و نیز در همان کتابها بعلاوه شیخ سلیمان قندوزی حنفی در باب ۲۰ ینابیع المودة از حموینی نقل نموده اند که آن حضرت فرمود علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ یمیل مع الحقّ کیف مال [۳] . و حافظ ابی نعیم احمد بن عبد اللّه اصفهانی متوفی سال ۴۳۰ در ص ۶۳ جلد اول حلیة الاولیاء باسناد خود نقل نموده است که رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمود یا معشر الانصار أ لا أدلّکم علی ما ان تمسّکتم به لن تضلّوا بعده ابدا قالوا بلی یا رسول اللّه قال هذا علیّ فاحبّوه بحبّی و اکرموه بکرامتی فانّ جبرئیل امرنی بالذی قلت لکم من اللّه عزّ و جلّ [۴] . این احادیث نبویّه با اختلاف الفاظ و تعدد روات و حفّاظ آن اگر چه هر حدیثی در نظر اول خبر واحدی می‌آید که برای مدلول خاصی بیان گردیده و لکن در نظر اهل علم تعبیر بتواتر معنوی می‌شود که از مضامین تمامی آنها مستفاد می‌گردد که دلائل خاصه ای است که برای مدلول عام آمده که با تشریک یکدیگر آن مدلول عام باثبات می‌رسد. و مراد از آن مدلول عام عنایت رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم است نسبت بمقام ولایت که استثناء ثابت می‌کنند تمایل آن حضرت را بعلی علیه السّلام نه بدیگری: و نیز می‌رسانند که فقط علی مورد شفقت و مهربانی آن حضرت بوده و پیوسته از آن بزرگوار به تنهائی کمک طلبیده چه آنکه علی علیه السّلام متخصص در کمک دادن بوده و بهمین جهت امت را هم امر می‌کند که بعد از من رجوع بعلی کنید و تمسک باو جوئید که پیوسته با حق توام و فارق بین حق و باطل است با مطالعه در این قبیل اخبار انصاف دهید که آیا مخالفت علی علیه السّلام با أبی بکر و کنار رفتن از اجماع (خیالی شما) و بیعت نکردن با ابی بکر دلیل بر حقانیت ابی بکر می‌باشد یا بطلان خلافت او. اگر خلافت ابی بکر حق بود پس چرا علی علیه السّلام که مجسّمۀ حق و حقیقت بود و رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم درباره او فرمود همیشه با حق و حق با او می‌گردد بیعت ننمود بلکه مخالفت هم نمود. واقعا جای بسی تأسف و تعجب است عجله ای که در روز سقیفه نمودند که قطعا هر عاقل دقیقی را بوضع آن روز بدبین می‌نماید که اگر دسیسه ای در کار نبود چرا تأمل ننمودند (و لو چند ساعتی باشد) تا علی بن أبی طالب فارق بین حق و باطل بفرمودۀ پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبار از صحابه و بنی هاشم و بالخصوص عباس عم اکرم آن حضرت همگی حاضر شوند و نظر و رأی خود را در امر خلافت که وظیفۀ عمومی بود بدهند. حافظ- بدیهی است دسیسه ای در کار نبوده بلکه چون اوضاع را در خطر دیدند تعجیل در تعیین خلافت برای حفظ اسلام نمودند. داعی- یعنی می‌خواهید بفرمائید أبو عبیدۀ (قبر کن سابق مکّه) جراح و یا دیگران ---------- [۲]: ۲) علی با حق و حق با علی می‌گردد هیچ گاه علی از حق و حق از علی جدا نخواهد بود. [۳]: ۳) علی با حق و حق با علی است و علی بطرف حق مایل است هر گونه میل کند. [۴]: ۴) ای جماعت انصار آیا دلالت نکنم شما را بکسی که اگر بآن چنگ زنید و تمسک جوئید هرگز بعد از او گمراه نشوید عرض کردند بلی یا رسول اللّه فرمود آن کس که بآن چنگ زنید و تمسک جوئید تا گمراه نشوید این علی می‌باشد پس او را دوست بدارید بدوستی من و اکرام بنمائید او را بکرامت من و آنچه من بشما گفتم جبرئیل از جانب پروردگار مرا چنین امر نمود. از عباس عمّ بزرگوار پیغمبر و علی بن أبی طالب که جان خود را در راه این دین گذارده و یا دیگران از کبار صحابه و بنی هاشم دلسوزتر بودند و اگر آن مقداری که آنجا حرف زدند تأمل می‌نمودند و یا ابی بکر و عمر حرف می‌زدند و مجلس را سر گرم می‌نمودند و ابو عبیده یا دیگری را فوری می‌فرستادند عباس و علی را خبر می‌دادند و اعلام خطر می‌نمودند که بفوریت بیایند آیا اگر ساعتی صبر می‌نمودند تا آن بزرگواران بیایند اسلام از میان می‌رفت و فتنه ای برپا می‌شد که جلو آن را نمی توانستند گرفت؟!!. انصاف دهید که قطعا اگر قدری صبر می‌کردند لااقل بنی هاشم و کبار از صحابه با عبّاس و علی را خبر می‌کردند که در سقیفه حاضر شوند بر تقویت آن سه نفر اگر حق می‌گفتند افزوده می‌شد و اختلاف کلمه در اسلام پیدا نمی شد که امشب بعد از هزار و سیصد و سی و پنج سال (تاریخ زمان مذاکره) ما و شما برادران مسلمان هم در این مجلس مقابل هم قرار نمی گرفتیم بلکه تمام قوا را بهم داده و با دشمنان اصلی بجنگ برمیخاستیم. پس تصدیق کنید هرچه بر سر اسلام آمد از آن روز آمد و آن نبود مگر در اثر تعجیلی که آن سه نفر بکار بردند و مقاصد پنهانی خود را آشکار نمودند. نواب- قبله صاحب پس سبب چه بود که آن همه عجله بکار بردند که بفرمودۀ شما حاضرین مسجد و خانه پیغمبر را هم خبر ندادند.

