنی، اینکه آدم منزوی بشود و به‌صورت همان زندگی کاملاً سنتیِ قدیم زندگی کند و از مظاهر تمدنی هم مطلقاً استفاده نکند، تقریباً نشدنی است؛ اگر هم بشود، یک الگوی عمومی نیست و برخورد فعال با واقعه نیست. نمونه‌اش مدلِ مقلدهای مرحوم میرزا صادق تبریزی است.
2⃣ رویکرد دوم این است که تمدّن غرب کلاً پدیدهٔ خیلی خوبی است و ما باید آن را بپذیریم و خودمان را با آن تطبیق دهیم، و حَتّی فرهنگ دینی و سنن مذهبی خودمان را به نفع آن تغییر دهیم.
ادامه دارد ...
🌿🌺 کمیته زنان #جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی🌿🌺
🌺 @zanan_enghelaby