داعی- قطع بدانید علة تعجیل در عمل آن بود که می‌دانستند اگر صبر کنند تا تمام مسلمانها حاضر شوند یا لااقل أکابر اردوی اسامة بن زید و بزرگان صحابه حاضر در مدینه و بنی هاشم و غیره همگی حاضر شوند و شرکت در شور نمایند حتما در میان اشخاصی که اسم برده می‌شد نام علی علیه السّلام هم بمیان می‌آمد و اگر نام علی یا عباس در آن مجمع برده می‌شد طرفداران حق و حقیقت با دلائل واضحه ای که در دست بود کلاه آنها را پشت معرکۀ سیاست می‌انداختند لذا عجله نمودند که تا بنی هاشم و کبار صحابه بغسل و کفن و دفن پیغمبر مشغول اند کار خود را بنمایند و أبی بکر را بآن وضع دو نفری بخلافت بر قرار نمایند چنانچه کردند تا امشب آقایان نامش را اجماع مسلمین بگذارند. چنانچه اکابر علماء خودتان از قبیل طبری و ابن ابی الحدید و دیگران نوشته اند که عمر می‌گفت خلافت أبی بکر با عجله و فوریّت بغتة انجام و صورت گرفت خداوند امر او را بخیر فرماید. #شبهای پیشاور.... https://eitaa.com/zandahlm1357

‌✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍂🌺🍂 🌺 بهار آمد بهار آمد که عالم بوی جان گیرد بنال ای بلبل عاشق که یار گلعذار آمد از آن میخانه باقی كه باشد شاهد و ساقی شرابی خورده ام جانا كه عقلم بی قرار آمد قیامت در قیامت بین نگار سرو قامت بین كز او عالم بهشتی شد هزاران نو بهار آمد گل بختم به پیروزی شكفت از باد نوروزی به بوی آنكه دلدارم چو شاخ گل به بار آمد #مولوی 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🆔@zandahlm1357

مجموعه‌ صوتی #لااله‌الا‌الله ۱٠ #استاد_شجاعی #استاد_عالی هر چیزی هر عملی هر نیتی و ... روز قیامت وزن دارد و در ترازوی آنجا وزن می‌شود ؛ جز #لااله‌الا‌الله • این جمله یعنی چه؟ • مگر لااله الا الله هم "وزن کردنی" است؟

🎥 برگزیدگان در #آخرالزمان وضعیت شیعه در آخرالزمان و بعد از قیام جهانی #امام_زمان عج ♦️♦️♦️♦️ ۱۴۹ صدای شیهه رخش ظهور می‌آید خبر دهید به یاران: سوار آمدنی است ۱۵۰ صبا! از من سلامی بر حضور حضرت مهدی به جای من تماشا کن، به نور حضرت مهدی @zandahlm1357

#مناجات... https://eitaa.com/zandahlm1357

🎞 #کلیپ_تصویری | گفتگوی عاشقانه با خدا❤️ 🎙استاد#محسن_عباسی_ولدی ‼️چقدر حرف داریم برای گفتن با خدا‼️ ✅ واقعاً باور کنیم، وقتی با خدا حرف میزنیم، انگار تو این عالم هیچ کس جز ما و خدا نیست. @zandahlm1357

سلام لطفا #اندڪی_تأمل🇮🇷👇 eitaa.com/joinchat/3717922818Ca7721d8525 کانال را به دیگران معرفی بفرمایید🌺